梅花易数断卦法
梅花易数断卦技巧 1、梅花易数是一种简单易学的周易预测法之一，只要掌握正确的起卦方法，随时都可以起卦预测，断卦快速方便，因起卦的方法不一样分为先天卦与后天卦，两着的断卦方法会有一些不同，但总的是以体用关系来断吉凶与成败。
2、要明白主卦与变卦中的体卦与用卦代表的含义，预测总得来说分为测事与测人，在测事中，主卦与变卦中的体卦代表求测者，用卦代表所测之事，再根据体用关系来判断吉凶成败。
3、在测与人有关的事，主卦与变卦的体卦都代表求测者，主卦中的用卦代表求测者的配偶、出生时的环境，变卦中的用卦代表求测都的孩子。同时不管主卦还是变卦，它们的用卦如是阳卦则代表求测者的父亲，阴卦代表母亲。
4、测人时，主卦代表年青时的情况，互卦代表中年时的情况，变卦为老年时代的情况；测事时，则分别代表事物的发展变化情况。
5、在具体应用当中还涉及到飞宫寻六亲、六亲转换等知识。
上面这些梅花易预测的精华部分，它虽然简单易学，但要学好也不是一两句能说的清楚的，建议你多看书，多实践。也欢迎多交流探讨。
梅花易数断卦与六爻断卦,哪个容易,哪个更准梅花容易六爻更准。
原因很简单，第一梅花易的卦气（并非现在市面上梅花易数书里扯的五行旺衰）在如今的梅花易断法里根本体现不出，梅花易的断法是纯粹的四季卦五行旺衰。。
而我们知道易学的本质是阴阳消长，五行的旺衰是阴阳消长的结果。
梅花易现在很多人好高骛远，基础不大牢妄想高楼平台，于是各种圆卦，各种扯奇葩理论，而偏偏梅花易有个外应的概念，所以很多人瞎扯淡就推到外应身上去
易学是很严谨的，虽万象之纷纭须一理以融贯。无理则是蒙卦。
当然也因为梅花易是直接读象的，所以在入门来说梅花易是比较简单的，所谓易学难精就是因为梅花易的理法很多都没有标准属于不同的大师想怎么扯就怎么扯所以易学难精
至于要喷我的，请喷我的人理解了梅花易和六爻乃至于其他各种术数的原理再来喷我。。百度知道回答有字数限制我就不解释两种方法的原理问题了。象为数简好比数学公式，理为数繁好比我推导出这个数学公式的过程。所以象是理的延伸。没有理的象和摆地摊的江相派的骗子没啥区别。。当然优点是容易上手。。
当然了我不是说梅花易是骗人的，骗人的东西是什么铁板神数这种玩意。只是在梅花易最早的主变互发展到现在主变错综互错逆，反虚，抽爻等概念时有多少人是掌握了主变互之后再去学这些。。都是1,2个月就敢各种玩了。。。为什么呢？因为简单啊，你只要胡说八道读象就可以，反正有人质疑你就推到外应上面就推到要灵活上面就行了--
梅花易数如何断卦再补充一下吧，
《梅花易数》和用《六爻》断卦方法有何区别简单说，《梅易》只有一个动爻（变爻），古来的最基本方法多用其体卦和用卦的衰旺、比和来断卦。而《六爻》的变爻多，断卦时有一套较复杂的程式，要“装卦”即把预测诸元（按现在说法：参数）安装到本卦和变卦中，如装六亲定世应等等。初学者就可以按照固定的套路说法来断卦了。一般认为《六爻》的预测比《梅易》准确度要高一些。但《梅易》启卦方式极为灵活方便，预测的准确程度与断卦者的“悟性”有极大关系。
梅花易数如何起卦？卦以八除，爻以六除！可以时间起卦，年地支数、农历月、日数、相加除八取上卦，年地支数、农历月、日数、时辰数、相加除八取下卦、除六取动爻！物数起卦，见到可以计数的事物，以所数得的数字起作上卦，以当时的时辰数作下卦，上卦数字加时辰数除六取动爻！
梅花易数断卦体用关系要看本互变三者之间五行生克之间的关系要加上类象，要参考四值，也就是旺衰矗断事情的成败旺衰很重要。至于动爻，动爻的作用很大，特别是在断找失物的时候，很有用，初爻就是很可能在地上，中爻动，而又是离卦，多数是在包里，动爻是判断来人身份和各种事物的重要依据，至于爻辞也是一种断卦的方法，但现在很少有能把古文学通，真要用爻辞断卦非要几下那几千爻辞才行。所以现在多数不用，常用的方法都是外应+卦象断事。
梅花易数如何根据卦象断具体数字？同问，梅花重象，只知在天象在地形，用后天数主客户卦取数…但是从来没准过??
请问《梅花易数》在断应期的时候应该如何推断?先天卦定应期的方法与后天卦定应期的方法不同.用先天起卦法断卦定应验之期,常常用卦气来确定.如果是强、卦,因为乾、属金,那么应期应定在庚日,辛日或五行中属金的日子(如申日,酉日).或者乾之应期应定在戌日,亥日,因为乾在八卦方位中为西北方,而戌,亥亦在西北方.或者兑之应期应定在酉日酉时.再比如,震,巽之应期当定于甲日,乙日,以及五行中属木的日子(如寅日,卯日).或者震卦之应期应定在卯日卯时,巽卦之应期应定在辰日辰时,等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定,又根据当时求卜者当时行,卧,坐,立的姿态或者求占者心情的迟缓与急速的情况,来确定事物的应验之期.用卦数加时数来定应期的方法,是在近期而不是应在长远之期的,就没有必要断为长远之期.有许多复杂情况,必须综合先天卦数与后天卦数来断定应期,亦不可执于一端.
梅花易数断卦技巧 1、梅花易数是一种简单易学的周易预测法之一，只要掌握正确的起卦方法，随时都可以起卦预测，断卦快速方便，因起卦的方法不一样分为先天卦与后天卦，两着的断卦方法会有一些不同，但总的是以体用关系来断吉凶与成败。 2、要明白主卦与变卦中的体卦与用卦代表的含义，预测总得来说分为测事与测人，在测事中，主卦与变卦中的体卦代表求测者，用卦代表所测之事，再根据体用关系来判断吉凶成败。 3、在测与人有关的事，主卦与变卦的体卦都代表求测者，主卦中的用卦代表求测者的配偶、出生时的环境，变卦中的用卦代表求测都的孩子。同时不管主卦还是变卦，它们的用卦如是阳卦则代表求测者的父亲，阴卦代表母亲。 4、测人时，主卦代表年青时的情况，互卦代表中年时的情况，变卦为老年时代的情况;测事时，则分别代表事物的发展变化情况。 5、在具体应用当中还涉及到飞宫寻六亲、六亲转换等知识。上面这些梅花易预测的精华部分，它虽然简单易学，但要学好也不是一两句能说的清楚的，建议你多看书，多实践。也欢迎多交流探讨。
《梅花易数》精讲89—《焦氏易林》中“变占”的秘密
两千年来，学界普遍认为五音六属的体系源自京房祖师，因该体系最早见于京房易。根据史书记载，京房祖师的传承来自焦延寿祖师，焦延寿祖师被认为独得异人之传。天心派的金口透易包括梅花占和纳甲占，梅花占在解《焦氏易林》时无误。金口透易的纳甲占与京房易的许多规则相同，但京房易中的一些内容并未真正传至后世，如同梅花占中的诸多元素在宋代以后演变为梅花易数。
后人认为《焦氏易林》为焦延寿祖师所创，京房易为京房祖师所创。目前所见《焦氏易林》仅为一半，原应有《易林变占》16卷，后失传，仅剩《易林》。人们一直认为《焦氏易林》中的一卦下辖六十四卦，均由变爻生成，如同梅花易数中的主客分类亦由变爻生成，但此方法存在缺陷。若《易林变占》一卦通过变爻变为六十四卦，则无需撰写16卷的《易林变占》。只需一句：“凡有爻变者，观变爻所得之卦，于易林占辞本卦之内寻得”即可。
若本卦为“乾卦”，变爻变为“坤卦”，则去“乾卦”后的“坤卦”林辞中寻找，最多再加两个例子。为何要写16卷？因为《焦氏易林》并非通过变爻求得每个卦下的六十四卦，而是通过变占求得，故称《易林变占》。主卦可通过变占规则求得六十四卦，用卦变卦。
“乾卦”的错卦为“坤卦”，需查看错卦内容，则至“乾卦”下的“坤卦”中寻找林辞，此谓变占。而非“乾卦”六个爻全变后，再寻“坤卦”。金口透易·梅花占中的变占，若全部变化完毕，则有一万多种变化，将这万种变化归回六十四卦，方为解易林之法。
《梅花易数》版本拾源
《梅花易数》版本的探索源流
作为中国古代占卜学的瑰宝，《梅花易数》的起源可追溯至《家传邵康节先生心易卦数》一书，该书现存的最早版本是日本正保二年刻本，即1645年前后。此次讲座的重点便是基于这个早期版本进行深入剖析。
关于《梅花易数》的最早记载见于《文渊阁书目》，其中提到的《康节心易》、《先天观梅数》和《观梅数》等，反映了该术的早期文献流传情况。文渊阁书目虽与清代《四库全书》中的“文渊阁”有所关联，但两者之间并非同一，前者是明代南京和北京两地的藏书记录，后者则是清代皇家图书馆的代表。
《家传邵康节先生心易卦数》这本书的版本在《文渊阁书目》中列有一部一册，与后来的五卷汇编本相比，单卷本更接近早期版本的风貌。其中的“序”记载了书籍的编纂时间和人物，这些信息对于理解《梅花易数》的历史变迁具有重要价值。研究《梅花易数》版本的变迁，不仅需要关注书籍的流传，还需细读其背后的文献记录和历史背景。
