易经的传说故事
李斯与八卦台的故事
发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人，几乎都能说个大概。秦始皇三十四年，博士淳于越反对当时实行的“郡县制”，他自己持这样的观点倒也罢了，但还拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥，并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”。
这是中国文化史上灭绝性的一页，割裂了中国历史的连续性。
有意味的是，在伏羲八卦台，“焚书坑儒”有着另外一个版本。这个版本与八卦台有关，在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇，主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇。
说是秦时，秦始皇一心想长生不老，梦想寻找到长生不老药。一天，秦始皇问李斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人，小时候一心想做人上人，家中对他管教十分严格，整日关在家里读书。李斯小时候就计谋多端。他不愿再读书，想周游天下。一日，李斯分文未带，要饭来到陈国，天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里。正是在这座庙里，他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命。后来李斯发愤读书，几经坎坷，果真当了秦始皇的宰相。如今秦始皇要寻找长生不老药，他对秦始皇忠心耿耿，如实说了他小时候的奇遇。秦始皇一听，很感兴趣，第二天就出发去了陈国。
让李斯料想不到的是，秦始皇来到太昊伏羲画卦台，了解到《易经》、八卦的厉害后，他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机的人的厉害。遂心生一念，若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就和李斯长谈之后，秦始皇做出了一个决定，在秦始皇三十四年，下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，连《尚书》、诸子百家的著作也烧毁了。
到了汉代，人们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学。
这种野史，也许只能博人一笑而已，但在当地，老百姓相信它就是真的。
梅山巫术之三文化与易经
在中国文化中，用“三”座山来指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多的树”，用“三”根火苗来指代“很多的火苗”，用“三”个人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”、“森”、“火”、“众”等汉字（在甲骨文中，“山”是“三座山峰”的象形；“森”是“三棵树”的象形；“火”是“三根火苗”的象形；“众”字下边是“三个人”）。在古汉语中，还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”。
这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中，就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”、“重卦”编码都受“三”的制约：易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”；易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成；易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。
古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们，在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀。安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪、牛踏不到的僻静地方，或安在“三”岔路口的古树下，表示梅山神在此；土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，用岩石砌“三”面墙，上盖一块岩板，前面空着为门；猎人到了山上，如果发现野兽脚迹，要扯“三”根茅草，把草尖挽个疙瘩，放到“三”岔路口，拿块小石压上，这叫“封山（封三？）”；还有的猎人进山之后，随手折一根树枝，向这个山扫一下，向那个山扫一下，再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘腿而坐，口念咒语，名为“下法”。——传说这样做了，野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去，不会逃走。
用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性，是梅山文化的一个最重要、也是最基本的特征。这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中、下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映。如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈，再向前摇晃三下”，据说这样做了，鸭群就会朝着他指定的地点而去；而且到那里后，只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动，从不越雷池半步”。下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些。下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后放回水里，据说这样做了，在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来；但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时，却不管这时捉到了多少泥鳅，整个捉泥鳅的活动就必须结束。③为什么会有这种奇怪的举动呢？我认为这也是运用“三”来迷惑捕捉对象的一种巫术行为。这个过程很像易经阴阳二爻的形成和单卦的排序过程：第一条泥鳅表示阳爻“—”，把它咬断则裂变为阴爻“——”，这就恰好构成了一个数字“三”，把它放回水里，就是用“三”去迷惑对象；而再捉到那条泥鳅，表示复得阳爻，即一个单卦（“离卦”）的排序过程结束，所以必须停止捕捉泥鳅的活动。
梅山先民在原始数觉时期形成的这种对“三”的“迷惑”，不仅成为“三峒梅山”巫术的基本构架，更被作为一种神秘力量继承和定格在了梅山神张五郎身上。——在梅山文化中，张五郎就是一个具有“迷惑”法术特征的“倒路鬼”！梅山地区都这样传说：某人走夜路，如果在非常熟悉的地方迷失方向，转来转去又转到原处，怎么也走不出去，那他便是碰到了“倒路鬼张五郎”；张五郎又叫做“倒路张五郎”。
在梅山地区，人们往往还要在“三”岔路口立一块指路碑，上刻“弓开弦断，箭来碑挡”八个字。一般传说这是为了挡“将军箭”，但“将军箭”与三岔路口毫无关联，因此我认为这最初也应当是用来防“倒路张五郎”的：在下峒梅山，张五郎又称“坛主”，据说他常常用箭射人（梅山人骂人常说：“你这坛主射的！”）。人们在三岔路口的指路碑上刻“弓开弦断，箭来碑挡”八字，便是想以此作为咒语来挫败张五郎的法力，不让他的“迷惑”之箭射中，从而在三岔路口不迷失方向、走错路。
邵康节梅花断邻居借斧
一年冬天，下着大雪。傍晚时昏，邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。
当时，邵康节正在教儿子研习《易经》，为了使儿子能够理论联系实际，使《易经》学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的《梅花易数》推断一下，这个邻居将借什么东西?
他儿子按敲门声起卦，得到天风(诟)卦，4卦动变巽卦，他儿子分析卦意说：
"这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。"邵康节看了一下卦象，果断地说："你错了，他一定是借斧子的。"并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。
为什么邵康节断分如此神奇?他的《易经》八卦思维是这样的：
根据《天风诟》卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为．必定为金木之物，且金短木长。按象数易理，锄头、斧子都类象。但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候，再分析变卦、动支。变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。
伏羲画八卦
伏羲氏是公元前二十七世纪左右以畜牧为主的原始社会时期的传说人物，也是中华民族心智的先启者，是人类从原始状态步入文明时代的探路人。相传伏羲氏仰观天，俯察地，感受最深的是天地的广大、四季的变化、日月的交替等自然现象，于是用8个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，始有八卦，进行占卜吉凶，希望得到神意的显示，正是这种对世界的初步认识和把握方式，孕育着中国哲学的萌芽，奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。这也是后来《周易》的思想基础。《周易·系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
相传，伏羲为了画八卦，开始时他围着不周山，四面八方地挖了八个洞，今天这个洞里坐下来瞄，明天那个洞里坐下来瞄，七瞄八瞄，对天上的星星看出点名堂来了。他发现北方有七颗星，就先画了七个点点；又看见南方有六颗星，就在南方打了六个点点；东方一颗大星，他打了一颗大点点；西方三颗小星，他打了三颗小点点；再看东西南北的四个角没得定位的星，他就没法做记号了。这样画出来的图，尽是一些点点，不成形状还是不中意。伏羲为了画出中意的八卦图来，他跑遍了大山，走遍了大河。有一回，他来到一个叫孟河的地方，河里忽然冒出个怪物来。伏羲水性好，一下子捉住了这个怪物。这怪物有八尺五寸长，头尾像马，身子像龙，又有鳞。伏羲认为是龙马，把它供了起来。到了晚上，龙马发亮，身背上四面八方现出了五十五个亮点子，像天图一样。伏羲按这个龙马背上的图样画自己也中意，只是别人看不懂，说是四面八方打的尽是麻麻点点，很不好认。为了使别人也看得懂，伏羲观看了九十九天在天上飞的雀鸟，又观看了九十九天在地上跑的野兽，还观看了九十九天在水里游的鱼儿。有一次，他从洛水路过，见一堆人围着一只大乌龟在看稀奇。伏羲晓得这乌龟总有几千年的岁数，便收下它供了起来。后来，伏羲画八卦累倒了，乌龟“巴嗒巴嗒”地掉下眼泪，开口讲话：“伏羲呀，把我杀了吧，我把龟壳留下给你，你一定会画出八卦来的。”伏羲仔细看乌龟的壳子，它的头部是天，尾部是地，四面八方正好有八条横划花纹。伏羲满心欢喜，终于照着画出了八卦的图案来。后世司马迁、扬雄、孔安国、马融、王肃、王充、徐干、王弼、孔颖达、李鼎祚等，都尊伏羲画八卦之说，影响至今。
毛主席五台山求签秘闻
五台山是山西境内历史上有名的佛教圣地，方圆数百里，由五座山峰环抱而成。五峰高耸，峰顶平坦宽阔，如垒土之台，故称五台。五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内又以台怀镇为中心。五台之间遥相呼应，各有其名：东台称望海峰，西台称挂月峰，南台称锦绣峰，北台称叶斗峰，中台称翠岩峰。
坐在中吉普车上，{系统屏蔽}与周恩来谈笑风生。车前亮着大灯，风雪在明亮的灯光下飘飘洒洒，呈现出一派北国风光的特有景象。
李银桥持枪坐在车上随行，听着{系统屏蔽}与周恩来的谈笑，知道了五台山五台之中最高处是北台，海拔有3000多米，素有“华北屋脊”之称；还知道了山中气候寒冷，每年4月间才开始解冻，一进入9月份就开始积雪，台顶更是累年积雪成冰，到了夏天特别凉爽，所以又有人称其为“清凉山”。
李银桥见{系统屏蔽}与周恩来谈得高兴，便插话说：“快别叫‘清凉山’了，这么冷的天，又下着这么大的雪，干脆叫‘冰天雪山’算了！”
{系统屏蔽}笑一笑说：“银桥进步了呢！说话晓得用词了，不过不应说‘冰天雪山’，而应说‘冰天雪地’么！”
周恩来也向李银桥一笑，说：“小李同志，是不是跟小韩阿姨学的呀？”
“才不是呢！”李银桥心虚地说，“她又不是我的‘阿姨’，我是跟主席学的！”
“你么时候跟我学的呀？”{系统屏蔽}笑问道。
“跟着木匠会拉锯，跟着铁匠会打钉。”李银桥很认真地说，“我跟了周副主席半年多，又跟了主席半年多，天天在你们身边，我能没一点进步吗？就是块山药蛋放进蒸笼里，也早该蒸熟了！”
一句话，把{系统屏蔽}和周恩来都说得大笑起来，就连开车的司机周西林也笑了……
笑过之后，{系统屏蔽}又对李银桥说：“银桥啊，我今天带你去看最大的寺庙，要比白云山庙大多了。这里的和尚也要比白云山上的和尚学问多，知识广，很有你学的东西哩！”
周恩来也介绍说：“五台山台内寺庙有39座，台外8座，第一座寺庙是台内的‘显通寺’，规模很大，也最古老。相传始建于东汉年间，当初叫‘大孚灵鹫寺’，唐朝的武则天给改了名字叫‘大华严寺’，明太祖朱元璋又赐名为‘大显通寺’。听说寺中有三间铜殿和两座铜塔，还有一个重万斤的大铜钟呢！”
{系统屏蔽}幽默地说：“今日我们不当和尚，也要去撞撞他的钟哩！”
由于天黑雪大，停车后李银桥也看不清是到了什么地方，只知道下车后见到的地方确实很大，跟在{系统屏蔽}和周恩来身后上了一层台阶又一层台阶，进了一重庙门又一重庙门；在一位老和尚和几位年纪稍长一些的和尚陪伴下，{系统屏蔽}和周恩来借着大殿里燃起的烛光参观了无量殿里的无量寿佛，听老和尚介绍了寺里的明版藏经、华严经字塔和各种供器。最后{系统屏蔽}饶有兴致地来到三间大铜殿前，观看了精巧的铸造和铜柱额面上的花纹、窗格上铜雕的棂花。
由于有五台县县长等人的陪同，庙里的老和尚对{系统屏蔽}一行人很恭敬。在铜殿门前，李银桥见到了周恩来在汽车上说的那座铜钟楼，在风雪中显得格外肃穆、雄伟而壮观。
老和尚启开楼门，对{系统屏蔽}和周恩来说：“施主请进，这里就是声及全山的铜钟了。”
进到楼内，果然见到一口比人还高的大铜钟悬挂在那里，周恩来请{系统屏蔽}用悬在铜钟旁的击木撞一撞铜钟，{系统屏蔽}先是看一看老和尚，老和尚随即合掌施礼说：“施主远道而来，撞击铜钟，必能声震寰宇，为寺庙增辉。”
{系统屏蔽}这才抬手对周恩来说：“我们俩人一起来么！”
“好的！”周恩来上前，和{系统屏蔽}一起动手推动击木用力撞响了铜钟：
“哐——哐——哐——”
这声音，震得李银桥在一旁耳聋，惊得寺里的和尚都起了夜。浑厚洪亮的声音传出寺外，像是要把漫天的风雪惊散似的，传响了整个五台山……
1948年3月23日，{系统屏蔽}率领中央机关告别陕北，经晋西北、晋东北挺进河北省山县西柏坡。4月9日傍晚。因大雪路阻，{系统屏蔽}、周恩来和任弼时一行登上五台山峰巅鸿门岩，当夜就宿于台司镇塔院寺方丈院。4月的五台山，入夜很冷，{系统屏蔽}一边用饭，一边烤火，还捎带翻阅一本经书。
一会儿，老方丈由一小沙弥陪同来到{系统屏蔽}居住的院子。警卫员及时转告，{系统屏蔽}和江青急忙走出屋子笑迎方丈。
方丈合十行礼道：“打搅贵人了，贫僧不安得很。”
{系统屏蔽}回答：“哪里哪里，是我们打搅贵寺了，请多原谅。”
说话间，方丈和小沙弥走进屋来。{系统屏蔽}让江青给二位让座。方丈忽然发现{系统屏蔽}桌上有一本翻开的经卷，吃惊地问：“怎么，贵人也读经书？”{系统屏蔽}笑着将佛经送给方丈道：“随便看看。我是无神论者，不信神佛的。更当不得以‘贵人，相称。”方丈笑答：“贵人信佛佛在，贵人不信佛佛自在。当得，当得，有何当不得呢。”
次日吃过早饭．{系统屏蔽}在众人簇拥下，从塔院寺东口出来，见对面东门墙上贴一副对联：“劝君莫打三春鸟，子在巢中盼母归。”
{系统屏蔽}默念着，颇为赏识，便问：“这对联是谁写的？”老方丈忙答：“是老衲所写。”{系统屏蔽}略一沉吟道：“这副对联应广为宣传。”又道：“我们不是和尚，虽不从佛家慈悲放生的立场出发，但应知道自然界中的三春鸟捕捉害虫，是保护农作物和树木的益鸟。”
时值中午，{系统屏蔽}准备下山。
此时，江青游兴正浓，拽扯着{系统屏蔽}向大殿走去。周恩来和任弼时对视一下，也只好随他俩入殿。其他人员等在殿外。殿中一老僧正为香客解签，香客颔首聆听。{系统屏蔽}至前，微微躬身道：“打搅长老了……”老僧举目一瞧，见说话的中年男子身材魁梧，慈祥大度，聪睿沉着，忙言道：“何来打搅，施主求签还是拆字?”
说话间，江青早已从香案上拿起签筒，摇了几摇，随手抽一签，看完一笑，然后递给{系统屏蔽}。
{系统屏蔽}略为扫视，只见竹签上歪歪斜斜写着：“上上大吉”四个字，也开颜大笑。又将竹签递给周恩来和任弼时，最后传至老僧。
老僧一见竹签，眉头高耸，两眼凝视着{系统屏蔽}，言道：“施主此行平安无事，一生上上大吉。”
{系统屏蔽}略摇了摇头：“我走过的这五十几年，道路是曲折艰辛的，曾被敌人辱骂，在党内受孤立、误解，甚至遭到打击，开除党籍。一生上上大吉，那是骗人的，也是不可能的。莫当真，莫当真，这只不过是逗着玩玩罢了。
远处传来口哨声，战士们已开始列队集合了。{系统屏蔽}连忙告别老僧，与周恩来、任弼时向塔院寺返回。半个钟头之后，{系统屏蔽}、周恩来、任弼时等分乘吉普车穿入“太行八径’，之一的龙泉关，向河北省平山县驶去。
殷浩然的研究成果
他秉承家学，从小就开始学习中医及周易、五行学说。大学期间，在对天文及物理学深入研究过程中，始领悟到周易原理其实根源于天体物理磁场作用，玄而又玄的算命、预测、风水等理论，都可以用天文物理学知识给予解释。
他涉猎极广，先后对周易六爻、姓名学、面相学、八字命理、梅花易数、玄空风水、易医诊治疾病、化解调理、佛教密宗等都有深入研究。他尤精于周易预测，在实践过程中发现：将梅花易数与周易六爻相结合，梅起爻断，相互为参，注重象法，可以提取传统预测方法无法反映的大量信息，一卦多断，并且准确性很高；以五行磁场作用关系带入卦中，可以很精确地找出导致问题的根源所在；他利用天人合一理论，发现个人命运以及相关事物的发展进程，其实就是自身身体磁场与外界磁场相互作用的结果，并首次提出一个人的运气其实取决于其自身五脏六腑的阴阳平衡状态。
他认为流行的五格姓名学研究并不完善，只有粗略的定性数据而缺少丰富的定量数据，不能用姓名推导出各个流年的具体情况，准确度也有待提高。例如一些贪官，如果其姓名不好，不可能官居高位，而如果姓名好，为什么又会走向断头台？经过多年研究，他将八字命理信息经过转化后与姓名笔画相融合，化五格为九格，不但注重数理，也注重笔画五行与太极点的相互关系，如此就可以用姓名推断大运，也可以祥推流年，如此不但预测的信息量大幅增加，准确性也得到很大提高。该理论是对姓名学理论的很大丰富与完善。
风水学历来门派繁多理论驳杂，他刚开始研究时也经常被搞得无所适从。后来他闭关静参周易本质与河图洛书的根本意义，再结合现代物理学最新理论，参考大量古籍秘本，深入研究风水学中最秘密、最隐晦、准确性最高、力量最大的——玄空九星风水学，终于豁然开朗。应用于实际，果然灵验非常。他认为：风水之学，其实就是磁场方位学，任何物质都有磁场，人也有磁场，不过不同物质、不同人的磁场各不相同，人与物质之间的磁场作用复杂而有规律，可以通过河图洛书推算出来。房屋作为我们每天呆的最久的地方，其磁场对人的影响最大，不同坐向、建筑年代、内部格局、外部环境的房屋磁场各不相同，会日积月累先影响到我们的身体，再影响到我们的心智，最后影响到我们的行为和运气。而我们改变磁场使之与人的磁场相和谐，就是所谓“风水调整布局”的根本意义，自然也是一种科学行为。
从小奠定的中医理论基础，使他在研易过程中验证了古人倡导的“易医同源”理论。他经过多年研究与实践，终于掌握了周易断病及治病的原理与技巧，可以不用诊脉，不借助任何检查设备，利用卦象迅速诊断出一个人所患疾病，并能分清标、本，找到致病的根源。更奇之处在于，他可以通过给病人一组数字，让其默念就能起到治疗效果，或者通过调整病人家居风水来治病。用他的话来讲：一切疾病都是身体五脏六腑阴阳五行磁场不平衡所致，断病的依据就是找到这些不平衡点，而无论念数字还是调整风水去治病，都是调整人的身体磁场使之归于平衡。
也正是由于破解了河图洛书的根本意义，以及对磁场学的深入理解，经过多年不懈努力，他终于掌握了易学中最神秘、最不可思议、最被看做迷信的化解术、择日术，并在大量实践中验证了其有效性与科学性。他认识到万物皆有磁场，而磁场性质因物质形状、颜色、材质、名称、用途、声音、数量、方位、时间等不同而不同。化解术的原理就是找到影响一个人某方面的不利磁场，然后用最恰当的物品或方式所代表的磁场去改变原有磁场。而择日学就是利用时间磁场去改变未来发展进程的一种方法，他认为流行的看黄历方法尽管有一定参考价值，但是不可直接以黄历选日，因为每天都会发生无数的悲欢离合，对一个人是好日，对另外一个人可能恰恰相反，正确的方法是对特定的人先用预测术判断某事（例如结婚、开业、搬家等）不利的磁场及未来可能的灾祸，然后选择一个特定时间（也是磁场）来改变磁场运行轨迹，从而改变事物发展的进程。
他发现将周易原理应用于经济活动，可以有效地提高经营效率。例如应用于招投标可以避免无谓的投标造成的资金浪费，应用于销售可以找到影响销售的一些重要因素，应用于开办企业或店铺可以提前预知可能会发生的问题，应用于新产品研发可以指导新产品开发思路，应用于用人可以评判出每个人的特性及适合岗位，应用于管理运营可以提前发现问题做好应对措施等等。
将磁场学与周易原理结合，他搭建了“生命磁场密码学”基本架构，目前正在不断完善该体系。其目的是让每个人都能把握自身磁场性质以及运行轨迹，从而预知自己的命运；更进一步通过选择或改变周围环境磁场性质去改变命运。这个理论体系将涵盖八字命理、姓名学、风水学、中医学、养生学、现代物理学等多个领域，他希望更多的专家学者能共同参与进来共同研发，并在未来形成一个专门的学科——周易生命科学。
2005年起他拜著名活佛洞沟仁波切为上师，开始修习藏密格鲁派教义。并精修“四臂观音莲花六字大明咒”与“虚空藏菩萨咒”，颇得灵验，也以此帮助及点化了很多有缘之士。他将藏密心法与风水化解改运之法相融合，发现改运增福力量更大。
他长期致力于周易文化的普及与推广工作，先后与《华商报》《房周刊》、《易刊》等国内多家媒体或机构合作，经常举办易经风水讲座、论坛、研讨会等，并将研究成果积极应用于实际，多年来曾为无数的单位和个人提供周易预测、风水勘测、化解调理、易学讲座等服务，客户遍及大江南北、各行各业，如恒大地产、江都建设、东易日盛、城市人家、阳光车业、玛雅房屋、雍雅山房、天健正信、中大国际、东方医院、西地硅业等等。
姓王的男孩名字
（土木水）
王萧涵
王萧寒
王萧源
内涵：博弈犹贤•春风化雨大吉99.5分
一、MI识别即寓意识别
王（土）——指姓。吉
萧（木）——指洒脱、萧远。吉
源（水）——指源流、源头、源泉。吉
二、VI识别即视觉形象识别
王——为上下结构，《康熙字典》笔画数为4画。
萧——为上下结构，《康熙字典》笔画数为19画。
源——为左右结构，《康熙字典》笔画数为14画。
三字组合起来，字形搭配恰当、视觉鲜明。此字形完美，利于书写。
三、HI识别即听觉识别
音律王、萧、源的读音是wáng、xiāo、yuán，声调为阳平、阴平、阳平，读起来琅琅上口，没有不吉不雅的谐音。
四、从数理信息上分析
五格笔画搭配为4-19-14，吉配。
天格5解析：福禄长寿的福德集门数。(吉)
（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
含义：阴阳交感，和合完壁之象，暗藏大成功运。雄威畅达，身体健康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即使不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥。
地格33的解析：旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。
人格23解析：旭日东升的质实刚坚数。(吉)
外格15的解析：福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重(吉)
总格37解析：权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。(吉)
三才解析(天地人)：希望能平稳实现，成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸
福长寿的配置。
王文昊
（昊的字意是：广大无边）胸怀如宇宙，浩瀚无穷
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。
王家轩
名字解析
繁体简体
笔画繁体
笔画姓名学
笔画五行偏旁
部首拼音
家家 10 10 10木宀 jiā、jia
轩轩 7 10 10土车 xuān、hǎn
字义详解
家：家指家庭，古语有“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”后来，家也指掌握某种专门学识和从事某种专门活动的人。人名用家字，多取前一层意思。中国是一个家庭观念十分牢固的国家，家庭在社会组织结构中占有极其重要的位置。反映在人名上，就多用家字。（此字在人名库中共出现约：
轩：轩字的本义是指一种曲辕有番的车，为卿大夫及诸侯夫人所乘坐，又因饰物不同而分为鱼轩、犀轩、朱轩等。后来，又引申为高起、高仰、飞举，常见词语轩轻、气宇轩昂等即有此义。
王思浩
思思 9 9 9金心 sī
浩浩 10 10 11水氵 hào
字义详解
思：意为怀念、考虑、想念。
浩：浩字的本义是指水势浩大，亦即常见词语浩瀚、浩浩之义。浩字又有广大、广阔、远大之义。人名用浩字，主要取其广大、众多之义。
王俊杰
拼音：wang jun jie
笔划：4 9 12
五行：土火木
天格：5
天格5的解释
（忠厚信实吉祥如意）一生贵人多助，吉星高照，温文有礼，很受欢迎，事业常有意料外的好运，为人中立平和，能生能成，能四通八达，为人聪敏，性温和忠厚，人缘极佳，能兴家立业之吉数。外表虽沉稳，但内心积极求变，想法新颖具创意，不满足于现状，一心想追求更高境界，一生常换工作或场所；交际手腕圆满，常令人心服口服。【吉】
人格：13
人格13的解释
（天赋智慧广结人缘）适合做为领导型人物，外向好动，若从事社交公关、旅行或业务工作，容易发挥长才而获成功。为人足智多谋，多才博学，善于处理事务，具有随机应变之能力，获得大成功之吉数。唯因充满自信，逞其能者，有弄巧反拙，失良机之暗示。因闲熟外交辞令，应对得体，人缘好，受人欢迎，喜爱热闹场合，性急不拘小节，容易早交异性，人缘好，社会声望崇高。【吉】
地格：21
地格21的解释
（天降福运否极泰来）为人刚强，不服他人管束，一生奋发向上，掌握权力，少年运劳碌辛苦，中年运能建立良好名声、地位，但因好面子不服输，容易争风吃醋，宜涵养心性，命运就像，万象更新，冬去春来之象，之间虽有劳苦遭遇，但交好运后就能建家立业，大获成功。一生桃花运多，对感情不易控制情绪；喜欢支配、命令别人，容易当领导。女性忌用，易成孤寡。【吉】
外格：13
外格13的解释
（天赋智慧广结人缘）适合做为领导型人物，外向好动，若从事社交公关、旅行或业务工作，容易发挥长才而获成功。为人足智多谋，多才博学，善于处理事务，具有随机应变之能力，获得大成功之吉数。唯因充满自信，逞其能者，有弄巧反拙，失良机之暗示。因闲熟外交辞令，应对得体，人缘好，受人欢迎，喜爱热闹场合，性急不拘小节，容易早交异性，人缘好，社会声望崇高。【吉】
总格：25
总格25的解释
（多才多艺修身养性）外表看似温柔，其实主观强，有一意孤行的倾向，怪僻多，言词犀利，令人难以招架；博学多能，记忆好，恩怨分明，自视高，在不知不觉中孤立了自己，因而群体人际关系难得圆融。为人聪颖，具有特殊才能，尽力而为能获得成功，然因常有信口开河、语带尖酸的个性，与人易生不和而酿成或影响人际关系。人生信用方面，易招致破产，故不能不谨慎。对学术、艺术纤细敏锐，往此方面较有发展空间。【吉】
对三才数理的影响
希望能平稳实现，成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福常受的配置。【吉】
对基础运的影响
基遇稳固，能得部下之力，地位、财产均稳定妥当。【吉】
对成功运的影响
能实现希望的目的功成名就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。【吉】
对人际关系的影响
好礼而多情，思想敏锐，气短易怒，爱好权势和声誉，喜装饰，恋美貌。大多礼貌热情。【吉】
人格13有以下数理暗示
艺能运、首领运、女德运、吉祥运
地格21有以下数理暗示
首领运、吉祥运、女性孤寡运
外格13有以下数理暗示
艺能运、首领运、女德运、吉祥运
总格25有以下数理暗示
吉祥运、次吉祥运、刚情运
人格生天格
应该会有这种现象：看来此生对父母照顾有加，是光宗耀祖或孝顺父母型，会尊敬长辈，对父母、长上服从性强，也会维护家族权益，关心亲人状况。
地格生人格
从表象看来会有以下现象：可以得到能力强的配偶来帮忙，亲戚朋友也都有助力，同时也受部属爱戴，就是那种被说成：「您真是好命」的人，捅了篓子，好像也有人代过，无形中就有一份幸运相伴，是一个不管事，却都不太会出事的主管，别高兴太早，当大运不佳时，就没这麽轻松了，反过来，可能疲于奔命来摆平莫名其妙的意外，亲朋好友的助力也会减低。
人格外格和
以对外面的角度会有以下现象：人格外格同五行基本上是属平凡型，为人不会惹人注目，也不会被人吃定，跟朋友相处会有一定的默契，朋友有事会主动帮忙，自己有事朋友也会帮忙，如果数理皆吉，则贵人运强，处处逢凶化吉，得到很多的助力。
人格生总格
对事情的判断会有以下现象：此种命格会因本身节俭而得财，一生贵人多扶助，一生多辛劳，奋斗不懈，能发挥潜在的艺术才华，终究能实现愿望并获得成功，是属于脚踏实地型，做任何事都有预备、规划，然后按部就班，一分实力做一分事，可稳定成长，内心的思想也是踏踏实实的，不会想要一步登天，与子息较有亲近的机会，晚运佳，更能扶助事业而扬名。
地格克总格
与家庭的相处状况会有以下现象：整个家庭气氛不是很好，有沟通不良之倾向，主要问题出在配偶及小孩对生活上的要求，在配合度上，无法取得适当的协调，以至于沉积种种的不满，而表达的方式又非心平气和的理性沟通，反而是牢骚、埋怨的方式，突增困扰，想不出方法可以解决，会有这种情形出现，起因是一开始就不懂用疏导来化解，日久养成习惯，变成看到什麽事不念一念就不痛快，很难改变这种现象，因为这已是习惯较难改变，除非痛下决心，或可慢慢改善。
王智贤
拼音：wang zhi xian
笔划：4 12 15
五行：土火木
天格5的解释
(忠厚信实吉祥如意)一生贵人多助，吉星高照，温文有礼，很受欢迎，事业常有意料外的好运，为人中立平和，能生能成，能四通八达，为人聪敏，性温和忠厚，人缘极佳，能兴家立业之吉数。外表虽沉稳，但内心积极求变，想法新颖具创意，不满足于现状，一心想追求更高境界，一生常换工作或场所；交际手腕圆满，常令人心服口服。【吉】
人格16的解释
(自信正直能获众望)为人较爱面子，一生奋发，有果断力，能任劳任怨不辞劳苦，容易成就财富与功名，而受众人拥戴、推崇，又能获长上器重，而得到名望，成就一番事业，是富贵吉祥之数。与人谦恭有礼也乐于助人，人缘好，乐观幽默，深得异性喜爱；精力充沛，耐性也够。【吉】
地格27的解释
(成败循环攻守谨慎)个性急又过于爱面子，早年运尚佳，中年运后渐渐衰微；自尊心颇强，一生不愿向人低头，自视高，很容易眼高手低，由于心智早熟，生性聪明伶俐，我之心太强，因之早年能得短暂风发，但中年之后因得意忘形而招致不顺，以致挫折，心灰意冷，丧失斗志，务宜修心养性，保持人和，处事不可大意，即可保持幸运之延续。虽待人热心，却得不到感激，事业一向平顺，但一旦失败，却又不敢面对现实，需要很长时间才可能东山再起。【半凶半吉】
外格16的解释
(自信正直能获众望)为人较爱面子，一生奋发，有果断力，能任劳任怨不辞劳苦，容易成就财富与功名，而受众人拥戴、推崇，又能获长上器重，而得到名望，成就一番事业，是富贵吉祥之数。与人谦恭有礼也乐于助人，人缘好，乐观幽默，深得异性喜爱；精力充沛，耐性也够。【吉】
总格31的解释
(渐进向上吉星相助)为人善于领导，乐于助人，做事总不甘屈居于人下，年轻就容易当上主管或老板；一生财运丰，生活重品味，身体健康良好，如能创业则大吉。为人仁德兼备。有坚定意志能克服困难建立事业，能名利双收，深得得众人拥戴景仰，可享富贵荣华，一生务实进取努力不懈，能在社会得到好名声与地位。【吉】
对三才数理的影响
一帆风顺成功发展，目的平达，境遇好，心身健全，可得长寿幸福，是大吉的配置。【吉】
对基础运的影响
虽有灾害的倾向，但能安定而有所发展。【吉】
对成功运的影响
大体上能够平安顺利、幸福，若天格为5或6时，则性格不活泼，或者女性不重贞操品德。【吉】
对人际关系的影响
富有，而又侠义的豪杰人物；有的可舍己为人，性格稳定执着，心性强，缺乏通融性；易生胃、腹之疾，数吉者，可望平安。【半凶半吉】
人格16有以下数理暗示
首领运、财富运、女德运、吉祥运、双妻运、温和运
地格27有以下数理暗示
次吉祥运、刚情运
外格16有以下数理暗示
首领运、财富运、女德运、吉祥运、双妻运、温和运
总格31有以下数理暗示
首领运、吉祥运、温和运
人格天格和
应该会有这种现象：长辈、父母与自己互为贵人，父母属理性型，并非强烈要求的那一型，自己和长辈、上司能和睦相处，但却未必能心灵相通，形态上是互相尊重而不是亲暱的形态，至于是否有助力，得看自己能力表现。
人格生地格
从表象看来会有以下现象：对家庭的责任感重，是标准的「顾家型」，对子女照顾得很细微，虽然有些护短，但还算明理，是那种有话可以好商量的人，而且是处处想到家的人。具有各种艺术才华，属劳心劳力型，有时会见到兄弟不和或夫妻情感不睦之状况，但是在家庭内，责任心重，懂得照顾与体贴。
人格外格和
以对外面的角度会有以下现象：人格外格同五行基本上是属平凡型，为人不会惹人注目，也不会被人吃定，跟朋友相处会有一定的默契，朋友有事会主动帮忙，自己有事朋友也会帮忙，如果数理皆吉，则贵人运强，处处逢凶化吉，得到很多的助力。
总格克人格
对事情的判断会有以下现象：此种命格，一生总是埋头苦干，但往往天不如人愿，再怎麽做都不如意，是属勤苦耐劳型，因人格被克，所以就会感觉压力很重，所以一生运势难免大打折扣，如果要成功，必须比别人付出更大的恒心与毅力才行哦。
地格克总格
与家庭的相处状况会有以下现象：整个家庭气氛不是很好，有沟通不良之倾向，主要问题出在配偶及小孩对生活上的要求，在配合度上，无法取得适当的协调，以至于沉积种种的不满，而表达的方式又非心平气和的理性沟通，反而是牢骚、埋怨的方式，突增困扰，想不出方法可以解决，会有这种情形出现，起因是一开始就不懂用疏导来化解，日久养成习惯，变成看到什麽事不念一念就不痛快，很难改变这种现象，因为这已是习惯较难改变，除非痛下决心，或可慢慢改善。
王昭荣
拼音：wang zhao rong
笔划：4 9 14
五行：土火木
天格5的解释
(忠厚信实吉祥如意)一生贵人多助，吉星高照，温文有礼，很受欢迎，事业常有意料外的好运，为人中立平和，能生能成，能四通八达，为人聪敏，性温和忠厚，人缘极佳，能兴家立业之吉数。外表虽沉稳，但内心积极求变，想法新颖具创意，不满足于现状，一心想追求更高境界，一生常换工作或场所；交际手腕圆满，常令人心服口服。【吉】
人格13的解释
(天赋智慧广结人缘)适合做为领导型人物，外向好动，若从事社交公关、旅行或业务工作，容易发挥长才而获成功。为人足智多谋，多才博学，善于处理事务，具有随机应变之能力，获得大成功之吉数。唯因充满自信，逞其能者，有弄巧反拙，失良机之暗示。因闲熟外交辞令，应对得体，人缘好，受人欢迎，喜爱热闹场合，性急不拘小节，容易早交异性，人缘好，社会声望崇高。【吉】
地格23的解释
(旭日升天名扬四方)一生桃花多，有异姓缘，且具首领气质，懂得运用群众心理，能得众人拥护为其效命；对部属宽厚，在上司面前则自视太高，容易犯上，不甘屈居人下，但因努力进而致大成功，为人心胸开阔，积极进取，名利俱获，之大吉数。妇女有此数者，容易超越丈夫成就，反为不吉也；不辞辛劳，深得众望，中年以前，则有良好声誉。【吉】
外格15的解释
(心性豁达为人诚信)此数容易成功，少年早发，中年即能名利双收，富贵显耀，轻松获得成功，圆满无缺之大吉祥之数，因思想新颖而多变化且为人温良谦恭，能获得长上提拔，能成功立业。德高望重，福及子孙也。遇困难能得贵人相助，凡事能逢凶化吉；财运不错，为人慷慨大方，受人欢迎，身心健康，精力旺盛，一生少有病痛。【吉】
总格27的解释
(成败循环攻守谨慎)个性急又过于爱面子，早年运尚佳，中年运后渐渐衰微；自尊心颇强，一生不愿向人低头，自视高，很容易眼高手低，由于心智早熟，生性聪明伶俐，我之心太强，因之早年能得短暂风发，但中年之后因得意忘形而招致不顺，以致挫折，心灰意冷，丧失斗志，务宜修心养性，保持人和，处事不可大意，即可保持幸运之延续。虽待人热心，却得不到感激，事业一向平顺，但一旦失败，却又不敢面对现实，需要很长时间才可能东山再起。【半凶半吉】
对三才数理的影响
虽容易成功，但缺乏耐久力，基础薄弱，易招致失意。【半凶半吉】
对基础运的影响
可得一时的吉运，但基础薄弱，缺乏耐久力。但天格为1或2时为吉利。【吉】
对成功运的影响
能实现希望的目的功成名就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。【吉】
对人际关系的影响
性格乐观不马虎．心坚实，沉稳，富有发达，妻家也富有。【吉】
人格13有以下数理暗示
艺能运、首领运、女德运、吉祥运
地格23有以下数理暗示
首领运、吉祥运、女性孤寡运
外格15有以下数理暗示
财富运、女德运、吉祥运、双妻运、温和运
总格27有以下数理暗示
次吉祥运、刚情运
人格生天格
应该会有这种现象：看来此生对父母照顾有加，是光宗耀祖或孝顺父母型，会尊敬长辈，对父母、长上服从性强，也会维护家族权益，关心亲人状况。
人格地格和
从表象看来会有以下现象：与配偶或部属的关系在意识形态上就像在一定的轨道上行进，一切都很正常，彼此互相尊重，也有一定的向心力，但有时却又好像平平澹澹的，缺少一种激情的演出，没有灿烂的火花，也没有什麽大事发生，反正平安就是福嘛！算不错了。
人格生外格
以对外面的角度会有以下现象：本身一直想往外扩充发展，易受外界诱惑，充满美丽的幻想，能于社会上有所表现，本身有艺术才华，人缘交际关系不错，但好像表面上好看，其实内心空虚、事情特多，有反覆不定之象。一生中可以为朋友两肋插刀，朋友的事就是自己的事，待人宽宏大量，不计前嫌，为事业伙伴或朋友吃亏受累是小事一桩，常会为朋友解决事情而惹了一身腥也义无反顾，所以人际关系良好，能得朋友信任。
人格克总格
对事情的判断会有以下现象：对财物欲望之需求旺盛，做事也比较想求表现，有时常超出能力范围，金钱花费很凶，财运起伏大，一生中破耗不少，另外在感情方面与妻妾缘份澹较薄。以两格相克判断，是属个性刚硬，很难对人或事服气的人，每每犯错又总是一副很有理的样子，而且还不听劝告，凡事自以为是，错了也要错到底，如果在工作上，一遇到这种主管就很累人了，不照做不行，照做出了毛病，他又未必负责，真是很烦人。
地格克总格
与家庭的相处状况会有以下现象：整个家庭气氛不是很好，有沟通不良之倾向，主要问题出在配偶及小孩对生活上的要求，在配合度上，无法取得适当的协调，以至于沉积种种的不满，而表达的方式又非心平气和的理性沟通，反而是牢骚、埋怨的方式，突增困扰，想不出方法可以解决，会有这种情形出现，起因是一开始就不懂用疏导来化解，日久养成习惯，变成看到什麽事不念一念就不痛快，很难改变这种现象，因为这已是习惯较难改变，除非痛下决心，或可慢慢改善。
