属相的划分时间
属相，又叫生肖。是我国和东亚地区的一些民族用十二地支与十二种动物相配合来记人出生年份，如卯年出生则属兔。属相的一轮周期为12年。属相应该以农历立春为准，属相广泛流行于亚洲各民族和东欧、北非的某些国家之中。
属相与十二地支之间存在着一一对应的关系，加之古人采用的是干支纪年法。于是，天干地支二者的组合，产生了六十甲子，又与十二生肖自然结合地在了一起。以甲子鼠年为始，依次类推，属相按照十二年一个轮回，天干地支按照六十年一个轮回。就出现了“甲子鼠年”这类的称谓。
我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。
每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常见的作某一年的代称等等，不一而足。
尽管人们不能确定12生肖的确切来历，但因为它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成为古人留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。
生肖是以立春开始算，民俗也有按初一开始算的。按天干地支的算法，应该是立春开始。算命之类的占卜就要按立春开始了。
属鼠人：
宜配：龙、猴、牛大吉，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。
忌配：马、兔、羊，不能富家，不得安宁。
属牛人：
宜配：鼠、蛇、鸡大吉，天做良缘，家道大着阵，财盛家宁。
忌配：马、羊、狗，吉凶各有，甘苦共存，无进取心，内心多忧疑苦惨。
属虎人：
宜配：马、狗大吉,配属猪的吉凶各半，同心永结，德高望重，家业终成，富贵荣华，子孙昌盛。
忌配：蛇、猴，夫妻不和，忧愁不断，无成功之望，有破财之兆，空虚寂寞。
属兔人：
宜配：羊、狗、猪，功业成就，安居乐业，专利兴家。
忌配：龙、鼠，家庭难有幸福，逆境之象，事业不成，历尽痛苦。
属龙人：
宜配：鼠、猴、鸡大吉，缔结良缘，勤俭发家，日见昌盛，富贵成功，子孙继世。
忌配：狗、兔，不能和睦终世，破坏离别，不得心安。
属蛇人：
宜配：牛、鸡大吉祥，此中属相相配为福禄鸳鸯，智勇双全，功业垂成，足立宝地，名利双收，一生幸福。
忌配：猪、虎，家境虽无大的困苦和失败，但夫妻离心离德，子息缺少，晚景不祥。
属马人：
宜配：虎、羊、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。
忌配：鼠、牛，中年运气尚可，难望幸福，一生辛苦，子女别离。
属羊人：
宜配：兔、马、猪大吉，天赐良缘，家道谐和，大业成而有德望。
忌配：牛、狗，夫妻一生难得幸福，多灾多难，一生劳碌，早失配偶或子孙。
属猴人：
宜配：鼠、蛇、龙，此中属相相配为珠联璧合，一帆风顺，富贵成功，子孙兴旺。
忌配：虎、猪，晚景尚可，但恐寿不到永，疾病困难。
属鸡人：
宜配：牛、龙、蛇，此中属相相配祥开白事，有天赐之福，并有名望，功利荣达，家事亨通。
忌配：狗，金鸡玉犬难逃避，合婚双份不可迁，多灾多难。
属狗人：
宜配：虎、兔、马大吉，天做之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。
忌配：龙、鸡、牛，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。
属猪人：
宜配：羊、兔、虎大吉，五事其昌，安富尊荣，子孙健壮，积财多福。
忌配：猴、蛇，猪猴不到头，朝朝日日泪交流，比能共长久，终生难于幸福。
十二生肖分界线是什么时候
公历(格里历)是民国1912年采用外国的来当元旦。
古代称法(太阴历是公历正月初一元旦)。
古代(干支历是农历)立春起点的。请你看干支历资料？
十二生肖分界立春确定新生肖开始，(干支历)是立春起点的。请你看干支历资料？
春节要回归立春吗?
千龙网2017-02-08
春节刚过，又逢百年一遇的立春，再加上384天的漫长闰年，让许多人对传统的立法和节日有了新的兴趣。也有学者提出，传统时代真正的春节应该是立春，而不是现行的正月初一。以正月初一为春节，是近代以后才有的传统。
恢复立春为春节的提议，获得了不少支持，但亦有不赞同者，认为过多复古，在全球化时代，可能造成融入世界的困难。究竟是否应该恢复立春作春节的传统？
●正方
应把立春
复归为春节
柯小刚
（同济大学教授）
古代中国的历法，不仅是阴历（太阴历），也不仅是阳历（太阳历），而是讲究阴阳并用。比如“甲午”“乙未”等干支纪年是中国固有的阳历，跟太阳节气走。“正月”“腊月”是中国固有的阴历，跟月亮圆缺走。中国自古阴阳兼用、乾坤并建，一阴一阳之谓道。
不过这样的历法在近代以后逐渐改变，传统的太阳历渐渐不被重视，因此产生了很多混乱的用法。比如今年立春之后，干支纪年就当改为下一年，但当前历法规定干支纪年以阴历正月初一为新年第一天，这是不科学的，也是不正确的。
形成这种错误规定的原因，既有清代以来民俗传统的影响，也有民国和“新文化”以来的种种影响。根据一种看起来普遍的观念，中国没有阳历，只有阴历，中国固有的阳历干支纪年就被迫以阴历的“正月初一”为起首，以便与“正月初一”、“腊月十六”等阴历月日相连，形成了不科学的拧巴表述。
问题之深，可能不只是拧巴。历法的变化，只是现代史的一个侧影。可以说，从民国到今天的历法，过于强调使其合乎阴历，而忽略了阳历，在人们常常把公历称为阳历，这也是一种拧巴的表述。
“春节”本来是阳历的立春日（节气跟太阳走），民国时期，改到了阴历正月初一（沿用清以来的民俗）。“元旦”之名本来属于阴历正月初一，被划拨给了“公历”1月1日（从新文化之洋）。“立春”被还原为二十四节气之一，不再是节日。“立春”节日地位的被剥夺是一个象征。从此之后，中国阳春不立，阴盛阳衰。古人崇尚正朔，所以我觉得我们也应该拨乱反正，复归正朔。
现在不少人觉得阴历是传统的纪年法，其实，自古以来就没有这样拧巴而复杂的“传统”纪年法（很多“传统”都是现代人为了迎合“现代”而自觉不自觉伪造的），比如“甲午年正月初一”。这是用阳历的干支年+阴历的月日，完全拧巴了。真正合适的方法，应该是太阳太阴并用，而非只用一种，更不用说把两者各取一部分组合起来，变成一种奇怪的用法。
但因为不用太阳历了，所以现代人只能硬性规定甲子干支纪年的起首不得再跟太阳走，只能改从月亮走。比如甲午年正月初一，而这恰恰是古人不用的，传统并不是这样的。
中国自古以来的纪年方式是一阴一阳之谓道的方式、天地人三才贯通的方式。“天下第一行书”开篇“永和九年，岁在癸丑，暮春之初”：“永和九年”是人，“岁在癸丑”是天，“暮春之初”是地。“天下第二行书”开篇“维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午朔三日壬申”：那年九月朔日（初一）是庚午，初三日是壬申。九月朔日、三日都是阴历，戊戌年、庚午日、壬申日都是阳历。三才相贯而不乱，阴阳相济而不杂。古人春秋之纪备矣。
在传统文化也渐渐复兴，人们越来越重视传统，我想在纪年方法上，也不应该再出现这样的错误和拧巴，恢复立春为春节，也是为恢复真正的传统文化习俗，让人们了解正确的知识，不再犯这样的错误。
●反方
开放时代
应开放观念
李河
（中国社科院研究员）
历法是非常重要的事情，著名的符号学家卡希尔，他除了讲时间和空间对人非常重要之外，还讲数的重要性，历法也是用数字表现的，对人也非常重要。每一个人成长的经历不同，都会有特定的时间记忆的刻度，比如生日。每一个群体的时间记忆不同，也都会形成自己的记忆刻度。
不同文明、文化在发源初期，必定会形成各自和历法相关的记忆，所以早期的文明也是历法多样化的时代。尤其历法的意义更加重要，每到朝代更迭，都要“颁正朔，易服色”，汉代以后“颁正朔”逐渐变成了颁年号，其实就是历史记忆的尺度、刻度表，它的作用之一，就是记史，中国传统的历史同时又有非常重要的道德意义，“孔子作春秋，乱臣贼子惧”，就是这个意思。
近代以来，全球化打通了各个文化，历法也突破了原本的地缘，中原逐鹿，“高材疾足者先登”，先发的、先站住脚的，慢慢成了被普遍使用的历法。这里有个问题，就是为何它是先发的、先站住脚的，其中一个原因，就是它先接受了一套理性系统、工具化系统，和现代科学的发展高度相关。
如果仅从政治史上看，公历在世界上的普遍化，最早确实存在伦理罪恶，它是伴随着殖民化诞生的。但从更广泛的角度去看，先占先得是和先占有理性系统有关，这使得它变成了一套优势系统、扩张性系统。尤其是近代科技的高度发展，越来越精细化，没有现代技术，有些东西根本做不到，比如对秒的分割。
我们常常会觉得，文化多样性中，大家都是一样的，一种文化和别一种文化没有高下。这种观点，在器物层面，往往不容易说出口，比如火车是西方人发明的，我们不用，飞机，我们不用，这样的情况极少出现。但在另外的层面，比如精神的、文化认同的方面，就比较容易出现。
我们暂且不论改历法的价值判断，从实际的操作层面来说，如果把立春改为春节，那么夏历正月初一叫什么呢？如果叫元旦，公历1月1日怎么办？这个三选二的选题怎么做？如果干脆不管公历，完全复归传统，确实保持了一些原始记忆，也让人们对干支、生肖等有了更准确的认识。但也会产生另外一个问题，就是我们可能会和世界上多数地方的历法不同，怎么结合？
改历法是大事，它会带来一系列的连锁反应，比如国内改了，海外华人要不要改？历史书、教材等要不要改？肯定是要改的，但这个成本有多高，可以想象。
近代以来，人们对现代科学、现代文明认识已有很多，而在今天这个文化多元的时代，有人认知现代科学的程度更高，有人认知传统的程度更高，目前不同文化、观念，还只是在思想领域，如果改了立法，不同群体之间就有可能出现更大的矛盾。
《论语》中有这么一段，鲁国要改建国库，孔子的弟子闵子骞对管事的大臣说：“仍旧贯，如之何？何必改作？”在我们的精神文化与世界融合了这么多年，传统文化也越来越受到重视，这个时候，渐进式的发展是最好的，“何必改作”，何必改弦更张呢？
如果在学术上提出整理、发掘传统文化，这是很好的事情，对于认识传统，保存记忆，乃至于改造创新，服务于当下生活，都很好，也是保护传统较好的方法。相反，单纯的复归，并不是保护的最好方法。
●主持人说
工具化未必全是坏事
历法虽然古老，但却总是在变化，且越来越完备，《论语》中孔子论传统，有两段很精彩，“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。”“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
时代在进步，社会在变化，人们的生命记忆、生活节奏也在变化。如古人的干支纪年，可以精细到年月日乃至时辰，但却并没有精细到分秒乃至更加短暂的时间单位。在数千年的漫长历史中，除非一些特定的事件如甲午战争之类，那么干支纪年其实并无助于记录和了解历史，反而会带来许多不便，比如3000年的历史，至少有50个甲子年，如何分辨每一个甲子年，都会成为问题。
工具化可能有种种问题，但却是普遍趋势，语言工具化、文字工具化、历法也在工具化，因为我们的生活中，有太多比讨论干支纪年还是公元纪年更重要的事情，我们要获得更加幸福和自在的生活，也未必要从纪年的方法中去追求。传统文化当然很重要，但并非所有的传统都能让我们生活得更好，而如果不能提供更好的生活方式，传统复归的意义就要大打折扣。
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生肖如何划分
属相怎么划分生肖的划分有两种意见：一种是以立春为标准，也就是每年的二月四号。这种方法起始于商周时代，当前命理学是以这个为准的；还有一种是以除夕为分界点，也就是我们说的农历新年（大年初一）为起点，这个方法出现比较晚，有记载的是出现在北宋，但是人们比较认同这个。以农历新年为分界点有个弊端，那就是遇到闰年的时候，一年的天数就会多达380以上，造成了每个生肖年份的时段不平衡。故此，以立春为标准的方法比较实际点。如果是出生在这个比较模糊的时段，凭自己的喜爱选择一个自己喜欢的生肖也未尝不可。
十二生肖前后怎么分子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪
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十二生肖是怎样划分琴棋书画的棋，鼠牛狗。琴，兔蛇鸡。书，龙虎马。画，羊猴猪。记得采纳哦。
生肖到底是怎么划分的.传统春节是指“立春”，已经流传了数千年，形成了中国传统文化不可分割的一部分。正月初一为“元旦”，民国元年（1912年）规定阳历1月1日为“春节”，由于民间反对，袁世凯采取了换位的办法，将阳历1月1日定名为“元旦”，正月初一定名为“春节“。.从“立春”到“立春”是基本规律的365天，而从“春节”到“春节”短时只有354天，长时则多达384天。
以立春为岁首的说法只是出现在命理学使用。立春作为农历新年开始的做法一直都有，但是持这种说法的地域不多而且分布较杂。从民俗学上来讲，这是民俗文化在各地的传承过程中产生的差异，是一种地区的特殊性。“民族文化的裁定以普遍性为标准，不以地区特殊性为先，所以农历的新年是从除夕的子时开始。
网上的万年历都以立春作为生肖年的开始，都是犯了这个错误。但我国正规出版的报纸，其农历干支年都是以正月初一为变更依据，生肖年也顺理成章从正月初一开始，这也代表也更为权威的官方态度。
所以应该是你妈妈说的是官方权威的说法，大家更普遍的认同
十二生肖中怎么区分左右肖呢？左肖：鼠牛龙蛇猴鸡
右肖：虎兔马羊狗猪
生肖根据什么来划分。？很乐意回答你的问题肖从初一还是立春算起？民俗专家有两种截然不同的答案。
春节是从农历正月初一开始算起，但算生肖必须从立春开始。你翻开任何一本皇历，上面都是这么标注的。
春节在每年农历正月初一是近代才确定下来的。1912年，孙中山先生宣布废除旧历，采用公历纪年。到了1914年，时任民国大总统的袁世凯颁布法令，规定每年农历正月初一为春节。在此之前，传统上以立春作为岁首。因为立春在24节气中位列第一，表示春天的开始，也标志着新的一年的到来。
这种观点得到了部分民俗学家的赞同。
上海民俗文化学会会长仲富兰教授则认为，上面的观点“把‘生肖’与‘节气’两个不同的系统给混同起来了。生肖是以干支纪年为坐标的，节气是以农业社会符合农事季节规律为坐标的，两者比照的坐标不同，按照民俗传统，我们进入丙戌年的正月初一，生肖属相的符号当然属狗，与立春节气无关。”
中国民俗学会副会长乌丙安教授等人也认为，“狗年从正月初一开始，符合历法也是约定俗成的。算生肖时看立春，实际上是过去的算命先生的特殊方法，并不普及，如果以此定生肖，会造成混乱。”
十二生肖怎么分前后六肖？按排序，前六只：鼠牛虎兔龙蛇是前肖，后六只：马羊猴鸡狗猪是后肖。
十二生肖东南西北，怎么划分子(鼠)对应方位:正北方(坎宫)
丑(牛)寅(虎)对应方位:东北方(艮宫)
卯(兔)对应方位:正东方(震宫)
辰(龙)已(蛇)对应方位:东南(巽宫)
午(马)对应方位:正南方(离宫)
未(羊)申(猴)对应方位西南方(坤宫)
酉(鸡)对应方位:正西方(兑宫)
戌(狗)亥(猪):对应方位:西北(乾宫)
十二生肖前后肖怎样区分鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，
