藏历土牛年解释
藏历起源
为什么藏历年的日子有时会和春节重叠，有时又会相差1个月左右呢？这个问题啊，就让我们来说说藏历年的由来吧。
相传，在很久以前，每当庄稼成熟收获时，藏民们就会载歌载舞，欢庆丰收，年复一年，藏民就把麦子成熟的时候，作为一年的开始。唐代，美丽的文成公主，被聪慧勇敢的松赞干布迎娶到了西藏。她不远千里来到松赞干布身边，不仅带去了爱情，带去了汉家兄弟的友谊，更带去了各种天文历书以及内地的耕作技术和生产工具。文成公主的入藏，促进了西藏经济、文化的发展。也就是从这段千古传颂的爱情故事开始，藏地的历法发生了改变，吸收了内地汉族的天文知识，有了欢度新年的习俗。
此后，又过了200多年的时间，在公元9世纪，结合内地的夏历、印度的时轮历和藏地本有的天文历法，藏民们创造出了自己的历法——藏历。[2]藏历的正式使用，是在宋仁宗天圣五年（公元1027年），时值农历丁卯年，于是以丁卯年为始，计六十年为一个“饶琼”，到1987年已是第十六个“饶琼”了。在西藏所有的节日都按藏历计算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按农历推算。
藏历年有着古老的历史，据文字记载，公元前一百多年，西藏便有了自己的历算法，当时以月亮的圆、缺、朔、望来计算月份，运算很简单。那时的新年初一，相当于现在藏历的十一月一日。
在公元1027年，印度的时轮历被印成藏文，正式传入西藏。这对普信佛教的藏族同胞可是件大事，藏族同胞们更把这一年定为藏历新年的第一个年头。
安照中国古老的年月时间推算大慨是根据：
按十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
对应循环相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
甲子/乙丑/丙寅/丁卯/戊辰/己巳/庚午/辛未/壬申/葵酉/甲戌/乙亥/丙甲/''''''''''''''
十二种动物取代十二地支来由：古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时，牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
凌晨三点至五点，属寅时，此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
清晨五点至七点，属卯时，天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。
早晨七点至九点，属辰时，此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。
上午九点至十一时，属巳时，大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。
中午十一点至一点，属午时，古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
午后一点至三点，属未时，有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时，太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时，太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时，人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时，夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们把这种纪时法用于纪年，就出现了十二生肖。
我国的农历是太阴历，古代历法是用干支纪年，从甲子乙丑起至壬戌癸亥止，称为一甲子。每个流年，由一天干和一地支组合而成。 60甲子年与金、木、水、火、土“五行”相配，每一行纳于十二干支，形成六十个纳音，每个五行细分成六种，一共三十个五行纳音，每两年为一相同纳音五行。60年往复一轮、周而复始。
“昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥.夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行.是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事.故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎?”
六十甲子配五行纳音表
甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火；戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配涧下水；戊寅、己卯，配城墙土；庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配覆灯火；
丙午、丁未，配天河水；戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。
六十甲子表，按人出生的年份，分为十二属相：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。自古以来，不少命理学对十二属相都有论述，但唯独没有论及十二属相的真与假。所谓真假，就是十二属相的真象与假象。民间常有"真龙"天子的说法，那么有"真龙"，就必然有"假龙"，这个道理大家很清楚。
十二属相真与假的最明显的差别就是：地理环境能适应该属相生存发展的为真象，不适应该属相生存的就为假象。现在就十二属相真假分别论述。
鼠：甲子、戊子为假鼠。甲子纳音金，是金鼠，金鼠不是动物，只是工艺品装饰品而已；戊子为火鼠，火鼠不是动物。也没有火老鼠。
庚子、壬子为真鼠。庚子纳音土，老鼠靠土生存发展；壬子纳音为木，老鼠在树林生存发展，所以为真鼠。丙子纳音为水，有人说有水老鼠，有人说没有水老鼠，故这个称呼不论。
牛：乙丑、己丑为假牛。乙丑纳音金，金牛只是工艺品和装饰品；己丑纳音火，牛不能在火中生存，也无火牛之物。
丁丑纳音为水，辛丑纳音为土，癸丑纳音为木，牛靠水、土、草木生存和发展，故为真牛。牛有水牛黄牛之分，即南方用来耕田的皮毛为黑色者为水牛，北方用来耕地的，皮毛为黄色者为黄牛。
虎：丙寅、壬寅、甲寅。丙寅纳音为火，壬寅为金，甲寅为水，世上无火虎水虎之物，金虎是工艺品和装饰品，为假虎。
戊寅、庚寅。戊寅纳音为土，老虎在土地上生存发展；庚寅为木，老虎在树林里生存发展，故为真虎。
兔：丁卯、癸卯、乙卯。丁卯纳音为火，乙卯为水，世上无火兔、水兔之物；癸卯为金，金兔子为工艺品、装饰品，故为假兔。
己卯、辛卯。己卯纳音为土，兔子在土地上生存发展；辛卯为木，兔在树林里生存发展，故为真兔。
龙：戊辰、壬辰、丙辰。戊辰纳音为大林木，龙在树林森林生存发展，壬辰为水，龙在水里生存发展，龙人江海必成大器；丙辰为土，龙在土地上生存发展，故为真龙。
庚辰、甲辰。庚辰为金、金龙只是工艺品装饰品；甲辰为火龙，世无火龙之物，放金龙、火龙为假龙。
蛇：己巳、癸巳、丁巳。己巳纳音为木，蛇在树林生存发展而成蟒蛇，蟒修练可成龙；癸巳为水，蛇有水蛇，蛇在水中可生存发展；丁巳为土，蛇在地上，在山洞地洞里生存发展，故为真蛇。
辛巳、乙巳。辛巳纳音为金，金蛇是工艺品、装饰品；乙巳为火、世上无火蛇之物，故为假蛇。
马：庚午、壬午。庚午纳音为土，马在土地上生存发展；壬午为木，马在树林里生存发展，故为真马。
甲午、丙午、戊午。甲午纳音为金，金马是工艺品装饰品；丙午为水，戊午为火，世上无水马火马之物，故为假马。
羊：辛未、癸未。辛未纳音为土，羊在土地上生存发展；癸未为木，羊在树林里生存发展，故为真羊；
乙未、丁未、己末；乙末纳音为金，金羊是工艺品装饰品；丁未为水，己未为火，世上无水羊火羊之物，故为假羊。
猴：壬申、甲申、丙申。壬申纳音为金，金猴为工艺品、装饰品，甲申为水，丙申为火，世上无水猴火猴之物，故是假猴。
戊申、庚申。戊中纳音为土，猴在土地上生存发展；庚中为木，猴在树林中生存发展，故为真猴；
鸡：癸酉、乙酉、丁酉。癸酉纳音为金，金鸡为工艺品、装饰品；乙酉为水，丁酉为火，世上无水鸡火鸡之物，故为假鸡。
己酉、辛酉。己酉为土，鸡在土地上生存发展；辛酉为木，鸡在树林里生存发展，故为真鸡。
狗：甲戌、庚戌、壬戌：庚成纳音为金，金狗为工艺品装饰品；甲戌为火，壬戌为水，世上无火狗水狗之物，故为假狗。
丙戌、戊戌：丙戌为纳音土，狗靠土生存发展，戊戌为木，狗在树林里生存发展，故为真狗。
猪：乙亥、辛亥、癸亥。辛亥纳音为金，金猪为工艺品、装饰品，乙亥为火，癸亥为水，世上无火猪水猪之物，故为假猪。
丁亥、己亥。丁亥纳音为土，猪靠土而生存发展；己亥为木，猪靠草木生存发展，故为真猪。
比如：
开始年月日时分结束年月日时分干支五行生肖
1971年 2月 4日 19时 24分至 1972年 2月 4日 1时 18分辛亥金猪
1972年 2月 5日 1时 18分至 1973年 2月 4日 7时 2分壬子水鼠
1973年 2月 4日 7时 2分至 1974年 2月 4日 12时 58分癸丑水牛
1974年 2月 4日 12时 58分至 1975年 2月 4日 18时 57分甲寅木虎
1975年 2月 4日 18时 57分至 1976年 2月 5日 0时 38分乙卯木兔
1976年 2月 5日 0时 38分至 1977年 2月 4日 6时 32分丙辰火龙
1977年 2月 4日 6时 32分至 1978年 2月 4日 12时 25分丁巳火蛇
1978年 2月 4日 12时 25分至 1979年 2月 4日 18时 11分戊午土马
1979年 2月 4日 18时 11分至 1980年 2月 5日 0时 8分己未土羊
1980年 2月 5日 0时 8分至 1981年 2月 4日 5时 54分庚申金猴
1981年 2月 4日 5时 54分至 1982年 2月 4日 11时 47分辛酉金鸡
1982年 2月 4日 11时 47分至 1983年 2月 4日 17时 35分壬戌水狗
1983年 2月 4日 17时 35分至 1984年 2月 4日 23时 17分癸亥水猪
1984年 2月 4日 23时 17分至 1985年 2月 4日 5时 13分甲子木鼠
1985年 2月 4日 5时 13分至 1986年 2月 4日 11时 1分乙丑木牛
1986年 2月 4日 11时 1分至 1987年 2月 4日 16时 48分丙寅火虎
1987年 2月 4日 16时 48分至 1988年 2月 4日 22时 36分丁卯火兔
1988年 2月 4日 22时 36分至 1989年 2月 4日 4时 24分戊辰土龙
1989年 2月 4日 4时 24分至 1990年 2月 4日 10时 13分己巳土蛇
1990年 2月 4日 10时 13分至 1991年 2月 4日 16时 2分庚午金马
1991年 2月 4日 16时 2分至 1992年 2月 4日 21时 52分辛未金羊
1992年 2月 4日 21时 52分至 1993年 2月 4日 3时 41分壬申水猴
1993年 2月 4日 3时 41分至 1994年 2月 4日 9时 31分癸酉水鸡
1994年 2月 4日 9时 31分至 1995年 2月 4日 15时 22分甲戌木狗
1995年 2月 4日 15时 22分至 1996年 2月 4日 21时 13分乙亥木猪
1996年 2月 4日 21时 13分至 1997年 2月 4日 3时 2分丙子火鼠
1997年 2月 4日 3时 2分至 1998年 2月 4日 8时 51分丁丑火牛
1998年 2月 4日 8时 51分至 1999年 2月 4日 14时 40分戊寅土虎
1999年 2月 4日 14时 40分至 2000年 2月 4日 20时 40分己卯土兔
2000年 2月 4日 20时 40分至 2001年 2月 4日 2时 29分庚辰金龙
2001年 2月 4日 2时 29分至 2002年 2月 4日 8时 24分辛巳金蛇
2002年 2月 4日 8时 24分至 2003年 2月 4日 14时 6分壬午水马
2003年 2月 4日 14时 6分至 2004年 2月 4日 19时 56分癸未水羊
2004年 2月 4日 19时 56分至 2005年 2月 4日 1时 43分甲申木猴
2005年 2月 4日 1时 43分至 2006年 2月 4日 7时 27分乙酉木鸡
2006年 2月 4日 7时 27分至 2007年 2月 4日 13时 18分丙戌火狗
2007年 2月 4日 13时 18分至 2008年 2月 4日 19时 0分丁亥火猪
2008年 2月 4日 19时 0分至 2009年 2月 4日 0时 50分戊子土鼠
2009年 2月 4日 0时 50分至 2010年 2月 4日 6时 48分己丑土牛
2010年 2月 4日 6时 48分至 2011年 2月 4日 12时 33分庚寅金虎
2011年 2月 4日 12时 33分至 2012年 2月 4日 18时 22分辛卯金兔
2012年 2月 4日 18时 22分至 2013年 2月 4日 0时 13分壬辰水龙
所以就有
水鼠/土牛/木虎/木兔/土龙/火蛇/火马/土羊/金猴/金鸡土狗/水猪之说。
藏族是什么意思
问题一：藏族是什么意思在***，很多人的名字是两部分组成的，比如柴旦卓玛、尼玛桑杰、次仁罗布等等，他们简略称呼的时候就取之中的每个词的一个字，这样简洁，比如柴卓、尼桑、次罗等等
我觉得你说的扎次是扎西次仁的简略称呼。我以前接触不少藏族的，就是这样叫，特别是在汉字书写上。
扎西：吉祥，次仁：长寿。所以扎次是吉祥长寿
希望帮助了您。
问题二：藏族说谢谢是什么意思嘿嘿，说“谢谢”，那当然就是谢谢的意思！你是不是应该问：“谢谢一词用藏语怎么说呀“？
那就告诉你吧：”突及其”或“突切那“，都可以说。
如果你想学，以下这些不妨可以记一下：
藏语日常用语
2012-07-17 11:10:05
吉祥如意（扎西德勒）
早晨好（休巴德勒）
下午好（求珠得勒）
晚上好（宫珠得勒）
谢谢（突及其）
再见（卡里沛）
你好吗（如索得波饮拜）
叫什么名字（名卡热）
对不起（广达）
买（尼）
卖（冲）
贵了（孔泽青波）
钱（贝夏卡则热）
我买了（尼格因）
钱（夏）
要钱（奴古吧）
不要钱(米古吧)
电话(喀吧儿)
同意(没吞油)
不同意(没吞美)
吃(酒挚日)
要归（吧）
不要(米归吧)
问询(家珍休)
不好(雅布梅吧)
好(雅布)
投诉(仁杜)
创伤(索巴)
泻肚(垂巴些)
胃痛(扑瓦拿瓦)
牙痛(索拿瓦)
咳嗽(鲁加吧)
头痛(国拿瓦)
发冷(长休儿加)
发烧(擦瓦加)
行宴(陪吉洒玛)
接风(宴陪苏洒玛)
常用藏语――称谓
你(切让)
我们(额让措)
他/她(阔)
你们(切让措)
亲戚(班切)
父亲(爸啦)
母亲(阿妈啦)
酒吧(仓糠)
女儿(布姆)
儿子(布)
医生(闷八)
姐(坚姆)
我(额啊)
哥哥(坚普)
村、乡、县长(同音)
***(金珠玛米)
常用藏语――住宿餐饮
小吃店(塞琼糠)
***餐(咔旗塞)
自助餐厅(瓤（rang）倔洒玛)
藏餐(博塞)
餐馆(洒糠)
洒吧(仓糠)
早餐(晓塞)
午餐(银贡洒玛)
晚餐(贡浊洒玛)
中餐(荚塞)
西餐(戚接塞)
素菜(欧参日)
牦牛肉(搜虾)
咖喱牛肉(搜虾咔擦)
红烧牛肉(卢虾洒玛)
羊肉(卢虾)
手抓羊肉(卢虾导醉)
烤羊肉(卢虾丝玛)
猪肉(趴虾)
红烧肉(红烧趴虾)
回锅肉(回锅趴虾)
粉蒸肉(趴虾啷醉)
炒肉片(虾咧温玛)
炒肉丁(虾书温玛)
糖醋排骨(自炸昂玛)
香肠(趴巴久玛)
常用藏语――地名
医院(门康)
汽车站(莫札帕左)
寺庙(贡吧)
乡***(乡思雄)
商店(村康)县***{县（总）思雄}
旅馆(准康)
旅游局(玉锅局)
邮局(益桑局)
藏语→时间
现在几点？(唐搭崔翠卡醋热？)甚么时候？(卡都？)
吉祥如意扎西德勒
谢谢突及其
再见卡里沛
对不起广达
没有敏度
有度
多少钱贝夏卡则热
贵了孔则青波
我额阿
你切让
一几
二昵
三松
四西
五啊
六珠
七顿
八给
九谷
十究
二十昵究
三十松究
一百甲塘坝
星期一达瓦
星期二米玛
星期三拉巴
星期四普布
星期五巴桑
星期六边巴
星期日尼玛
问候语和礼貌语
汉语藏语译音
谢谢托及其
你好吗?姑索得波饮拜
请进牙沛
请坐秀垫佳
再见(您慢走)卡里沛
再见(您留步)卡里秀
对不起广达
欢迎嘎苏徐
叫什么名字?名卡热?
我的名字是额阿吉名
从哪里来?卡内沛巴
到哪里去?卡巴太卡
人称代名词和称呼语
汉语藏语译音
我额啊
你切让
他阔让
我......>>
问题三：藏族里的“尼玛”什么意思尼玛藏语意为太阳
问题四：藏族打啊Q是什么意思?藏族打啊Q是什么意思?
答：打阿嘎是一种藏族传统的屋顶或是屋内地面的修筑方法，利用当地特有的被称之为“阿嘎土”的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打使之地面、屋顶坚实、平滑、不渗漏水。打阿嘎时工人分成两队，边打边唱曲调悠扬的劳动号子，跟随着歌声的节奏手脚并用，上下整齐地夯打地面，场面壮观，成为***的独特民俗之一。
问题五：藏族是不是分为好几类？嘉绒藏族是什么意思？藏语分为卫藏、康、安多三个方言。我们常说的康巴藏族、安多藏族、卫藏一带的藏族，就是根据三大方言的范围来划分的
嘉绒在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，藏区称这地区的***为“绒巴”（农区人）。“嘉绒”一名因嘉莫墨尔多神山而得名，意指墨尔多神山四周地区。
据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带，称之为“嘉良夷（嘉梁）”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等部落，为这一地区的土著先民。唐时与吐蕃移民及驻军融合后，成为藏族。嘉绒地区解放前的地方土官常说自己的祖先来自***，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于***的族谱记载。杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大将悉坦谋。
《安多政教史》载：“多麦南北的人种大部分是吐蕃法王（按：指松赞干布）安置在唐蕃边境驻军的传人，……”。在公元5―6世纪时，嘉绒地区人户很少，为措巴首领割据称雄时期。7世纪初叶，吐蕃赞普松赞干布统一了吐蕃，嘉绒地区也统一于吐蕃之中，由赞普的将领充任嘉绒各地首领．嘉绒地区在《安多政教史》一书和讲藏语安多方言的***中称‘查柯”。其因是：“历史上吐蕃赞普曾派遣大臣柯潘前来嘉练地区担任首领和武将，他的官邸在松岗以北，吐蕃王室在圣谕和公文中称他为‘嘉木查瓦绒柯潘’或‘查瓦绒柯潘’，简称‘查柯”’。柯潘是从***四大家族之一的扎族中招募来大批士兵的指挥官，主管唐时吐蕃的“西山八国”。
古代称之为“嘉良夷”、“白狗羌”、“哥邻人”、“戈基人”等的“羌、氏、夷”部落，实为“皆散居山川”的土著居民。在吐蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东汉顺帝时期（126年），吐蕃地区的原始宗教――本波教，就由吐蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东汉，佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来、由于宗教文化为中心的吐蕃文化的长期影响，佛教（早期是本波教）逐渐成为上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和军事占领与统治，经过一千多年的融合、同化，与吐蕃长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。
问题六：藏族村寨是什么意思?居住在川西北高原的藏族，据导游介绍说，应该是传统藏族的一个分支。他们居住的这片青山绿水和历史演变，造就了他们独特的人文风情。这次去了川北藏族聚居区，在重山峻岭和满目绿色中，散落着不少藏族以及羌族同胞居住的寨子。假如看到寨子内外到处都是飘扬的经幡，那肯定是藏族同胞的家园；如果建筑屋顶四周有羊角的装饰，那肯定是羌族同胞的寨子了。
问题七：藏族的嘛呢堆是什么意思是玛尼石的堆砌。玛尼石是藏文化的特有传统，主要是佛教的六字真言、慧眼、神像造像以及各种吉祥图案等等，以祛邪求福。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在***各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。
问题八：藏族的斩帆是什么意思经帆又可以称为风马旗，是古象雄时代所留传下来的习俗。现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式和藏族同胞许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（雍仲本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。
这些方形、角形、条形的小旗被有秩序地固定在门首、绳索、族幢、树枝上，在大地与苍穹之间飘荡摇曳，构成了一种连地接天的境界。成串成串拉挂在亭子和松树间的彩旗，印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形。它们就是风靡藏区的“风马旗”。
藏区各山河路口寺庙民舍等处都可见到印有经文图案成串系于绳索之上的小旗，这一面面小旗在藏语中称为“隆达”，也有人称之为“祭马”、“禄马”、“经幡”、“祈愿幡”，人们更习惯称它为“风马旗”，因为“隆”在藏语中是风的意思，“达”是马的意思。
***族认为雪域藏地的崇山峻岭、大江莽原的守护神是天上的赞神和地上的年神，他们经常骑着风马在雪山、森林、草原、峡谷中巡视，保护雪域部落的安宁祥和，抵御魔怪和邪恶的入侵。
风马旗又称为呢嘛旗、祈祷幡等，或音译为隆达、龙达，是指在藏传佛教地区的祈祷石或寺院顶上、敖包顶上经常竖立著以各色布条写上八字真言，六字真言等经咒，捆扎成串，用木棍竖立起来的旗子。因布条上画有风马一只，寓意把祷文藉风马传播各处，故得名“风马旗”。
问题九：***这个名字是什么意思？“***”一词的来历，不仅社会大众，甚至专门研究藏学的学者，能够解说清楚的也不多。在现今提出的一些说法中，仍存在不少疑难之处。这是由于历史上藏语、汉语、蒙古语、满语对青藏高原各部分的地域名称和对藏族的族称曾经发生过多次变化，而且这些历史上的名称互相交叉和影响，使得至今对***和***族的称呼及其含义仍然存在较为复杂的情形。***：以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为***，为***得名的开始；清设***办事大臣；民国初***地方；建国后仍之，后改***自治区，区名至今未变。
问题十：藏族的风俗是什么藏族的见面礼
藏族人非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。
藏族的敬***俗
藏族自古就有敬老的美德，在许多节日里，都有向老人祝拜的习惯。藏历十二月二十九晚上，全家吃“古突”（用粮食、蔬菜等九种食物做的九宝饭）辞旧迎新的时候，总是先请老人吃第一碗。初一黎明，家中最小的姑娘媳妇总是抢先背回第一桶水，调制成酥油茶敬献给老人，以此表示晚辈对老人的孝敬和祝福。
命名习惯
藏族给小孩命名有许多种方式：向喇嘛活佛求取名字，活佛将自己名中的两个字加在婴儿名字中。如“旦增曲杰”活佛可为小孩命名“旦增多杰”或“罗桑旦增”等。请家中长者或乡里有名望的长者命名，不带任何宗教色彩。如“措姆”（大海）、“那日”（黑旦）等。以自然界的事物命名，如“达娃”（太阳）、“白玛”（莲花）等。以小孩的出生日期命名，如“朗嘎”（三十日）、次吉（初一）等。以星期为小孩命名，如“米玛”（星期二）、巴桑（星期五）等。根据父母的意愿给小孩命名，如希望小孩长寿便起“次仁”、“次旦”。想要男孩，便给女孩起名“布赤”（带男孩来）等。藏族人的名字多为四个字，有些两个字的名字为四个字的缩写。如“单曲”为“单增曲扎”的简缩。藏族人名有些男女通用但有些不能混用，卓玛、卓嘎、拉姆、拉珍、桑姆、旺姆只用于女性。贡布、顿珠、旺杰、占堆只用于男性。如果名字相重，即分别用地名、处所、年龄、外貌、生理特征、性别及职业来区分。
磕头
藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。
旁色
藏语中“旁”是“污浊”，而“色”是“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。
服饰
牛皮衣
在***错那地区，妇女的装束非常独特，无论老幼，背上一都有一张完整的小牛皮。皮毛向内而皮板朝外，小牛皮头部直须预项，牛尾朝下，四肢向两侧伸展。在此地区，妇女是牧业生产的主力军。她们的装束反映了原始的图腾崇拜。背上披着牛皮，背架背米可以避免磨损衣服，同时还可以隔潮保暖。
帮典
藏族妇女腰间所围的彩色围裙。帮典编织缴密、色彩鲜明，一般先用手工纺线，然后染色，刷毛，织成条状，最后缝合成裙。***织帮典最著名的地方是贡嘎县姐德秀区的“帮典”厂。
金定幅
流行于***、日喀则等地。是以氆氇和皮毛为料，用金丝缎、银丝缎和金丝带作装饰制成的一种帽子，在阳光下闪闪发光，男女老少都非常喜爱。
藏历
藏族传统历法。9世纪初即见于文字记载。基本上与夏历相同，采用阴阳历计年法。以五行、阴阳和12生肖配合计年，相当于干支。一年有12个月，月有大小，有星期。19年7闰。能推算日食月食。自1027年藏历的火兔年（宋天至五年丁卯）开始，每60年称为一个“饶回”，相当于甲子。
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皈依佛法的生肖
龙
天龙八部中龙众，龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
在佛陀在菩提树下睹明星开悟后，首先给四十一位法身大士宣讲《华严经》，这其中就有位龙王，我们称他为大龙菩萨。九百年后，龙树菩萨从龙宫取回部分《华严经》也是得益于大龙菩萨的护持。
骑龙观音
鼠
吐宝神鼬（梵文：nakula；藏文：Nevu-le）又称吐宝鼠，是财神的誓言物，藏名读为“纽列”。吐宝鼠原生活在海中，是八大龙王的眷属，天、人、龙三界所有摩尼宝全部是吐宝鼠吐出来的。它不会排泄，不管吃什么都会化为摩尼宝珠从口中吐出来。龙王在观音发愿经中有感观音菩萨的悲心，在观音化现的白财神前发愿供其驱策。随之吐宝鼠也发愿，愿供那些发愿消除众生受用贫乏的圣尊们驱策，所以变成了各大财神手上的标识物。
手握吐宝鼠的黄财神唐卡
牛
牛头明王亦称大威德金刚
马
自古以来，马就被誉为“六畜之首”，在人们心中一直享有崇高的地位，古代君王们也常以“马上得天下，马下治国邦”引以为豪。在过去，马是最主要也是最重要的交通工具，马头观音作为六道中畜牲道的护法明王，被尊为古代驿马的本尊神。老百姓历来崇信马头观音，并纷纷虔诚供养，以保自己和家人出入平安。
虎
伏虎罗汉（宝头卢尊者）伏虎尊者。一说是清朝由乾隆皇帝钦定的十八罗汉中的第十八位弥勒尊者。另一说法是四大声闻中的君屠钵叹。其所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故得名。
