梅花易数需要背卦辞吗

• 碟碟以碟以喋喋2024-10-24超过78用户采纳过TA的回答

  

  梅花易数卦辞

  梅花易数没有卦辞，现流传版通篇都在讲卦例，除主互变综错外，并没有严谨的体系，所以有外应和心易之说，梅花易数和铁板神数据考证均出自邵康节的皇极经世，属伪做，但是作者能挂名邵康节先生足以说明是大家风范，所以建议学习梅花易数和铁板神数先研究研究邵康节的皇极经世

  梅花易数中的卦象和卦辞是怎样定义的

  三、卦象

  易“大传”曰：“古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”

  这里解释了伏牺氏为什么要画八卦，以及如何分类的。“神也者，妙万物而为言者也。”“阴阳不测之谓神。”所谓“神”，即是我们所能掌握和了解了大自然的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了这种规律，把它们分门别类的归纳起来的时候，这些规律性，就明显的显示在你的面前了，你在诸类旁通，举一反三的使用在各个领域中时，它又会出现不可思议的效应。故“易”曰：“利用出人，民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。

  因伏牺氏所处的时代，文字、语言、生产力等方面还没有发达起来，为了使人们能比较快，比较容易的掌握大自然的规律性，在大量的研“几”以后，按着“易者易简，简则易从”的宗旨，将大自然的一切事物分门别类的分作八个大类型。故伏牺“画。卦分为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗称“八经卦”，“基本卦”)。

  到了周朝时期，生产力有了很大的发展，周文王、周公等利用“易经”的原理在指导自己的社会、生产等实践中，收到了很大的效果，再加之当时的语言、文字都有了比伏牺时期完善的发展，文王、周公等利用了这些优势，将在实践中按易卦印证正确的卦系以卦彖爻辞，通过自身的实践举例。以示于后世了解学习“易经”的哲理，故书为“周易”一书。

  “书不尽言，言不尽意。”到了孔子时期，生产力近一步发展了。人们的生活内容更加丰富和复杂了。为了更好的推动“易”学事业的发展，孔子及其门徒们，在“周易”的基础上，再加以他们自己实践理解的基础按“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，．系辞焉以尽其言，变雨通之以尽利，鼓之舞之以尽神”的宗旨，将“周易”附如以自身的体会，扩写为“周易大传”一书，并将原“周易”分为上下经，更加以“系辞上、系辞下、彖上、彖下、象上．象下、文言、说卦、序卦、杂卦’十传，俗称“十翼”。至此“周易”如虎添巽一样，飞向中华民族的各个领域，做为儒家思想的代表思想流传于后世。

  宗上所说，四圣各有不同，不可作一例看，故今别之同异于下，以示牺文周孔取象之同异(以三画卦为例)。

  1、乾：

  伏牺卦

  乾

  文王彖

  大川需

  论取乾健兼坎险，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。

  周公爻：

  龙乾六爻、马大畜九三良马，舆大畜二、大壮四，车大有二。

  孔子大象、文言、说卦：天、寒、玉、君、首、木果、圆、冰、金、父、马良、

  老、瘠、驳、大赤。

  ②坤

  伏牺卦：

  三三坤

  文王彖：

  康候晋坤上象，行师豫坤众象、庙萃坤上象，又互巽体，木在土上象、马坤牝马、晋锡马、大牲萃。

  周公爻：

  王母晋二、师泰、谦、复并上爻、邑国、匡家谦上、城隍泰上、龙坤上、腹明夷四、征伐谦上、邑泰上、比五指下体、升三指上体、国益四互体、舆剥上指下体、玄黄

  坤上。

  孔子大象、文言、说卦：

  地、臣、母、妻、腹、众、舆、釜、柄、牛、文、审、吝、啬、均、地黑。

  ③震

  伏牺卦：

  兰震颐口也、震迂艮象、以全体取、后同。

  文王彖：

  震惊百里、即雷也，七日复全体取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候国震，又坤上象、屯互坤、口颐震迂艮、全体取象。

  周公爻：

  七日震二．九陵震二．候屯初、长子师正、指互体、马屯乘马、中孚马匹互体。

  孔子大象、文言、说卦：

  雷、大涂、长子、足、龙、马善鸣、X足、作足、的颡、苍X竹、蕉苇、稼反生、玄黄、决躁、蕃藓。

  ④巽

  伏牺卦：

  巽井巽过坎象．鼎巽过离象。

  文王彖：

  云小畜巽一阴在乾天上象，大川蛊下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女后（合一）女、壮、渐女归。栋大过栋桡，巽迂兑全体取象，豚鱼中孚又兑体只取阴物象。

  周公爻：

  月雨小畜上阴象妇小畜上栋大过、与彖同资旅四互体、巽上财也木渐四号涣五号令也，臀女后三床、巽二、上木象、翰音中孚上、杨大过二、五互反体。

  孔子大象、文言、说卦：

  风、长女、寡发、广颡、白眼、股、鸡、工、市、利、木、白、臭、长、高、绳直、进退、不果、躁卦、近利市三倍。

  5、坎

  伏牺卦

  坎

  文王彖

  大川需、论取坎兼乾行象，涣取坎又取巽，木在坎上象、濡未济心坎心享庙涣取坎有幽阴象，亦取上体巽木象狐未济。

  周公爻：

  雨睽上五、脂下互体，濡贲三互体，既济初近互。既济上、末济初上，大川谦初近互体、未济三、泥需三、又震四互体、途发上、指下互体、穴霜、窗、坎初、三、幽谷困、石困、弟子师五、指三，寇蒙上，指下体，贲四互体、需三，指上体，解三，血需，酒需五、困二酒食，坎樽酒、未济上饮酒，下近坎体，车贲初近互体，困四指饮，舆睽三互体，轮既济初，未济二，弧矢睽上，指下互体，刑桎梏蒙初，马屯、贲互体，明夷、涣、睽变体、狐解二、豕睽上、．株木困初、蒺藜困三、丛棘坎上。

  孔子象、文言、说卦：

  月、雨、云、泉、水、沟渎、中男、加忧、心病、耳痛、血卦、盗、弓轮、舆多眚、马美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木坚多心、赤隐伏、矫棱、通。

  ⑥离

  伏牺卦：

  离

  文王彖：

  日晋、革、丰、明明夷、光需互体、南升南征、失子日、坤巽拱离、女家人、狱、噬嗑上，离初至四似离、牝牛需。

  周公爻：

  日离三、丰二至四、光未济五、南明夷三、焚旅上火也，妇既济二，渐三、五、朱子日互体，股明夷二，征离上，伐晋上，牛睽三互体，无妄初四似体又互艮，旅上，革初，既济五脂下体，大畜似体，隼解上指三互体，雉鼎三指上体，旅五，鸟旅上，鹤中孚二、指互体，飞明夷初龟颐、损、益似体。

  孔子大象、文言、说卦：

  日、明、火、电、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、赢蚌、龟、雉、木科、上稿。

  ⑦艮

  伏牺卦：

  良旅艮迂离为旅。

  文王彖：

  童蒙襞、背艮、飞鸟小过艮迂震全体取象．

  周公爻：

  夫川颐王、不利涉、艮象、颐上、利涉、阳爻象、又全体虚、舟象、丘贲王、颐二脂上爻、涣四互体，石豫二，人身艮卦全体取象，童蒙蒙王、童仆旅二、三、庐剥上，

  全体似艮床剥似艮，牛大畜、童牛，又三上拟体童、艮象。无妄三、系牛，互体系艮止义。遁二，黄牛执革、艮止义。强艮义、虎视颐四、鼠晋四、硕果剥上。

  孔子大象、文言、说卦：

  山、径路、小石、少男、手、指、门阙、阍寺、狗、鼠、木坚多节、果。

  ⑧兑

  伏牺卦：

  兰兑．归妹兑迂震袅。

  文壬象：

  八月颐兑迂坤全体取象西郊小畜互兑女咸号夬言困二簋损迂艮全体取象豚鱼中孚又巽象。

  周公爻：

  雨濡决上、鼎三互体、西郊小过五互体，西山随上、升四岐山互体、女归妹上、指下体、史巫巽二互体、臀决四，萃上，眇跛履兰。归妹初、二、涉灭太过上、虎履三、

  四，革五、决四，归妹上。

  孔子大象、文言、说卦：

  地刚卤、少女、妾、巫、口舌、毁折、附决、羊。

  以上据《易》“大传’的卦、彖、爻、象、文言。说卦、经文等句章归纳出的卦、彖、爻、象，这是我们学易过程中，首先应掌握基础知识。“易者，象也”象也者，像也’“观象系辞，圣人则之”“八卦成列，象在其中焉”说明《易经》是研究“象”的，如果不了解“象”意，就不可能读懂《易经》，连作易的圣人仰韶文化们都是遵守这个原则这个规律先观卦、彖、爻、象，然后才系的字。辞、句、章。“百姓日用而不知，圣人之道鲜矣’故我们也必须按照这个原则研易。

  除“大传”中孔子之易象外，还有各家之象。现举比较早期的几家为例，以供参考。如：

  乾卦：《九家易》还有为龙、为衣、为言、为直。《虞氏易》还有为王、为人、为中、为好、为嘉、为施、为德、为盈、为坤等象。

  坤卦：苟爽《九家易》还有为方、为迷、为牝、为帛、为邑、为囊、为浆、为黄、为乱。《虞民易》还有为臣、为土、为死、为民、为事、为理、为虚、为器、为经、为

  拇．力丧、为晦、为圃、为苹、为害等象。

  震卦：

  《九宋易》还有为玉、为鹄、为鼓。《虞氏易》还有为侯、为兄、为失、为主、为乐、为言、为行、为麇鹿、为出、为作。《蜀才易》有为喜笑象。

  巽卦：

  《九家易》还有为鹤、为杨。《虞氏易》还有为白茅，力妻、为随、为舞、为号，为包、为处、为杞、为通等象。

  坎卦：

  《九家易》还有为宫．为律、为拣、为志、为呵、为从棘、为孤、为蒺黎、为桎梏。《虞氏易》还有为孚、为疑、为酒、为后、为臀。侯果有为险。千宝有为法、为皮

  等象。

  离卦：

  《九家易》还有为牝牛、为飞鸟。《虞氏易》还有为为夏、为罔、为鹤。侯果钶为黄牛、何妥为文明。千宝为昼、为斧等象。

  艮卦：

  《九家易》还有为彝、为虎、为狐，《虞氏易》还有为尾、为背、为小于，为宗庙、为僮仆、为皮、为域、为笃实、为术等象

  兑卦：

  《九家易》还有为常、为辅颊。《虞氏蝗》还有为孔穴、为小、为妹、为刑人等象

  以上各种卦象，是在过去的研“易”解“易”过程中各家、各派所基本接受的象义。

  以下是作者本人，通过研习、实践“易”理过程中所亲身学习和体会的卦象(这里指的是八卦即三爻卦而言的）

  六爻算卦

  算卦六爻准吗一般算的是多久的运势?百分之九十以上的准确率。但起卦方法，起卦时的精神境界特别重要。用钱币自摇准确率高，而网上随机起卦，或用时间起卦，准确率不高。这些具备后，最后的任务落在了推测者身上。如果推断者是高手，那准确率可能就在百分之九十以上了，但敢讲百分百准确的，值得怀疑。六爻应期的时间段，理论上讲，最近者三个月内，最远者一年，或数年。这要根据实际来推测，没有一定之规，有时要凭借推测者敏锐的直感才行。

  六爻算卦的原理是什么？没有原理，是天意

  六爻算卦准吗？是不是一次一个样呀？准但是每次都不一样关联的东西太多心阀则灵很准连外国人都觉得准我爸会这个但是这个有些事不能刻意做如赚钱就出门不赚就呆家里这东西很神奇不好解释

  六爻占卜为什么有些卦师要问年命？人有流年大运，需要配合个人年命来判断一些事情是否得令不得令，判断体用的旺衰生死。更加准确了。

  六爻如何算卦？你是问六爻算卦方法，还是想要给自己算卦？我先讲六爻算卦方法：六爻成卦的方法很多。

  六爻占卜用什么方法六爻占卜解释

  占卦方法:

  凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。

  初学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。

  一、乾为天卦：OOOOOO

  卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

  推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

  二、天风（女后）卦：OOOOO×

  卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。

  推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。

  三、天山走遁卦：OOOO××

  卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。

  推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。

  四、天地否卦：OOO×××

  卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。

  推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。

  五、风地观卦：OO××××

  卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。

  推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。

  六、山地剥卦：O×××××

  卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

  推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。

  七、火地晋卦：O×O×××

  卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。

  推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。

  八、火天大有卦：O×OOOO

  卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。

  推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自激。

  九、兑为泽卦：×OO×OO

  卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。

  推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。

  十、泽水困卦：×OO×O×

  卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。

  推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。

  十一、泽地萃卦：×OO×××

  卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。

  推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。

  十二、泽山咸卦：×OOO××

  卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。

  推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。

  十三、水山蹇jian卦：×O×O××

  卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

  推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。

  十四、地山谦卦：×××O××

  卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

  推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。

  十五、雷山小过卦：××OO××

  卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。

  推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。

  十六、雷泽归妹卦：××O×OO

  卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。

  推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。

  十七、离为火卦：O×OO×O

  卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。......>>

  王虎应算卦准不准?据说王老师六爻预测很准确。

  六爻占卜是什么六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是【周易】不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦“奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是【周易】的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但【周易】一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为【周易】与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定【周易】的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对【周易】有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。【周易】的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有【火珠林】一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有【易占大全】、【增删补易】、【卜筮正宗】。当代邵伟华先生的【周易预测学】再次敲开了占卜之门。为什么用三只小钱呢?根据是“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗?解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实――算卦、骗子、迷信。最后连易经也不放过。我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。(多得空爻) 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的对应关系是当事人――断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。(避免卦象、爻象乱变、多事交织)这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、迷信也有了个标准。也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人;第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它......>>

  六爻算卦是迷信吗？为什么？六爻算卦起源于周朝文王时代，一直延续到如果是迷信的话早就被人们抛弃了，还至于一直存在到今天吗，只是我们普通人接触不到真正的大师，而且现在骗子太多了，所以造成了六爻算卦被认为是骗子的假象。