十二生肖的谜语
天机不愿告诉猫，竞选属相才气豪。金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠）
代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱。奉献精神传后代，长留典范在林泉。（牛）
祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。（虎）
聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔）
君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。（龙）
优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。（蛇）
日行千里未知倦，常助将军捍主权。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。（马）
额头生角御豺狼，听命牧童却善良。吮奶必须行下跪，孝心承继不寻常。（羊）
一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴）
出生蛋壳体虽轻，昂首一啼天放明。奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪。（鸡）
忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。（狗）
一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪）
扩展资料：
十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
鼠
老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。
牛
因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
虎
虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 [21]中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。
兔
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”
古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
龙
龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。
龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。
龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
蛇
蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。
蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇……
中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。
马
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”，飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。
千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。
北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 [33]《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。
羊
古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。
《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 [33]獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。
猴
“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。
《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。
猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。
鸡
《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。 [39]
玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子·精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”
古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。
凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。
狗
《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。
古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。
狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载“烧黑狗皮扬灰风即起”。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
猪
猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。
猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。
俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。 [45]
十二生肖成语
关于12生肖的成语
鼠目寸光、守株待兔、亡羊补牢、狗急跳墙、兔死狐悲等。
1、鼠目寸光
【解释】：形容目光短浅，没有远见。
【出自】：清·蒋士铨《桂林霜·完忠》：“俺主公豁达大度，兼容并包，尔反鼠目寸光执迷不悟。”
【译文】：俺主公豁达大度，兼容包，你目光短浅，没有远见。
2、守株待兔
【解释】：株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。
【出自】：韩非子·战国《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
【译文】：战国时宋国有一个农民，看见兔子在树根上撞死了，便在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
3、亡羊补牢
【解释】：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
【出自】：刘向·战国《战国策·楚策》：“亡羊而补牢，未为迟也。”
【译文】：羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。
4、狗急跳墙
【解释】：狗急了也能跳过墙去。比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【出自】：《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
【译文】：人们着急了到处烧香拜佛，狗急了也能跳过墙去
5、兔死狐悲
【解释】：兔子死了，狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。
【出自】：《宋史·李全传》：“狐死兔泣，李氏灭，夏氏宁独存？”
【译文】：兔子死了，狐狸感到悲伤，李氏不存了，夏氏能独自存在？
十二生肖的成语各十个
【鼠】胆小如鼠、猫鼠同眠、投鼠忌器、首鼠两端、梧鼠五技、鼠窃狗盗、鼠牙雀角、罗雀掘鼠、以狸饵鼠、孤雏腐鼠
【牛】牛鬼蛇神、对牛弹琴、汗牛充栋、蹊田夺牛、牛鼎烹鸡、如牛负重、庖丁解牛、蜗行牛步、牛溲马勃、泥牛入海
【狗】狗拿耗子、狐朋狗友、狗尾续貂、狗吠之惊、狗吠非主、蝇营狗苟、狗屁不通、飞鹰走狗、狗急跳墙、狗皮膏药
【猪】一龙一猪、泥猪瓦狗、猪朋狗友、猪突豨勇、猪卑狗险、寄豭之猪、牧猪奴戏、猪狗不如、急獐拘猪、冷水烫猪
(2)十二生肖成语扩展阅读
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征
网络-成语
十二生肖的成语有什么
牛角挂书、牛头马面、虎视眈眈、虎头蛇尾、虎口逃生等。
1、牛角挂书
【解释】：比喻读书勤奋。
【出自】：北宋·宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
【译文】：听说包恺在缑山，去跟随他。以蒲垫子骑牛，在《汉书》一书角上，要读。
2、牛头马面
【解释】：迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
【出自】：宋·释道原《景德传灯录》卷十一：“释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。”
【译文】：释迦是两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马，祖师是丑恶的人。
3、虎视眈眈
【解释】：眈眈：注视的样子。象老虎那样凶狠地盯着。形容心怀不善，伺机攫取。
【出自】：《周易·颐》：“虎视耽耽，其欲逐逐。”
【译文】：像老虎那样凶狠地盯着，想一下子扑过去抢夺。
4、虎头蛇尾
【解释】：头大如虎，尾细如蛇。比喻开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
【出自】：元·康进之《李逵负棘》第二折：“则为你两头白面搬兴废，转背言词说是非，这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。”
【译文】：那么当你两头白面搬兴废，转背言词说这不是，这家伙敢狗走豺狼之心，开始时声势很大，到后来劲头很小，有始无终。
5、虎口逃生
【解释】：老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
【出自】：庄子·战国《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”
【译文】：我所说的逃脱极危险的境地侥幸活下来，几乎不能免于虎口。
与十二生肖有关的成语
一、鼠
鼠目寸光鼠牙雀角鼠窃狗盗鼠腹鸡肠投鼠忌器首鼠两端
猫鼠同眠梧鼠之技十鼠同穴两鼠斗穴穷鼠啮狸偃鼠饮河
抱头鼠窜獐头鼠目虫臂鼠肝过街老鼠罗雀掘鼠城狐社鼠
孤雏腐鼠胆小如鼠
二、牛
牛刀小试牛鼎烹鸡牛鬼蛇神牛骥同皂牛刀割鸡牛角挂书
牛头马面九牛一毛土牛木马对牛弹琴木牛流马老牛破车
老牛舐犊汗牛充栋如牛负重吴牛喘月泥牛入海童牛角马
问牛知马蜗行牛步鲸吸牛饮目无全牛卖剑买牛
三、虎
虎背熊腰虎踞龙盘虎口逃生虎视眈眈虎头蛇尾虎落平川
虎口拔牙虎入羊群与虎谋皮为虎作伥为虎傅翼如虎添翼
两虎相斗放虎归山画虎成狗养虎遗患调虎离山谈虎色变
骑虎难下暴虎冯河绣虎雕龙饿虎扑羊抱虎枕蛟羊入虎口
熊据虎跱鲸吞虎噬燕颔虎颈狼吞虎咽狐假虎威三人成虎
投畀豺虎照猫画虎云龙风虎乳狗噬虎
初生牛犊不怕虎
四、兔
兔起凫举兔起鹘落兔丝燕麦兔死狗烹兔死狐悲见兔放鹰
见兔顾犬狡兔三窟龟毛兔角乌飞兔走守株待兔
五、龙
龙飞凤舞龙肝豹胎龙肝凤髓龙马精神龙蟠凤逸龙蛇飞动
龙蛇混杂龙腾虎跃龙潭虎穴龙骧虎步龙骧虎视龙行虎步
龙吟虎啸龙跃凤鸣龙争虎斗龙驹凤雏龙章凤姿一龙一蛇
一龙一猪土龙刍狗生龙活虎来龙去脉画龙点睛鱼龙混杂
降龙伏虎活龙活现屠龙之技群龙无首攀龙附凤乘龙快婿
成龙配套鱼龙变化云龙风虎元龙高卧笔走龙蛇骥子龙文
鱼质龙文老态龙钟云起龙骧叶公好龙药店飞龙望子成龙
麟凤龟龙痛饮黄龙直捣黄龙炮凤烹龙
六、蛇
画蛇添足惊蛇入草握蛇骑虎佛口蛇心杯弓蛇影打草惊蛇
封豕长蛇春蚓秋蛇虚与委蛇
七、马
马不停蹄马齿徒增马到成功马革裹尸马工枚速马首是瞻
马壮人强马马虎虎一马平川一马当先万马齐喑万马奔腾
天马行空五马分尸仗马寒蝉老马识途汗马功劳走马观花
饮马投钱快马加鞭金马玉堂驷马难追信马由缰秣马厉兵
倚马可待盘马弯弓骑马找马走马上任大马金刀兵强马壮
人仰马翻人困马乏人欢马叫车水马龙车殆马烦兵荒马乱
蛛丝马迹千军万马风樯阵马乌焉成马招兵买马非驴非马
金戈铁马单枪匹马盲人瞎马指鹿为马轻裘肥马素车白马
害群之马悬崖勒马塞翁失马弊车羸马
八、羊
羊肠小道羊狠狼贪羊质虎皮羊落虎口亡羊补牢亡羊得牛
羚羊挂角如狼牧羊歧路亡羊顺手牵羊饿虎扑羊
九、猴
沐猴而冠尖嘴猴腮猕猴骑土牛杀鸡吓猴
十、鸡
鸡虫得失鸡飞蛋打鸡呜而起鸡零狗碎鸡毛蒜皮呜鸣狗盗
鸡犬不留鸡犬不宁鸡犬不惊鸡犬升天鸡犬桑麻鸡不及凤
鸡骨支床鸡尸牛从鸡鹜争食山鸡舞镜牝鸡司晨闻鸡起舞
偷鸡摸狗家鸡野雉鹤发鸡皮鹤立鸡群小肚鸡肠味如鸡肋
陶犬瓦鸡呆若木鸡杀鸡取卵杀鸡为黍
十一、狗
狗急跳墙狗尾续貂狗血喷头狗仗人势狗彘不若狗拿耗子
狗头军师乳狗噬虎蝇营狗苟狼心狗肺狐朋狗友狗盗鼠窃
行同狗彘飞鹰走狗斗鸡走狗打落水狗狗马之心白云苍拘
丧家之狗
十二、猪
牧猪奴戏冷水烫猪猪仔国会猪仔议员猪朋狗友猪头三牲
泥猪瓦狗泥猪疥狗泥猪癞狗指猪骂狗
描写十二生肖的成语各四个
1.
【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。
2.
【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。
3.
【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。
4.
【獐头鼠目】用以形容一个人的长***邪，如獐之头、鼠之目。与「尖嘴猴腮」义近，但「尖嘴猴腮」仅形容面貌丑陋，而「獐头鼠目」更强调其人之奸恶狡猾。
1.
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
2.
【九牛二虎】喻极大的力量。
3.
【汗牛充栋】喻书籍很多。
4.
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
1.
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
2.
【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。
3.
【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
4.
【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。
1.
【守株待兔】表示固执成见不知变通。
2.
【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
3.
【兔死狐悲】比喻同类的死败，自己也哀伤起来。
4.
【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。
1.
【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。
2.
【车水马龙】形容繁华热闹。
3.
【来龙去脉】喻事情的全部过程。
4.
【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。
1.
【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。
2.
【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。
3.
【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。
4.
【虚与委蛇】勉强应酬。
1.
【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
2.
【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。
3.
【天马行空】喻才思豪放飘逸。
4.
【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。
1.
【亡羊补牢】比喻事后的补救。
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【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。
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【羊入虎口】喻危险之至，难免死亡。
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【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。
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【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。
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【心猿意马】
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【尖嘴猴腮】
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【猴年马月】
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【牝鸡司晨】
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【鸡飞狗跳】
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【鸡犬不宁】
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【闻鸡起舞】
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【白云苍狗】喻世事变化万端。
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【兔死狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。
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【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。
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【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。
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【猪狗不如】比喻下等。
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【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。
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【猪朋狗友】比喻损友。
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【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。
降唐臣宋六为言指什么意思
唐朝的降将宋六说的：降唐即为向唐朝投降的意思。
这首诗没有流于一般送别诗词伤春怀远的旧套，它把重点放在行人去处的摹写上，因情造境，感慨深沉，咏唱出那一时代亡国遗民的共同心声。
全诗可分为三个层次。开头四句为第一个层次，一二两句扣题面，桐叶秋风、幽篁山鬼，烘托出凄冷的送别气氛，“幽簋”句从《楚辞·九歌》化出。然后笔锋迅转，从收拾衣装，匆匆行色，进入“笑指秦人溪”的茫茫征路。下面八句，是全诗的主旨所在。
白话译文：
秋风吹过原野，桐叶在空中飘飞，幽静的竹丛泛着冷冷的绿色，在风中发出阵阵哀吟，仿佛山鬼在啼哭。
将画有山海图案的旧织物给小儿女拆补做衣服，调皮的小孩子笑着指出衣衫上的小溪是秦人桃花源的溪水。
桃花源里的秦朝人只知道秦朝的事，魏晋之后的事情都没听说过，唐朝宋代的兴亡历史又有谁会告诉他们？
如果您去寻访桃花源啊，看见桃花遍开在溪水源头，请您一定要停下来欣赏，千万不要就此返程。您最好编织蓬草做屋子，就此在溪边住下，每天烧桃树吃桃子，自在逍遥。山林外面黄尘滚滚，您不用再回来向大家诉说发现了桃花源的消息。
