为什么猫不是十二生肖中的一位这是为什么
关于猫不在十二生肖里面的说法有很多，下面简单的说两个。
第一个故事：这是很久以前的事了，当时森林里举行了一次以十二生肖为主题的选举，每个小动物都会得到一份参加活动的请帖。请柬上写道：十二生肖是在明天早晨第一个到达小溪边的十二只小动物的名字。猫咪和老鼠住在一起，还是一位好朋友，小猫咪告诉老鼠明早把它叫起来，老鼠欣然同意了。
二天前，老鼠已经起来了，但是它并没有去叫醒猫，也许是故意的。耗子出发了，走了一会儿，牛很快地追在耗子后面。鼠想：“牛每走一步，我就走十多步，这不是快把牛赶上来吗？”于是鼠故意装出一副好心的样子说：“牛大哥，我给你唱个歌，好吗？”牛高兴地说。鼠叫了起来：“啦啦，啦啦！”鼠唱得很小，牛听不清，就对鼠说：“你唱得大声些。”“牛大哥，我不唱歌了，如果我骑到你的背上给你唱歌，你会听得更清楚吗？”牛以为这是个好主意，便把老鼠放在他的背上。耗子边唱边高兴地想，这头牛真是个傻瓜。
于是，牛把老鼠背到小溪边，老鼠立刻跳到牛的前面，成了第一、第二牛。下一个和下一个十个小动物也被选为十二生肖。猫儿醒来后赶紧跑到小溪边看看，活动已经结束。从此，猫很讨厌老鼠，见老鼠就抓。
第二个故事：虽然猫是腊祭八神之一，受到人们的礼遇，但在很早以前就被人们所传颂的十六国时期，猫并不存在。很明显，12点前后，家猫还没有真正进入中国。根据相关资料显示，我国现在的家猫最初源自印度的沙漠猫，而印度猫进入中国的时间则从汉明帝前后开始，因为当时中印交往频繁，通过佛教。
根据文献记载，我国的十二生肖最早出现于西周春秋时期，并已在东汉时期流传至今。可见，十二生肖早在西周就已经存在了，这表明西周以前人们通常看到的只是较大的、性情凶猛、尚未被驯化的野山猫，而非现今人们饲养的家猫。所以十二生肖中有狗有鼠，而没有猫的生肖中则没有。
有很多关于十二生肖中没有猫的传说，其中最受欢迎的是猫鼠之争。这里是一段简短的演讲，请欣赏：传说中的混沌初分，玉皇大帝下旨普召天下的动物，按天干地支中的十二支(即子、丑、寅、卯、辰、巳、酉、戊、亥)，选出十二个属相。这个消息震惊了猫和老鼠这两个相亲相爱的朋友，他们决定去参加一次婚礼。猫对鼠说：“我有个贪睡的毛病，明天一早你去天堂应选，到时候就叫我一声”，鼠说：“汉问题，我一定要叫你。”早上起来，老鼠却违背诺言，偷偷起来，不辞而别。
无数的禽兽聚集在灵霄宝殿准备进行应验。五帝按天地之别，选出龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠等十二种动物，作为其属相。当玉帝准备安排这一时刻的时候，猪用妙言骗得玉帝的信任，玉帝便将这一顺序交给了猪。
玉帝一走，十二属相就闹出了争斗的序幕，尤其是小鼠与黄牛的争斗比大，哄骗黄牛“听百姓的话”。黄牛和老鼠来到街心市场，当黄牛经过人群时，引起了人们的注意。此时，老鼠突然爬到牛的背上，站在牛的角落里，这下可惹得人叫：“好大的老鼠！”…
小鼠回到自己的瓦砾里，众属相都不服气，只有猪暗自高兴。他以为只有这样大小不分、好坏难辨的鱼才会鱼目混珠，他自己也可以从中渔利。老鼠被猪排在第一，黄牛排在第二。也就是鼠，丑牛，寅虎…老鼠回到家，高兴得不亦乐乎，把睡着的猫叫醒。猫儿问道：‘时间到了没有？’老鼠得意地说：‘早过了，咱也要争第一了！’井向猫儿夸耀道。
猫咪生气地说：“我反复叮嘱你，你为什么不叫我呢？”鼠大口大口地说：“自己的事自己干，我叫你去，也许你还会占我的位子！”猫咪听到这句话，气得胡须直竖，怒目圆睁，张开尖利的爪子，一箭步扑上去，把老鼠给吃了。
从那以后，老鼠和猫这对好朋友反目为仇，成了冤家。只有一席之位，而猫却占不到。
十二生肖
最近在研究生肖，很有意思……
十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
生肖也称属相，是中国民间计算年龄的方法，也是一种十分古老的纪年法。如今渐渐演化成中国人的习俗。是中国和东亚地区的一些民族用来代表年份和人出生的年号。生肖的周期为12年。
南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。
历史起源
史载文献最早提到生肖的记录，是动物与地支的关连。源自东汉王充（西元27-97年）在西元1世纪期间所著《论衡》中提出。
正式使用生肖在人身上的记录，最早在中国南北朝时期的北周。例如《周书·列传第三》中，记载了宇文护的母亲写给他的一封信。信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝
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身属蛇”。一些中国西部、漠北的国家如黠戛斯、吐蕃、大蒙古国等则以生肖纪年，例如《唐书》中记载：“黠戛斯以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年”。《宋史．吐蕃传》记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此”。《蒙古秘史》：“兔儿年，斡歌歹出征金国，派出者别为先锋，击败金军，杀得金军积尸如烂木堆”，也说明大蒙古国是采用兔儿年、马儿年等动物纪年。
当时的中原地区仍然只以天干地支纪年，在双方的文化交流下，两种纪年法相互融和，形成现在的12生肖。这个学说被清朝赵翼所提出，他在《陔余丛考》中指出：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
在早期提到12生肖的文献中与现今版本略有不同，例如龙不存在，其位置由虫代替。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
选择类型
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汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：
第一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。
第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。
第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
排列顺序
生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解
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释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。
人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的
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动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。
持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
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以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。
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九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来
五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。
晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
生肖绝配诗
十二生肖
自古白马怕青牛
羊鼠相交一但休
蛇虎婚配如刀错
兔见龙王泪交流
金鸡玉犬难躲避
猪与猿猴不到头
