古诗大全

• 答张十一功曹

  韩愈 唐代
  山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。
  筼筜竞长纤纤笋，踯躅闲开艳艳花。
  未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
  吟君诗罢看双鬓，斗觉霜毛一半加。

• 题张十一旅舍三咏·葡萄

  韩愈 唐代
  新茎未遍半犹枯，高架支离倒复扶。
  若欲满盘堆马乳，莫辞添竹引龙须。

• 南山诗

  韩愈 唐代

  吾闻京城南，兹维群山囿。
  东西两际海，巨细难悉究。
  山经及地志，茫昧非受授。
  团辞试提挈，挂一念万漏。
  欲休谅不能，粗叙所经觏。
  尝升崇丘望，戢戢见相凑。
  晴明出棱角，缕脉碎分绣。
  蒸岚相澒洞，表里忽通透。
  无风自飘簸，融液煦柔茂。
  横云时平凝，点点露数岫。
  天空浮脩眉，浓绿画新就。
  孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。
  春阳潜沮洳，濯濯吐深秀。
  岩峦虽嵂崒，软弱类含酎。
  夏炎百木盛，荫郁增埋覆。
  神灵日歊歔，云气争结构。
  秋霜喜刻轹，磔卓立癯瘦。
  参差相叠重，刚耿陵宇宙。
  冬行虽幽墨，冰雪工琢镂。
  新曦照危峨，亿丈恒高袤。
  明昏无停态，顷刻异状候。
  西南雄太白，突起莫间簉。
  藩都配德运，分宅占丁戊。
  逍遥越坤位，诋讦陷乾窦。
  空虚寒兢兢，风气较搜漱。
  朱维方烧日，阴霰纵腾糅。
  昆明大池北，去觌偶晴昼。
  绵联穷俯视，倒侧困清沤。
  微澜动水面，踊跃躁猱狖。
  惊呼惜破碎，仰喜呀不仆。
  前寻径杜墅，坌蔽毕原陋。
  崎岖上轩昂，始得观览富。
  行行将遂穷，岭陆烦互走。
  勃然思坼裂，拥掩难恕宥。
  巨灵与夸蛾，远贾期必售。
  还疑造物意，固护蓄精祐。
  力虽能排斡，雷电怯呵诟。
  攀缘脱手足，蹭蹬抵积甃。
  茫如试矫首，堛塞生怐诟。
  威容丧萧爽，近新迷远旧。
  拘官计日用，欲进不可又。
  因缘窥其湫，凝湛閟阴兽。
  鱼虾可俯掇，神物安敢寇。
  林柯有脱叶，欲堕鸟惊救。
  争衔弯环飞，投弃急哺鷇。
  旋归道回睨，达枿壮复奏。
  吁嗟信奇怪，峙质能化贸。
  前年遭谴谪，探历得邂逅。
  初从蓝田入，顾眄劳颈脰。
  时天晦大雪，泪目苦蒙瞀。
  峻涂拖长冰，直上若悬溜。
  褰衣步推马，颠蹶退且复。
  苍黄忘遐睎，所瞩镵左右。
  杉篁咤蒲苏，杲耀攒介胄。
  专心忆平道，脱险逾避臭。
  昨来逢清霁，宿愿忻始副。
  峥嵘跻冢顶，倏闪杂鼯鼬。
  前低划开阔，烂漫堆众皱。
  或连若相从；或蹙若相斗；
  或妥若弭伏；或竦若惊雊；
  或散若瓦解；或赴若辐辏；
  或翩若船游；或决若马骤；
  或背若相恶；或向若相佑；
  或乱若抽笋；或嵲若炷灸；
  或错若绘画；或缭若篆籀；
  或罗若星离；或蓊若云逗；
  或浮若波涛；或碎若锄耨；
  或如贲育伦，赌胜勇前购；
  先强势已出，后钝嗔浢譳；
  或如帝王尊，丛集朝贱幼，
  虽亲不亵狎，虽远不悖谬；
  或如临食案，肴核纷饤饾；
  又如游九原，坟墓包椁柩；
  或纍若盆甖；或揭若登豆；
  或覆若曝鳖；或颓若寝兽；
  或蛇若藏龙；或翼若搏鹫；
  或齐若友朋；或随若先后；
  或迸若流落；或顾若宿留；
  或戾若仇雠；或密若婚媾；
  或俨若峨冠；或翻若舞袖；
  或屹若战阵；或围若蒐狩；
  或靡然东注；或偃然北首；
  或如火熺焰；或若气饙馏；
  或行而不辍；或遗而不收；
  或斜而不倚；或弛而不彀；
  或赤若秃鬝；或熏若柴槱；
  或如龟坼兆；或若卦分繇；
  或前横若剥；或后断若姤；
  延延离又属，夬夬叛还遘；
  喁喁鱼闯萍，落落月经宿；
  訚訚树墙垣；巘巘架库厩；
  参参削剑戟；焕焕衔莹琇；
  敷敷花披萼；闟闟屋摧霤；
  悠悠舒而安；兀兀狂以狃；
  超超出犹奔；蠢蠢骇不懋。
  大哉立天地，经纪肖营腠。
  厥初孰天张，僶俛谁劝侑？
  创兹朴而巧，戮力忍劳疚。
  得非施斧斤？无乃假诅呪？
  鸿荒竟无传，功大莫酬僦。
  尝闻于祠官，芬苾降歆齅。
  斐然作歌诗，惟用赞报酭。

• 讳辩

  韩愈 唐代

  　　愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”

  　　律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？

  　　凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？

• 李花赠张十一署

  韩愈 唐代
  江陵城西二月尾，花不见桃惟见李。
  风揉雨练雪羞比，波涛翻空杳无涘。
  君知此处花何似？
  白花倒烛天夜明，群鸡惊鸣官吏起。
  金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
  迷魂乱眼看不得，照耀万树繁如堆。
  念昔少年著游燕，对花岂省曾辞杯。
  自从流落忧感集，欲去未到先思回。
  只今四十已如此，后日更老谁论哉。
  力携一尊独就醉，不忍虚掷委黄埃。

• 学诸进士作精卫衔石填海

  韩愈 唐代
  鸟有偿冤者，终年抱寸诚。
  口衔山石细，心望海波平。
  渺渺功难见，区区命已轻。
  人皆讥造次，我独赏专精。
  岂计休无日，惟应尽此生。
  何惭刺客传，不著报雠名。

• 次潼关先寄张十二阁老使君

  韩愈 唐代
  荆山已去华山来，日出潼关四扇开。
  刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

• 雉带箭

  韩愈 唐代
  原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。
  将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。
  地形渐窄观者多，雉惊弓满劲箭加。
  冲人决起百余尺，红翎白镞随倾斜。
  将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。

• 题楚昭王庙

  韩愈 唐代
  丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。
  犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王。

• 宿龙宫滩

  韩愈 唐代
  浩浩复汤汤，滩声抑更扬。
  奔流疑激电，惊浪似浮霜。
  梦觉灯生晕，宵残雨送凉。
  如何连晓语，只是说家乡？

• 戏题牡丹

  韩愈 唐代
  幸自同开俱阴隐，何须相倚斗轻盈。
  陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。
  双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
  长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。

• 争臣论

  韩愈 唐代

  　　或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？

  　　愈应之曰：是《易》所谓恒其德贞，而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云：“不事王侯，高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”夫亦以所居之时不一，而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”，居无用之地，而致匪躬之节；以《蹇》之“六二”，在王臣之位，而高不事之心，则冒进之患生，旷官之刺兴。志不可则，而尤不终无也。今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉?且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云：“仕不为贫，而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣，尝为乘田矣，亦不敢旷其职，必曰“会计当而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉?

  　　或曰：否，非若此也。夫阳子恶讪上者，恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。《书》曰：“尔有嘉谟嘉猷，则人告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：斯谟斯猷，惟我后之德”若阳子之用心，亦若此者。愈应之曰：若阳子之用心如此，滋所谓惑者矣。入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非阳子之所宜行也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位，官以谏为名，诚宜有以奉其职，使四方后代，知朝廷有直言骨鲠之臣，天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士，闻而慕之，束带结发，愿进于阙下，而伸其辞说，致吾君于尧舜，熙鸿号于无穷也。若《书》所谓，则大臣宰相之事，非阳子之所宜行也。且阳子之心，将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

  　　或曰：阳子之不求闻而人闻之，不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变，何子过之深也?愈曰：自古圣人贤士，皆非有求于闻用也。闵其时之不平，人之不乂，得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。孜孜矻矻，死而后已。故禹过家门不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已，诚欲以补其不足者也。耳目之于身也，耳司闻而目司见，听其是非，视其险易，然后身得安焉。圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也。且阳子之不贤，则将役于贤以奉其上矣；若果贤，则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

  　　或曰：吾闻君子不欲加诸人，而恶讦以为直者。若吾子之论，直则直矣，无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过，国武子之所以见杀于齐也，吾子其亦闻乎?愈曰：君子居其位，则思死其官。未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。且国武子不能得善人，而好尽言于乱国，是以见杀。《传》曰：“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰：“阳子可以为有道之士也。”今虽不能及已，阳子将不得为善人乎哉?

• 符读书城南

  韩愈 唐代
  木之就规矩，在梓匠轮舆。
  人之能为人，由腹有诗书。
  诗书勤乃有，不勤腹空虚。
  欲知学之力，贤愚同一初。
  由其不能学，所入遂异闾。
  两家各生子，提孩巧相如。
  少长聚嬉戏，不殊同队鱼。
  年至十二三，头角稍相疏。
  二十渐乖张，清沟映污渠。
  三十骨骼成，乃一龙一猪。
  飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
  一为马前卒，鞭背生虫蛆。
  一为公与相，潭潭府中居。
  问之何因尔，学与不学欤。
  金璧虽重宝，费用难贮储。
  学问藏之身，身在则有馀。
  君子与小人，不系父母且。
  不见公与相，起身自犁鉏。
  不见三公后，寒饥出无驴。
  文章岂不贵，经训乃菑畬。
  潢潦无根源，朝满夕已除。
  人不通古今，马牛而襟裾。
  行身陷不义，况望多名誉。
  时秋积雨霁，新凉入郊墟。
  灯火稍可亲，简编可卷舒。
  岂不旦夕念，为尔惜居诸。
  恩义有相夺，作诗劝踌躇。

• 蓝田县丞厅壁记

  韩愈 唐代

  　　丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞，卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立睨丞曰：“当署。”丞涉笔占位，署惟谨，目吏，问：“可不可？”吏曰：“得。”则退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰“丞”。至以相訾謷。丞之设，岂端使然哉？

  　　博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟曰：“官无卑，顾材不足塞职。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不负丞，而丞负余。”则尽枿去牙角，一蹑故迹，破崖岸而为之。

  　　丞厅故有记，坏漏污不可读。斯立易桷与瓦，墁治壁，悉书前任人名氏。庭有老槐四行，南墙巨竹千梃，俨立若相持，水㶁㶁循除鸣。斯立痛扫溉，对树二松，日哦其间。有问者，辄对曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中知制诰韩愈记。

• 贞女峡

  韩愈 唐代
  江盘峡束春湍豪，雷风战斗鱼龙逃。
  悬流轰轰射水府，一泻百里翻云涛。
  漂船摆石万瓦裂，咫尺性命轻鸿毛。

• 送湖南李正字归

  韩愈 唐代
  长沙入楚深，洞庭值秋晚。
  人随鸿雁少，江共蒹葭远。
  历历余所经，悠悠子当返。
  孤游怀耿介，旅宿梦婉娩。
  风土稍殊音，鱼虾日异饭。
  亲交俱在此，谁与同息偃。

• 圬者王承福传

  韩愈 唐代

  　　圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。

  　　又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。

  　　“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”

  　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。

  　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

• 广宣上人频见过

  韩愈 唐代
  三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。
  久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。
  学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。
  天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。

• 与陈给事书

  韩愈 唐代

  　　愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。

  　　去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。

  　　今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。

  　　愈恐惧再拜。

• 谁氏子

  韩愈 唐代
  非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
  白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
  翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
  或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
  又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
  神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
  圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。
  呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
  罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
  谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。