梅花易数中的易字是什么

• 走吧走吧2024-10-24超过78用户采纳过TA的回答

  

  什么是新梅花易

  “新梅花易”是我在宋·邵雍《梅花易数》的基础上，经过二十余年的研究所创建起来的易学新体系。这个新体系主要由拙作《新梅花易数》、《新梅花易数集论》和《新梅花易实践录》三部分构成，三者有机结合，构成了新梅花易的“三部曲”。

  中国周易网络学院院长华东师范大学张志哲教授和南京大学李书友教授对新梅花易进行了推荐，下面是推荐文章：

  《推荐具有创新内容的＜新梅花易＞》

  中国周易网络学院副院长李冒海的《新梅花易》，是在（宋）邵雍《梅花易数》的基础上发展而来的，具有以下十大特征：

  1、摒弃了五行生克制化，纯用阴阳体系

  新梅花易从周易最本质的东西——卦象——入手，只用阴阳，不用五行。它是以阴阳为基础，以八经卦为核心，建立起来的。这不仅与京房六爻易经体系截然不同，也和邵氏梅花易数杂揉阴阳、五行的做法大相径庭。

  2、重建了八卦之间的相互关系

  为了认识八卦之间的相互关系，新梅花易建立了两套系统：

  第一，以先天八卦图为基础，创立了生、舒、奋、旺、衰、萎、囚、绝的生扶与耗泄关系。

  第二，以八卦的几何结构模型为基础，建立了八种相互关系，这八种关系是：相合、相亲、相感、相冲、相刑、相害、相斥、相并。

  这两套系统既分工又合作，从而建立了一套完整的八卦相互关系的系统。

  这套相互关系系统建立起来之后，就不必像邵氏梅花易数那样，先把八卦纳入五行，然后才能间接推断八卦之间的关系，而是从卦象出发，直接得出八卦之间的关系。

  3、发现了六十四别卦的双层结构

  新梅花易发现，在每一个别卦中，都存在着“双层结构”，下层是固定不变的“位卦”，上层是随别卦的变化而变化的“列卦”。

  A、位卦

  新梅花易发现，每个别卦的六个爻位，都有自己固定不变的特性，这种特性，可以用相应的经卦来描述。用来描述爻位特性的经卦，称为位卦。

  具体地说，初爻位上的位卦为震；二爻位上的位卦为艮、坤；三爻位上的位卦为离；四爻位上的位卦为坎；五爻位上的位卦为兑、乾；上爻位上的位卦为巽。

  B、列卦

  在新梅花易中，每个别卦的六个爻位上，除了下层固定不变的位卦之外，还各有一个列卦（用经卦来表示）。列卦是随别卦的变化而变化的。

  C、位卦和列卦的相互关系

  位卦和列卦的相互关系，可以下面的比喻来形容：位卦好像是停车场上的停车位，列卦好像是停在车位上的汽车。停车位是固定不变的，但停在上面的汽车则是随着时段而变化的。

  “双层结构”的发现，使得每个别卦的内容都得到了极大扩充（每个别卦中共有八个位卦和六个列卦，共有十四个），上下层之间相互转换，交互作用，这就极大地丰富了六十四别卦的理论内涵和实践价值，因为这个原因，新梅花易不再采取沿袭了两千多年的“变卦”的做法，而是只用一个别卦来解决所有问题。

  4、创立了干支与别卦的对应关系

  新梅花易建立了六十四别卦与六十干支之间的对应关系，以及相应的时间序数和先天序数系列，并在此基础上建立了一整套占得卦象和推算应期的方法。

  这就使得推断应期的时间范围有了极大的扩充，同时也使应期的推算有了扎实的理论根据。

  5、创立了一系列占卦和断卦实用新法

  A、占法

  新梅花易创立的一步到位占卦法，比如数字占卦法、动作占卦法等，能够直接得出别卦卦象，一步到位，不需要上下卦相叠，更不需要六爻逐个累计，这种创新也非常独到。

  B、断法

  新梅花易在实践过程中，只用一个“主卦”解决所有相关问题，不取动爻、不需变卦、不用互卦，一律“一卦多断”，随意所之，自在灵活。子曰“吾道一以贯之”，盖此之谓也。

  6、创立了新梅花易“四柱预测体系”

  在上述理论体系的基础上，新梅花易在用出生时间进行四柱预测时，采取把年、月、日、时辰四组干支序数相加的方法，直接转换成卦象，通过分析卦象，来推算人生的演变，丰富了传统四柱预测学的理论和实践体系。

  7、创立了“新河洛八卦图”

  新梅花易根据自己的理论体系，创立了自己的八卦图，这就是“新河洛八卦图”，这是继连山八卦图、归藏八卦图、后天八卦图、先天八卦图之后出现的第五种八卦图（如果把清朝出现的中天八卦图也算上，这是第六种八卦图）。以新河洛八卦图为基础，初步建立起了“新梅花易风水学”。

  8、创立了新子午流注针法

  在新梅花易理论体系下，对中医领域中的传统子午流注针法进行重大改革，创立了“新子午流注针法”，彻底纠正了传统子午流注针法中的“闭穴”这个不合理现象，并发现了“终生养生、保健、治疗穴位”，这对于中医针灸界和养生界来说，都是一个不小的发展。

  9、创立了新的八卦与十进制数之间的对应关系

  关于八卦与数的对应关系，邵雍推出了“先天数”，它属于八进制数，而新梅花易则将八卦与十进制数对应起来，从而建立起一个新的“新梅花易数”。

  10、指出易经的本质是“设定”

  在哲学层面上，新梅花易在领悟《楞严经》“随众生心，应所知量，循业发现”的基础上，指出，周易的一切几何符号和文字符号都是一种人为的设定，既可以是有理设定，也可以是无理设定，一切设定都有其合理性，新梅花易其实也是一种设定。

  李冒海先生，顺应二十一世纪时代需要，经过以上的继承和创新，把梅花易简化成快、捷、准的新易经体系，是现代易学研究与利用的方向，值得学习和推广。

  周易学界前辈，中国周易网络学院领导：张志哲教授、李书友教授推荐

  梅花易数之观梅拆字数玄谈(二)相字秘文《指迷赋》原来如此

  当我们阅读“指迷赋”通篇，就会不难发现，其中大量运用了对偶修辞手法，也就是“赋”的文体形式。故此文不仅从内容上在给你指迷，也通过这种文体形式让你领悟“拆字”也需要渊博的文采与学识。

   何为“赋”？

  这是“赋”的文体。赋也叫骈文，其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。

  全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。所以学起来也并不难。本文站长就挑选一些经典的句子，为大家做些解析。

  一、“相人不如相字，相字即相其人。变化如神，精微入圣。”

  说的是要对一个人吉凶祸福进行判断，不用看手相，也更不用看什么面相。只需要让来人在纸上写一个字便知人上下五百年。而且分析的变幻莫测，让人叹为观止，细节判断也能精准而又细微，达到高超玄妙的圣人先知之境。

  为什么通过写一个字知人之上下五百年呢？有什么样的原理呢？

  即“言，心声也；字，心书也。”，也就是我们常说的“相由心声”。你为什么要写这个字呢，就是因为这是不自然而然的表达，是一种心声。当然这样的表达再科学也不能让你明白，因为预测术或者玄学，它有些唯主义，有些意识决定物质的味道。用易学思维就是先天决定后天之意。这也是书名为“先天后天梅花观梅拆字数全集”的原因。

  二、“先问人之五行，次看人之笔画。相生相旺则吉，相克相泄则凶。”

  此处“人之五行”即纳音五行，也就是年命天干五行与地支五行相配而生成的新五行，又叫假借五行。因为它假借古代五音和十二音组成的五行。这个学八字的朋友都不陌生，问来人哪年生人，即可排掌决测其纳音五行。

  “人之笔画”，即来人手写字的笔画五行。（下文站长将会详细解读如何判断不同笔画的五行）。

  以对纳音五行有利与否来判断吉凶。如来人纳音五行为“火”，而笔画五行为“水”，水克火则为凶。配合梅花的五行吉凶规则为：比助为大吉，如木（笔画）——木（纳音）；生入为大吉，如金（笔画）——水（纳音）；生出为小凶，如土（笔画）——火（纳音）；克入为大凶，如水（笔画）——火（纳音）；克出为小吉，如火（笔画）——水（纳音）。

  三、“金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口舌。土命若见木笔，祖产自消。”

  金命就是纳音五行为金命之人，以此类推。

  火克金命人，即克入为大凶，为什么克陷妻儿呢？因为金为兑金为妻，乾金为阳，为儿。

  金克木命人，也是克入，为大凶。我克者为财，人家是要你的钱，故为破财。土克水命人，也为大凶，水为坎，坎为胎儿，男儿。水克火，火受损而燥，生火气而争执。木克土，土为田地，房屋。

  纳音为金命受克不利妻儿；木命受克不利财运，水命受克不利子嗣，火命生克不利人际，土命受克不利资产。

  四、“为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。”

  这个是从人形态上的判断，也就是象。当官运旺盛时，写的字则自然笔法饱满，好像金鱼一样游来游去；当财运亨通时，写的字则自然笔法肥厚，好像装满金子的宝库。

  五、“一生孤独，见于字画之欹斜；半世贫穷，乃是笔端之愚浊；”

  一生孤独的人写的字，笔画歪歪扭扭。半生半世贫穷的人写出来的字，笔画显得愚昧混浊，不清晰。

  六、“三山削出，皆非显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。”

  “三山”有人认为是海上的三个神山，也就是三壶，分别是方壶方丈山，蓬壶蓬莱山；瀛壶瀛洲山。也有人认为三山就是一卦管三山，如东方甲卯木。好像很有道理，但与测字没有什么联系，并非此意。

  古人有诗“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红”，这里面的“三山尖帽”，也就是三山冠，二郎帽。古时算是流行度不低的一种冠冕。以鹿皮、彩锦等材料制成，唐代李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗：“数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。

  推而言之，在测字术中“三山”就是指书写笔画的顶端（或上部）。古人写笔用的是毛笔，而写字的开端有“露锋”与“藏锋”之说，就像我刚学书法时，我的老师教我要写一个“一”字，写了一个月，规则只是“逆入平出，回锋收笔”。而逆入的稳定，笔法的娴熟不仅与熟练和水平有关，也和心理的平静与洒脱有关，此为个人的切身体会。再加上过去，普通百姓要成为达官显贵，科举考试成为唯一的途径。

  “四大”的解读也更为奇葩，有大师解读为测字时写出“四”，“大”，“其”，“亡”，就代表是寂寥之辈，这也太夸张啦，误人子弟。

  何为“四大”？

  其实四大就是佛教用语，分别为地，火，水，风。佛教虽为外来宗教，但早在魏晋南北朝时期，就融合在了东方的儒家、道家思想中，易学研究也不例外。如梅花易数中的“心易”就具有佛家的文化思想。

  “地，火，水，风”即易学上讲的“坤宫”，“离宫”，“坎宫”，“巽宫”。“其亡”，即“丧”，也就是空虚之意。坤为母为家庭，离为文为福禄，坎为子为靠山，巽为名为驿马，都空了，何来不寂寥呢！

  七、“父母俱存兮乾坤笔肥；母早亡兮坤笔乃破；父先逝兮乾笔乃亏”

  这里就是进一步强调了两个方位，一个是乾位，西北角；一个是坤位，西南角，不仅要有笔画，而且还要肥美，为何？其实很简单，因为天地定位。天代表父亲，地代表母亲，家中有父母才能是一个完整的家。

  八、“坎是田园幷祖宅，稳重加官；艮为男女及兄弟，不宜损折；兑上主妻宫之巧拙；离宫主官禄之枯荣。震为长男，巽为驿马。”

  这里把八卦的另外六个方位对应的含义做了阐述。如

  坎位，北方：代表田园，祖宅，稳重，升官；

  艮位，东北：代表男女，兄弟，子嗣；

  兑位，西方：代表妻的巧拙与勤勉；

  离位，南方：代表官禄的枯荣；

  震位，东方：代表一家之长男；

  巽为，东南：代表奔波与劳碌的程度；

  九、“乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招事非，妻定须离，若是圆净，禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑宫破碎，宜婚硬命之妻。”

  这里有一个错字，或者抄写错误，就是“壬主竞争”应为“离主竞争”，即离为火，为太阳，在太阳的照耀下，万物竞相生长。

  站长直接用白话解读：

  乾为圆，为满。若有离散之象，则代表有牢狱之灾或离离外出之象。

  震为木，而勾尖为六神的“勾陈”，主是非，惊扰，不利婚姻，而圆净则好的多，但在钱财和仕途上也要清正廉明。

  离为明堂，代表官禄与仕途，若为昏蒙，则不利官运，有被贬官的风险。

  兑代表妻儿，若显破碎，不利婚姻，当然找一个婚姻硬的人做妻子会好的多。

  完

  未完待续---

  本文发布自知卜易社“站长带你飞”平台，版权所有

  梅花易数怎么起卦

  一、问题的提出

  《梅花易数》相传为宋朝易学大师邵康节的著作，该书对于易学思想的发展和应用有着划时代的意义。在这本著作里，博学多才的邵康节先生穷天地之理，尽易学之造化，提出了一系列的起卦方法和断卦方法。很多人都知道，在此之前易学应用时的起卦法是非常麻烦的。如筮草法须“四营而成易，十有八变而成卦”，过程很麻烦，也很费时间，跟不上时代的潮流，所以现在很少有人用这种方法来起卦了。后来出现的“火珠林”法即现在流行的“六爻法”，在一定程度上大大简化了起卦步骤，但在某些方面还是表现其局限性，如须“摇”铜钱“六次”才能成一卦，也比较费时间。在有些情况下，“摇”铜钱也显得不合时宜。《梅花易数》一书的出现，解决了这些问题。它以起卦的快速性与灵活性，断卦的高效性，很高的准确率等优点，很快被很多易学研究者所青睐。国外很多易学研究者，对《梅花易数》也有着极高的评价。

  概括的来说，《梅花易数》中创造性的提出了两类起卦法，一种是“年月日时起卦法”，一种是“按数起卦法”(包括物数占，声音占，字占，尺寸占等等)。相信广大易学爱好者对这两类起卦法都不陌生。至于断卦法，则主要是“体用”之法。

  可以这么说，如果这种预测方法(包括起卦到断卦)是正确的，那么该书就揭示了宇宙运行的所有数学奥秘。恩格斯曾经说过：“一门科学只有当它用数学表示出来的时候，它才能被称为真正的科学。”只要《梅花易数》中提供的方法是正确的，我们就可以承认易学是科学的而非迷信的。

  到底《梅花易数》提供的这种方法对不对呢？实践表明，其具有很高的准确率。据易学大师张延生的实践经验，表明它有 95%的准确率(参见《易学入门》，张延生著，团结出版社， 2004年 10月第 1版)。虽非 100%的准确，但在可以接受的“误差”范围内，它还是值得我们信赖的。

  很多研究易学预测学的书上，都讲了前面提到的两种起卦法。如邵伟华先生编著的《周易与预测学》(花山文艺出版社， 1990年 6月第 1版)，沈柏春先生所著的《梅花易数预测学》(中州古籍出版社， 1994年 6月第 1版)，张延生先生所著《易学入门》(团结出版社， 2004年 10月第 1版)。这几本书中，都讲到了《梅花易数》起卦的方法。张老师的书中，讲的尤为详细。但笔者仔细阅读过这些著作后，发现虽然都是梅花易的“按数起卦”法，但介绍的具体方法不尽相同，而致使用同种方法起卦，最后得到的卦象不相同。这些不同点，主要表现为起卦过程中动爻的求法不一样。到底哪种起法是符合《梅花易数》原著所说的呢？笔者对此问题进行了考证，在本文中给出了一个明确的答复。

  下面先分别说说这两种不同起卦法中动爻的求法，再考究《梅花易数》原著中的起卦法，从而给出一个符合原著的起卦方法来。由于在各种著作中，对于“年月日时起卦法”都是一致的，与原著也一样，故再不作介绍。

  二、两种起卦法

  《梅花易数》原著中的起卦方法可以概括为八个字——“卦以八除，爻以六除”。意思是要确定某数对应哪个卦，则用该数除以八取余数，该余数对应的先天卦即为原来的数对应的卦。要确定哪个爻发动，则“以重卦总数除以六，以余数作动爻”(引号中内容，见《梅花易数》原著)。关于为何要“卦以八除，爻以六除”，邵伟华先生的《周易与预测学》中有精当的论述——因卦有八个(八经卦)，每卦有六爻。在张延生老师的《易学入门》中也有精妙的论述。在起卦过程中到底怎么用“数”，在这两本书上的论述是不一样的。下面分别来看。

  为方便起见，这里选用“按字起卦法”来说明之。

  1．《周易与预测学》中的起卦法

  邵伟华先生所著《周易与预测学》中，对此方法进行了介绍，而且有具体的举例(花山文艺出版社， 1990年 6月第 1版， 118页)。这里引用该例：以“信男”二字起卦。

  “信”是 9划，除以 8余 1， 1对应“乾”卦，故上卦是“乾”。“男”是 7划，除以 8余 7， 7对应“艮”卦，故下卦是“艮”。两字总笔划数为 16， 16除以 6余 4，即 4爻发动。最后得卦“天山遁”变“风山渐”。

  沈柏春先生所著的《梅花易数预测学》(实际不能算“著”，应该是“编著”)中，又加了一个原则，即“用繁体字，数笔划时有折即算一划”。取动爻方法和前面一致。按该书中所说方法，再来考察上例的起卦结果。

  “信男”二字繁体和简体一样(留疑！暂看作一样！)，“有折即算一划”，则“信”为 10划， 10除以 8余 2， 2对应“兑”卦，故上卦为“兑”。“男”也为 10划，则下卦也为“兑”卦，合得六爻的“兑为泽”卦为主卦。二字总笔划数为 20， 20除以 6余 2，则为 2爻发动。最后得卦“兑为泽”变“泽雷随”。和前面起卦结果截然不同。

  上面两种方法结果不同主要是因为数笔划的规则不同所致，再没有本质的区别。还有一个共同特点是取动爻时没考虑时辰。

  2．《易学入门》中的起卦法

  张延生老师所著的《易学入门》中，对按字起卦法也作了详细的阐述。如对两个字的起卦法，原则是：

  将前一个字的总笔划数除以 8，余数定上卦；将后一个字的总笔划数除以 8，余数定下卦。(上卦数+下卦数+时辰数)除以 6，余数定变爻位置。

  这里数笔划的原则是“用繁体字，有折即算一划”。

  细心的读者可能注意到，这里取动爻时考虑了时间因素。另一个重要区别是：取动爻时用的数为“上卦数+下卦数”，而不是前后两字的总笔划数。即：即使这里不考虑时间因素，取动爻时的方法仍和前面不一样。

  仍以“信男”二字来看。“信”为 10划，故上卦为“兑”；“男”也为 10划，故下卦也为“兑”。合得六爻卦“兑为泽”。不考虑时间因素下取动爻，应该为“上卦兑卦数为 2，下卦兑卦数为 2，上卦数+下卦数= 2+ 2= 4， 4除以 6余 4，故为 4爻发动”。最后得卦“兑为泽”变“水泽节”。

  若考虑时间因素，则所得主卦仍为“兑为泽”，变卦则依不同时辰而变。

  若我们用统一的数笔划原则——“用繁体字，有折即算一划”。则上面其实提供了两种取动爻的方法。到底哪种是《梅花易数》中所讲的起卦法呢？

  三、《梅花易数》中的起卦法

  笔者手头没有原著的《梅花易数》，但有一本《梅花易数预测学》可供参考。该书基本是对《梅花易数》一书的白话翻译，其中多有疏漏和解释不当之处。但幸附有《梅花易数》部分原文，使其仍具有一定的参考价值。与网上某些资料对照后，发现原文重要地方还是没错的。下面就以此书中所附原文来讨论前面的两种起卦法。

  查《梅花易数》原文，对取动爻的论述如下：凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。(按：零数，即余数)。可见，取动爻的时候，用的“数”乃是“重卦总数”。什么是“重卦”呢？

  广大易学爱好者应该知道，三爻卦(一共八个，即乾坤坎离震巽艮兑)称为“经卦”，也叫“小成之卦”；由这八个卦两两相互重叠而成六十四卦，称为“别卦”，也叫“大成之卦”、“重卦”。即“重卦”就是六爻卦的代言词。“重卦”即上下两“经卦”相“重”而得，故“重卦总数”即“上卦数+下卦数”。

  至于取动爻时是否要加时辰数，这里没明确说。从原著后面讲的各种具体情况来看，有的情况下是加的，有的情况下是不加的，要具体情况具体对待。在张延生老师的著作中，对此问题也作了精辟的分析，有兴趣的朋友可以参看。

  至此可以得出结论：张延生老师讲的起卦法更符合《梅花易数》原著的起卦方法。

  仔细分析就可知道，一般说来，取动爻时用“上卦数+下卦数”要比用起卦时的所有数之和要简单的多。因为卦数也就是 1— 8之间的某个，而起卦时的数可能要比这大的多。这也符合易学“易简”的思想。

  四、结论

  应用《梅花易数》中讲的起卦法时，应“凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻”，即“上卦数+下卦数”除以 6取动爻，这才是对梅花易起卦法的正确理解。注意的一点是，这种取动爻的方法不适用于“年月日时起卦法”。

  用正确的起卦法，有利于提高我们预测的准确率。但笔者易学造诣浅，断卦经验少，知识面窄，无法比较前面的不同起卦法孰优孰劣，只有待易学爱好者在实践中验证。实践中准确率高的就是好的，准确率低的就是差的方法.