梅花易数怎么分主客

• 卢松松2024-10-26超过78用户采纳过TA的回答

  

  怎么学梅花易数

  摘要：梅花易数是中国传统文化的瑰宝，是古代占卜预测运势的方式之一。也会有一些人想要学习梅花易数的一些知识，能够学会这种占卜方式。梅花易数是一种学习起来入门很快，但是精通需要花时间钻研的学术知识。那要怎么学梅花易数呢？如果是新手入门的话，梅花易数要学哪些知识？可以一起来了解一下。怎么学梅花易数

  1、欲学梅花，先知体用。

  《梅花易数》书曰“体为己身之兆，用为应事之端”、“体为主，用为事”、“体一用百”，又曰“此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。”之所以先谈体用，是因为梅花断卦基础之基础便是体用，书曰“体用之诀，有之者罕”，不明体用之含义，生生克克用的再花里胡哨，也不过是在蒙头打转。

  2、旺衰

  旺衰是五行的旺衰。卦中五行的旺衰主要由春夏秋冬四时流行之气决定，比如木相于冬、旺于春、休于夏、死于秋、囚于辰戌丑未月。考察旺衰也即是考察其在四时旺相休囚死这五种状态。

  3、生克

  实际上吉凶非由旺衰生克而定，而且从五行来看，能对吉凶产生较大影响的，也只有处于旺相或死的卦，休囚两种状态很难产生决定性影响。

  4、卦象

  学习卦象，首先要学习八卦的取象。成象规律、常用卦象的记忆都需要下功夫。研究成象规律也就是研究乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为什么能取书上那些象，以及还能取其他的象吗？其次要学习在具体断卦中八卦的取象。

  5、断卦

  已知（卦理+先行条件）——未知。先行条件便是事物或事情所在的环境、它与别的事情的联系状况等条件的制约。也可以简单的理解为背景。

  6、算卦方式有本人算卦，随便说两个数字，别刻意想，随口说。第一个数是上卦，第二个数是下卦。两个数加起来工作爻。八卦数多于八卦数的话，除以八卦数再除数。如果例子的申报数为9，则9个地方的8馀1，则取1算卦。再拿爻时，如果数字大于6，则除6以外取馀数。例：申报数78算卦。八卦的数量7对应艮，8对应坤。第一个数是上卦，第二个数是下卦。

  梅花易数要学哪些知识

  1、先天卦数

  梅花易数起卦用的是先天八卦之数。

  乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

  乾兑离震巽坎艮坤

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  2、八卦的基本含义

  乾：为天。五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。

  兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。

  离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。

  震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。

  巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。

  坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。

  艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。

  坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。

  3、八卦象例

  乾三连，坤六段；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

  4、五行

  五行宇宙五种自然能源呈抑制化关系，通过气体繁荣关系衰退，判断运气。一共五种，木火土金水。五行相生：木生火、火土、土金、金生水、水生木。生于五行相救帮助，协调；五行相克：木克土、土克火、火克金、金克木、木克土。相克是五行相互制合同，矛盾。

  5、八宫所属五行

  乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。

  6、卦气旺

  震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

  7、卦气衰

  春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。

  8、十天干

  甲乙东方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚辛西方金，壬癸北方水。

  9、十二地支五行属相

  子水鼠；丑土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；未土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥水猪。

  10、占法

  易中秘密穷天地，造化天机泄未然；

  中有神明司祸福，后来切莫教轻传。

  梅花易数断卦法

  梅花易数断卦技巧 1、梅花易数是一种简单易学的周易预测法之一，只要掌握正确的起卦方法，随时都可以起卦预测，断卦快速方便，因起卦的方法不一样分为先天卦与后天卦，两着的断卦方法会有一些不同，但总的是以体用关系来断吉凶与成败。

  2、要明白主卦与变卦中的体卦与用卦代表的含义，预测总得来说分为测事与测人，在测事中，主卦与变卦中的体卦代表求测者，用卦代表所测之事，再根据体用关系来判断吉凶成败。

  3、在测与人有关的事，主卦与变卦的体卦都代表求测者，主卦中的用卦代表求测者的配偶、出生时的环境，变卦中的用卦代表求测都的孩子。同时不管主卦还是变卦，它们的用卦如是阳卦则代表求测者的父亲，阴卦代表母亲。

  4、测人时，主卦代表年青时的情况，互卦代表中年时的情况，变卦为老年时代的情况；测事时，则分别代表事物的发展变化情况。

  5、在具体应用当中还涉及到飞宫寻六亲、六亲转换等知识。

  上面这些梅花易预测的精华部分，它虽然简单易学，但要学好也不是一两句能说的清楚的，建议你多看书，多实践。也欢迎多交流探讨。

  梅花易数断卦与六爻断卦,哪个容易,哪个更准梅花容易六爻更准。

  原因很简单，第一梅花易的卦气（并非现在市面上梅花易数书里扯的五行旺衰）在如今的梅花易断法里根本体现不出，梅花易的断法是纯粹的四季卦五行旺衰。。

  而我们知道易学的本质是阴阳消长，五行的旺衰是阴阳消长的结果。

  梅花易现在很多人好高骛远，基础不大牢妄想高楼平台，于是各种圆卦，各种扯奇葩理论，而偏偏梅花易有个外应的概念，所以很多人瞎扯淡就推到外应身上去

  易学是很严谨的，虽万象之纷纭须一理以融贯。无理则是蒙卦。

  当然也因为梅花易是直接读象的，所以在入门来说梅花易是比较简单的，所谓易学难精就是因为梅花易的理法很多都没有标准属于不同的大师想怎么扯就怎么扯所以易学难精

  至于要喷我的，请喷我的人理解了梅花易和六爻乃至于其他各种术数的原理再来喷我。。百度知道回答有字数限制我就不解释两种方法的原理问题了。象为数简好比数学公式，理为数繁好比我推导出这个数学公式的过程。所以象是理的延伸。没有理的象和摆地摊的江相派的骗子没啥区别。。当然优点是容易上手。。

  当然了我不是说梅花易是骗人的，骗人的东西是什么铁板神数这种玩意。只是在梅花易最早的主变互发展到现在主变错综互错逆，反虚，抽爻等概念时有多少人是掌握了主变互之后再去学这些。。都是1,2个月就敢各种玩了。。。为什么呢？因为简单啊，你只要胡说八道读象就可以，反正有人质疑你就推到外应上面就推到要灵活上面就行了--

  梅花易数如何断卦再补充一下吧，

  《梅花易数》和用《六爻》断卦方法有何区别简单说，《梅易》只有一个动爻（变爻），古来的最基本方法多用其体卦和用卦的衰旺、比和来断卦。而《六爻》的变爻多，断卦时有一套较复杂的程式，要“装卦”即把预测诸元（按现在说法：参数）安装到本卦和变卦中，如装六亲定世应等等。初学者就可以按照固定的套路说法来断卦了。一般认为《六爻》的预测比《梅易》准确度要高一些。但《梅易》启卦方式极为灵活方便，预测的准确程度与断卦者的“悟性”有极大关系。

  梅花易数如何起卦？卦以八除，爻以六除！可以时间起卦，年地支数、农历月、日数、相加除八取上卦，年地支数、农历月、日数、时辰数、相加除八取下卦、除六取动爻！物数起卦，见到可以计数的事物，以所数得的数字起作上卦，以当时的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！

  梅花易数断卦体用关系要看本互变三者之间五行生克之间的关系要加上类象，要参考四值，也就是旺衰矗断事情的成败旺衰很重要。至于动爻，动爻的作用很大，特别是在断找失物的时候，很有用，初爻就是很可能在地上，中爻动，而又是离卦，多数是在包里，动爻是判断来人身份和各种事物的重要依据，至于爻辞也是一种断卦的方法，但现在很少有能把古文学通，真要用爻辞断卦非要几下那几千爻辞才行。所以现在多数不用，常用的方法都是外应+卦象断事。

  梅花易数如何根据卦象断具体数字？同问，梅花重象，只知在天象在地形，用后天数主客户卦取数…但是从来没准过??

  请问《梅花易数》在断应期的时候应该如何推断?先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同.用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定.如果是强、卦,因为乾、属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日).或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兑之应期应定在酉日酉时.再比如,震,巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行,卧,坐,立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期.用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期.有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端.

  梅花易数断卦技巧 1、梅花易数是一种简单易学的周易预测法之一，只要掌握正确的起卦方法，随时都可以起卦预测，断卦快速方便，因起卦的方法不一样分为先天卦与后天卦，两着的断卦方法会有一些不同，但总的是以体用关系来断吉凶与成败。 2、要明白主卦与变卦中的体卦与用卦代表的含义，预测总得来说分为测事与测人，在测事中，主卦与变卦中的体卦代表求测者，用卦代表所测之事，再根据体用关系来判断吉凶成败。 3、在测与人有关的事，主卦与变卦的体卦都代表求测者，主卦中的用卦代表求测者的配偶、出生时的环境，变卦中的用卦代表求测都的孩子。同时不管主卦还是变卦，它们的用卦如是阳卦则代表求测者的父亲，阴卦代表母亲。 4、测人时，主卦代表年青时的情况，互卦代表中年时的情况，变卦为老年时代的情况;测事时，则分别代表事物的发展变化情况。 5、在具体应用当中还涉及到飞宫寻六亲、六亲转换等知识。上面这些梅花易预测的精华部分，它虽然简单易学，但要学好也不是一两句能说的清楚的，建议你多看书，多实践。也欢迎多交流探讨。

  梅花易数卜卦思维方法初探

  “辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：‘不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。’因占之。辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二得二，属兑，为上卦。加申时九数，总得四十三数，五八除四十零得三数，为离做下卦。又上下总四十三数，以六除。六七除四十二，零一，为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。

  “先生据此断之‘明晚当有女子折花。园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。’后果如此。”

  这卦其实也就是著名的《梅花易数》的书名的由来。另有一说，《梅花易数》原名《康节梅花数》，盖梅花者，先春而蓓蕾，生意之早动也。占与几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。

  但《梅花易数》卷首的玩法篇中，已将梅花易数的精髓写了进去：其诗曰：

  一物从来有一身，一身还有一乾坤。

  能知万物备于我，肯把三才别立根。

  天向一中分造化，人于心上起经纶。

  现人亦有两般话，道不虚传只在人。

  按照刘光本和荣益先生所译的〈梅花易数白话解〉，对此诗是如此解释的：

  “每一物体从来都有一个物自身，每一物自身都包含有一个乾坤。人只要知道“万物备于我”的道理，就不要把天地人三才区别对立去追根求源。天地从混一的太极中分化出来创造和化育万物，人从自己的心中产生管理社会、人事的才能。即使是出世的仙人也有两般精神境界，〈易〉道不虚传，知识相对于所传授的人罢了。这首诗告诉人们天人合一、正传正授、用心学习的道理。”

  这段话翻译得功夫也着实了得，翻译所要求的“信达雅”至少占到了信和雅，而达却没有。为什么？这首诗虽称玩法，却引出了易占的最大的概念：体和用！这点没有翻译出来。

  “天向一中分造化，人于心上起经纶”，如果按照现代的思维，这肯定是典型的唯心主义！意识怎么能够决定物质呢？依我来说，真的不是这样的！古人的表述方法不同，这首诗实际上是唯心和唯物的完美结合。第一句话是“一物从来有一身，一身还有一乾坤”，这个身，可以是意识，也可以是物质。而第二句话“能知万物备于我，肯把三才别立根”又在说什么呢？身的存在，必然要受到外物的影响，这样结合起来看，物质的存在要受到意识的作用，意识的存在也要受到物质的作用！就好像同样是水，从自来水管道里接出来，可以洗脸，也可以饮用，不是由我们的意识在支配吗？而我们这个意识的形成，又是由当时是脸脏了，还是口渴了这样一个客观的物质存在所决定的。所以说“就不要把天地人三才区别对立去追根求源”。现代科学更讲究的是唯物，往根里说，接近于眼前利益，接近于功利主义，只承认看得见摸得着的东西。但看见摸着的东西就一定是真实的吗，读者自明，也所以才有“道不虚传只在人”的感叹了！

  一切都是体，一切也都是用，就看处在什么样的时空条件下了！比如说我喝水，对于我来说，我是体，水是用，而对于水来说，则水是体，我是用。颠颠倒倒，自有深意。

  在书中后面的一首著名的“诸事响应歌”里，是这样写的，也道出了梅花易名称的由来和梅花易判断的大法则：

  “混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。

  先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。

  玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。

  大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。

  比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。”

  大致理解了上述的意思后，回过头我们再看观梅这卦，我其实从第一次读到的时候，就一直心存疑虑。为何康节先生看两只麻雀打架，就能知道第二天晚上有个女孩子从树上掉下来？任谁去想，这样的思维跨度也未免有些太大了吧！

  现代混沌学有“蝴蝶效应”的说法——一只在亚洲振翅的蝴蝶，很有可能引起北美的大风暴。但这只是现代科学的假设，我们如何能活生生地把麻雀和女孩子坠地联系起来呢？在后文中，又有“体一百用”和“外应”，以及“用互”为兑的说法，在当时的时空下，一定只有女孩子坠地来与此卦联系，如果换一个时空，也是见两只麻雀打架，也得同样的卦，也能推断出相同的结果吗，自然不是。这就引出我们什么样的思考呢？体是相同的，而用不同。在梅花易数的思维方法里，对体产生最大影响的用，有两种，一个是衰旺，一个是外应，即使旺衰也同，外应不可能相同吧。体一百用，体决定了，身边无数的用究竟取哪个呢，一般情况下是取最大的旺衰和外应，当然结合上别的用也更好，但只要抓住主要矛盾，一个预测结果一般不会太离谱。

  我们必须明白，《梅花易数》是一部伟大的著作，是描述世间万有联系的观点，是描述人与自然协调适应的观点的，康节先生被称做中国易学的巅峰，地位至今无人可比。虽然梅花易是其后人所辑，但提出的思想是易的“简易不易变易”的灵魂，是易占的真正的高度，是更贴近于上古易的思维的。

  《系辞》中有一段是这样写的：

  “易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”

  很明显，这段话讲了易经四个纲领性的思想：一：易是模拟阐释天地运行规律的；二：易是通过仰观俯察来得出天地运行规律的；三：天地运行的规律是能量流动的规律；四：易无思也无为也，简易不易为体，变易为用。

  而梅花易数灵动的思维、灵动的起卦和预测方式，是与此段话严丝合缝地吻合的。

  其实，不只是梅花易数，任何一门周易预测方法也都必须与这四个纲领性思想来吻合。有悖于此的，则不是易占，或者，不是可靠的易占或完备的易占。

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