愚溪诗序赏析二

　　这篇文章是借述愚溪而对自我的写照，表达自己济世之愿不能实现的满腔孤愤郁结。全文用一“愚”字钩引贯穿，点次成章。第一段和第二段是写叙述冉溪改为愚溪的原因。第三段是写以愚名溪的理由。第四段是写愚的种类和性质。第五段是写愚者的乐趣。最后一段是归结作《八愚诗》的缘由。这篇文章托物兴辞，寓意深远，在不大的篇幅中，将议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。

　　第一段，交代溪水的地形方位──“灌水之阳”，“东流入于潇水”，介绍两种不同的命名──有的给这条溪冠以姓氏称为“冉溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷”之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪”。而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称它为“愚溪”。

　　第二段，由“愚溪”带出“愚丘”“愚泉”，从“愚泉”生出“愚沟”“愚池”，而“东为愚堂”“南为愚亭”“中为愚岛”，又就“愚池”着眼写出。叙出“八愚”，紧扣诗题。

　　第三段，先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转，极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”。愤慨于自己才能的被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”。

　　第四段，引《论语》中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”，来衬托自己的“愚”，最后又归结到溪水的命名上。正话反说，词兼褒贬，自有一番深意。前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自嘲不已。

　　第五段，是全文的高潮，前面抑扬反复，千回百折，都是为这一节服务，从抑到扬，也是先从溪和人两方面说，然后合而为一。“溪虽”一层从上文的贬溪转入赞溪，“善鉴万类”言其用，“清莹秀澈”言其质，“锵呜金石”言其声，明着赞溪。写出文人的胸无尘滓、笔于造化的特色。“能使愚者”一句由溪到人，转换自然。“予虽”句由上文的自贬转入自赞，中间的“亦”字是细密处，与此段赞溪几句话相应。几句讲自己文墨的造诣，“漱涤万物”，窗其精深；“牢笼百态”，言其广博。最后一层将己与溪合说。“以愚辞，歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂多而莫我知也”，这几句是全文最得意处，好像天地之间只有己与溪化而为一。散文到得意处，往在夹几句韵语，柳文中也常见这种情况，这表示感情激动到了高潮，但在得意之中着“寂多而莫我知”一句，上应“不合于俗”“违于理，悖于事”“予以愚触罪分等语，一种废弃之牢骚自然流露。这几句可以和《始得西山宴游记》“心凝形释，与万化冥合”，境界和情趣是一致的。“于是”一句表明题中的“诗序”二字。

　　这篇文章在艺术上颇有特色。

　　托物兴辞，寓意深远。作者不是客观地描摹自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。仅就第二段来看，仅百余字，就一连用了十二个“愚”字。其他各段，也都以“愚”字统贯。这样，文章就具有朝着中心凝聚的向心力，结构也显得集中紧凑。作者在对于幽奇秀美的山光水色的描绘中，或隐或现地折射出自己的影子。愚溪具有“清莹秀澈”的美景，却被弃于凄清冷寂的荒野，无人游赏，无人涉足，甚至也无人过问，这正是同作者一样的遭遇。欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的也只有这落寞的愚溪，他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识、受人轻蔑，正是借此倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。作者的思想感情、生活遭遇和所描写的自然景物交融在一起，表现了作者对这压抑人才的不合理社会的批判。

　　写景善于布局。这篇文章在记愚溪八景时，善于摄景，巧于布局，八景的位置和距离都交代得清清楚楚，具有很强的立体感。游玩看景就呈现了出来：自潇水入溪，溯流二三里，上岸，登小丘，又东北行六十步，见六孔泉，随泉沿沟向南，见一大池，到池东入一堂，出堂又到堂南亭子上，回头西望池中秀丽的小岛。除写景外，还叙述了作者如何被贬潇水上，又如何迁家于此，如何在愚溪安家栖息，也议论了愚溪的定名问题。在这样短的篇幅中，把议论、叙事、写景三者有机地结合起来，议论清晰，叙事井然。

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