白鹿洞书院学规译文

　　父子间要有骨肉之亲，君臣间要有礼义之道，夫妻间要挚爱又要有内外之别，老少间要有长幼之序，朋友间要有诚信之德。

　　以上是“五教”的纲目。尧舜命契担任司徒，认真施布的五教，即是指此而言。所谓学，就是学这“五教”，学习有先后顺序，也分为五个方面，分别是：

　　广博地学习，审慎地发问，谨慎地思考，清楚地辨别，切实地实行。

　　以上是学习的顺序。学、问、思、辨这四个环节，是穷理的过程。至于笃行这个环节，则从修身直接到处事接物，又各有要领，分别是：

　　言论忠诚信实，做事勤勉认真，惩戒忿愤，抑制情欲，见善则迁，有过则改。

　　以上是修身的要领。

　　使正义得以伸张，不谋求利益；使真理得以彰明，不计较功劳。

　　以上是处事的要领。

　　自己所厌恶的事，不施加于他人。行为达不到预期目的，在自己身上找原因。

　　以上是接物的要领。

　　在我个人看来，古代圣贤用以教导人学习的这些方法，其意图无非在于要人们讲明义理，以修其身，然后再推及旁人，并不仅仅是要人们强识博览撰写诗文，以钓取声名利禄。

　　现今求学的人们，却都违背了古代圣贤的这一意图。然而，圣贤用以教育人的方法，都包括在经典之中，有志之士，本就应当熟读深思并加以问辨。

　　假使能知道明理修身是当为之事，并自我严格要求，那么，哪里还用得着别人创设规矩禁令，而自己去遵循呢？

　　当今，就学有规则，对待求学的人来说，这已属浅薄了，而这些方式又未必合于圣贤之意。

　　所以，不再把这些东西用于这所学堂，而是专门选取圣贤用以教人学习的大原则，条列于此，揭示于门楣。

　　诸君如果能相互讨论共同遵守，身体力行，那么，当思想、言语、行为发生时，能使人小心谨慎并感到畏惧的，必定有更加严厉于所揭示内容的。

　　如果有人不这样做，或者做出违背的事情，那么这个揭示作为规则，就定能对他发生作用，因而是不能忽略的。诸君还是要认真思考啊！