12生肖是谁发明的从什么开始的
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲"十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。"以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说："辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。已时为上午，这时候蛇正归洞，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。各族十二生肖对照表桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。
(2)傣族十二生肖根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪"为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有"阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。�纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。
"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二属相动物八个方位，同时将五行分配基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴，推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身。
什么是十二生肖大阵
孙膑兵败十二生肖大阵
话说战国末年，秦始皇发动统一华夏的战争。一日，玉帝降下玉旨，在三十三兜率宫设宴，会浮天君、张天君、许天、立天君、葛天君等。众天君依旨而来，朝见山呼毕。玉帝曰:“天下大事，分久必合，今秦赢政有水德，顺应天命，将一统华夏，现不知进展如何?”
张天君道;“上界九天应元雷神普化天尊王翦奉玉帝敇旨、千佛牒文附落尘凡，协助赢政一统华夏，目前正在按敇旨推进。”
许天君道:“武曲星孙膑私自下凡，在云梦山中学习鬼谷子所传授三卷天书，能知过去奇门遁甲。因被庞涓刖足，淳于兀救之归齐，救韩伐魏，用减灶之计在马陵道伏兵，射死庞涓，现正领六国兵马在函谷关抗拒秦国王翦大军。使王翦不得进军已有一月。”
玉帝曰:“这个刖夫，不好好在云梦山中修行，尽敢违抗天命，私下凡间。千里眼，快看看函谷关的战事如何。”
千里眼看了一会报到:“孙膑在函谷关摆了二个大阵，一座叫金沙阵，一座叫诛仙阵，王翦已被困在金沙阵中，海潮圣人的三个徒弟命丧诛仙阵。现秦军死伤过半，不得前进一步。”
“这可如何是好。”玉帝惊慌，不知如何是好。
浮天君出班回道:“鬼谷子为道教一脉，算起来应该是南极仙翁的子侄，我看不如派南极仙翁走一趟。”
玉帝立刻下旨，由南极仙翁带四灵兽，青龙、白虎、玄武、朱雀一同到函谷关帮助王翦破阵，使秦军早日出函谷关一统华夏。
南极仙翁来到函谷关二军阵前道:“六国的兵士，快去叫孙膑来见我。”
士兵看来了一位老道，不取待慢，立极回营报孙膑。“报孙元帅，二军阵前来了一们位老道，指明要见你。”
孙膑不取待慢，因为道士都是同们中人，也不知是敌是友。孙膑骑着青牛来到阵前一看是南极仙翁，快紧下青牛拱手到:“世孙有礼了，不知师公来此有何事。”
南极仙翁道:“王翦奉玉帝敇旨、千佛牒文协助始皇一统华夏，今兴兵并呑六国被困函谷关，是你逆天而行，私自出山，仗着鬼谷子所传授的天书，要保六国，现将王翦困在金沙阵中。又将海潮道友杀的大败。并将他的三个徒弟杀死在诛仙阵中，欺灭同道，只显你之能，我今天奉玉帝旨，劝你回营撤兵，撤了金沙阵和诛仙阵，上顺天意，下免生灵涂炭，彼此又不伤和气。对于你杀海潮圣人的徒弟一事我去做做海潮圣人的工作，叫他不再追究你。”
孙膑回道:“师公，我不是不听你的，我父兄侄女一家四口俱死于王翦之手，我下山来殡葬父兄，不想王翦引兵而来与我动手，我焉能宽大相容。”
南极仙翁道:“两国相争必有死伤，你一个世外之人参与进来违背天意，岂不妄了自身的修行。”
“不用多说，我今天一定要打败秦国，杀了王翦，为父兄报仇。”孙膑咬着牙说。
“王翦乃上界九天应元雷神普化天尊，奉玉帝敇旨、千佛牒文下凡，你如果将其杀了，将违天条，还是回头是岸。”南极仙翁又劝。
“不用多说，只要破了我的阵，我就回山，永不管凡间事。”孙膑答到。
“我是看你不见棺材不落泪。好，我先看你的阵，明天破你的阵。”南极负翁怒道。
孙膑让三军闪开一条路，催动青牛进入阵中，南极仙翁用天元真气罩住自己也跟着进入阵中。只见阵中天昏地暗，阴风侵骨，黄沙满天，杀气冲天，四面八方，俱有神将把守，各门上俱挂有斩仙剑。好一座大阵。
南极仙翁不敢在阵中久留，出得阵来对孙膑说:“我明天就来破阵。”
双方各自回营。
秦将将南极仙翁迎入大营，升帐。南极仙翁坐到帅位上道:“孙膑布下的两座大阵乘是凶险，金沙阵是按阴阳五行排阵的，诛仙阵是按九宫八卦布阵的，特别是诛仙阵，是在原有的阵法上加以变化，我都没办法破。只有找我的师父元始天尊。
青龙、白虎、玄武、朱雀，今晚你们各带1000精兵在金沙阵前埋伏，明天卯时青龙引1000精兵从西面杀入，白虎引1000精兵从东门杀入，玄武引1000精兵从北门杀入，朱雀引1000精兵从南门杀入，到达阵中心救出王翦后，大家一起从东北方向杀出，金沙阵可破。在破了金沙阵后，你们引兵至诛仙阵前不可擅自进阵。王贲引12000精兵穿上八种不同的服装也在诛仙阵前待命，其他兵士看见阵破后一起杀入阵中。”
南极仙翁安排完后直奔元始天尊的逍遥洞中。元始天尊见大徒弟来了就说:“今天一大早上，我算了一卦，知道你要来，此诛仙阵是在我创的九宫八卦阵的基础上有所变化，但万变不离要破此阵就要用十二生肖阵以阵对阵方能破解。我已将破阵的方法写好，你到天庭请玉帝派12名天将助你破阵。”
南极仙翁离开逍遥洞，直奔灵霄宝殿揍明玉帝。玉帝立及召子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二元帅来到灵霄宝殿。要他们跟南极仙翁一起破诛仙阵，并保王翦协助秦赢政一统中华。
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二元帅领命旨与南极仙翁一起到函谷关。
第二天卯时，青龙、白虎、玄武、朱雀按南极仙翁的命从东南西北四门杀入金沙阵。孙膑站在法台上看见青龙、白虎、玄武、朱雀进入阵中，挥动手中的宝剑，顿时阵中黄沙奏起，再一指，万道金光射向青龙、白虎、玄武、朱雀。南极仙翁在空中看的直切，展开杏黄旗，成双道毫光托住金沙，使金沙打不下来。青龙、白虎、玄武、朱雀大叫:“也刖夫，敢用金沙打我。”
青龙、白虎、玄武、朱雀一边叫着一边冲向法台。由于金沙是佛家的至宝，南极仙翁只能托住金沙不能收了金沙。青龙首先冲到法台前，抡起大刀砍向法台。法台应声倒下，孙膑飞入空中。青龙、白虎、玄武、朱雀扶起法台中央的王翦转身向东北方向冲去。这时只见一道金光，金沙纷纷向空中飞去。原来普贤菩萨在空中收了金沙。普贤菩萨收完金沙后对南极仙翁说:“金沙是我佛门至宝，今天我收回，王翦当有这一难。”说完向峨嵋而去。
孙膑一看金沙被收，知金沙阵已破，就向诛仙阵而去。
南极仙翁与青龙、白虎、玄武、朱雀领着4000精兵来到诛仙阵。十二生肖元帅领着12000精兵也来到阵前。孙膑在诛仙阵阵外牵住青牛回头到，你们敢来破我的诛仙阵吗?如果不敢就回去叫赢政写下降表，永不得出函谷关。南极仙翁怒道:“好你个刖夫，不好好在云梦山中修道，逆天而行，看了三本书就不知到天高地厚，要知到天外有天，人外有人，天命不可违。你先回到阵中，我们马上就来破阵。”
南极仙翁将青龙、白虎、玄武、朱雀和子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二元帅叫到面前道:“这诛仙阵奥妙无穷，你们进阵后要依计行事，在阵中有人叫你不要应。大家从西北门乾位杀入，从东北门杀出，复又从东南门巽位杀入，从西南门坤位杀出。进入阵后，青龙、白虎、玄武、朱雀要直奔中心将中央困仙台打掉。大家申时破阵”
众将得命分头准备不说。
话说孙膑回到阵中想，这南极仙翁卓实厉害，只一个时辰就将我的金沙阵给破了，这诛仙阵我要别外再加点变化，叫他有来无回。
申时一到，南极仙翁领着众将摆开一字长蛇阵从西北角冲入诛仙阵。进入阵内只见阴风惨惨，雾气腾腾，犹如夜至三更一般，伸手不见五指。南极仙翁赶紧喊到:“大家跟紧，保持阵形，按逆时针方向向东北方向杀出。”
这时从陷仙门中闪出一个神祇，身长八仗，皀袍乌铠，面如乌铁，黑肉横生，挡住他门的去路。子鼠、丑牛冲上前去举刀就砍，黑面神祇舞着方天画戟战在一起，正在难分胜负之时，黑面神祇大叫一声:“还不下马等待合时。青龙飞到空中手起刀落，一刀将其斩下。
到了斩仙门前，从斩仙门中闪出一个鬼王，赤发红须，面如蓝靛，手持狼牙棒，后面跟着一大群鬼。寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇一句话没说，上前就打，二边人马撕杀到一起。南极仙翁急忙大喊:“不要念战。”寅虎露出原型，一个虎尾将小鬼扫的无踪无影。卯兔一枪刺在鬼王的眼睛上，鬼王大叫一声败下阵去。众将从东北门杀出复又从东南门杀进。
孙膑一看连败二阵，急忙挥动手中的旗帜，顿时整个诛仙阵向左旋转，产生变阵。孙膑的变阵元始天尊早就算到。见孙变阵。南极仙翁将手中的杏黄旗一指，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二元帅按十二生肖阵阵法摆开十二生肖大阵将孙膑困在困仙台上。六国的兵卒又在外围将南极仙翁及十二生肖元帅团团围住。
“青龙、白虎、玄武、朱雀快将困仙台捣毁。”南极仙翁喊到。
青龙、白虎、玄武、朱雀腾飞而起直扑中央困仙台，法台上的四员天将接住青龙、白虎、玄武、朱雀大战一百回合不分胜负。孙膑拔出诛仙剑向空中一抛，诛仙剑化做万道金光直奔青龙、白虎、玄武、朱雀而去，南极仙翁赶紧展开杏黄旗托住宝剑。孙膑一看诛仙剑被托住，吃了一惊，忙催青牛上前展开厮杀。众将们看诛仙剑伤不了他们，心中一宽，精神百倍，手持兵器将孙膑团团围住，打成一团。南极仙翁看众将战不下孙膑，立马上前接住孙膑。青龙、白虎、玄武、朱雀看南极仙翁接住孙膑马上转身直扑中央困仙台，又有一位天神挡住去路，只见他青面绿须，四个獠牙生天唇外，手中拿着混无伞，将伞展开护住法台。玄武护住身体直攻其下盘，朱雀飞将起来从上面进行攻击，青龙、白虎直扑困仙台将其砸烂。中央法台一倒，各国兵将失去指挥，一时诛仙阵内大乱，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二元帅见诛仙阵大乱，立刻奔诛仙阵中的十二道天门，将十二道天门打烂。阵外的秦军乘机杀入阵中。
孙膑一看中央困仙台倒地，十二天门被破，知诛仙阵已被破，赶紧催动青牛向东逃去。南极仙翁紧追不舍，刚追到函谷关外，突然听见一声大吼:“孙膑，现在不下青牛不待何时?”
孙膑抬头一看是老师鬼谷子，极忙叫到:“师父，快来帮我。”
“在师公和师父面前还不思悔改，还不快下青牛。”鬼谷子道。
孙膑走下青牛道:“徒儿知错了。”
“师伯，我带孙膑回云梦山思过，就请师伯饶他一命。”鬼谷子向南极仙翁着揖道。
南极仙翁对孙膑道:“天命不可违，要好好跟师父回去修道，不可到凡间管人间之事。
三人分手，孙膑与鬼谷子回云梦山。南极仙翁返回函谷关。这时诛仙阵已全破，六国的军队也已各自退回自己的国家。南极仙翁叫王翦继续协助秦始皇完成统一华夏的重任。
一切部署妥当，南极仙翁领着青龙、白虎、玄武、朱雀回天庭复命去了。十二生肖元帅领玉帝刺旨继续帮助王翦完成华夏一统大业。秦始皇灭六国后收天下兵器按子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪十二元帅真身铸造十二尊铜像放在咸阳保大秦一统。
