讲故事的生肖有哪几肖
讲故事的生肖包括：猴、蛇、兔、龙。
以下是
一、猴
猴是十二生肖中最为机智聪明的动物之一，其灵活多变、富有创造力的特质使其擅长讲故事。在许多民间故事中，猴子常常扮演智者的角色，通过讲述有趣的故事来解决问题或传授智慧。猴是讲故事的生肖之一。
二、蛇
蛇虽然给人以神秘感，但其冷静沉着的性格使其在讲述故事时具有独特的魅力。蛇善于察言观色，并能洞悉人心，因此其讲述的故事往往引人入胜，富有吸引力。蛇也是讲故事的生肖之一。
三、兔
兔子温顺可爱的形象深入人心，其亲和力使其擅长与人沟通交流。在故事中，兔子常常以寓教于乐的方式传递智慧和道理。其活泼可爱的形象使其在讲述故事时更容易得到听众的喜爱和认同。兔也是讲故事的生肖之一。
四、龙
龙在中国文化中是吉祥、威严的象征。虽然龙并非现实生活中的动物，但在各种传说和神话中，龙总是以讲述智慧、传授法宝的形象出现。其威严和智慧使其在讲述故事时具有独特的魅力和深度。龙也被认为是讲故事的生肖之一。
刘伯温讲属兔的生肖
刘伯温认为属兔的人具有温和、聪明、敏捷和幸福的特质。
1.温和的性格特质：刘伯温认为，属兔的人通常具有非常温和的性格。他们往往避免冲突，喜欢和平和谐的生活环境。他们善于倾听他人的问题，并乐于提供帮助和建议。这种性格特点使得属兔的人在人际交往中非常受欢迎，因为他们总是能够给人带来安慰和支持。
2.聪明且敏捷：刘伯温也强调，属兔的人天生就具备聪明和敏捷的特质。他们通常能够迅速地掌握新知识和技能，并能够灵活地适应各种环境和情况。属兔的人往往能够迅速做出决策，并采取有效的行动来解决问题。这种特质使得他们在职场上非常成功，因为他们总是能够抓住机会，并取得突出的成绩。
如果有一个属兔的人想要成为一名作家，他们可能会迅速掌握写作技巧，并能够灵活地适应不同类型的写作任务。他们可能会写出一本畅销书，或者成为一名成功的记者或编辑。
3.追求幸福的生活：刘伯温认为，属兔的人非常注重自己的生活质量，并追求幸福的生活。他们通常会努力工作，以确保自己有一个稳定和舒适的生活环境。他们也会花时间和精力来培养自己的兴趣爱好，并与家人和朋友建立紧密的联系。这种注重生活质量的价值观使得属兔的人往往能够过上充实而满足的生活。
十二生肖的起源和来历
生肖的起源有着多种说法。一些学者认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。《史记》中提到黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”，这里的甲子可能指的是十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的。这些观点各有争议。通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》中有“吉日庚午，即差我马”八个字，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。
东汉王充的《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”这是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎哺坐空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，但从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载（《日书》、《诗经》），说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。
生肖的由来究竟是怎样的呢？古人为什么选择了这十二种动物呢？部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、犬等），对危害自身安全的动物产生一种恐惧感（如虎、蛇），对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等），导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二种动物纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗？笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
