相鼠有皮的意思是什么
相鼠有皮的意思是仔细看老鼠尚且有皮。
旧指人须知廉耻，要讲礼义。出自《诗经·鄘风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪（通“义”）；人而无仪，不死何为！”
此诗明则描述老鼠，实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民，人民深恶痛绝，比之为鼠，给予辛辣的讽刺。全诗三章，每章四句。三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，通篇感情强烈，语言尖刻，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。作宾语、定语；用于劝诫人。
含义
鼠，汉语常用字（一级字），读作shǔ，最早见于甲骨文。本义指穴居兽类动物，后专指老鼠（有的地区叫耗子），也是鼠类动物的泛称；猥琐之人的形象与老鼠相似，故而引申指小人、奸臣；还指十二生肖之一的“子鼠”。
本义指穴居兽类动物。《说文》：“鼠，穴虫之总名也。”后专指老鼠，哺乳动物的一科，一般体小尾长，门牙发达。有的地区叫耗子。《诗·召南·行露》：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉。”猥琐之人的形象与老鼠相似，故而引申指小人、奸臣。古代的术数家用十二种动物来配合十二地支，用这十二种动物来记人的生年，“鼠”又成为十二生肖之一。
康熙字典
《唐韵》书吕切。《集韵》《韵会》《正韵》赏吕切，𠀤音暑。《说文》：穴虫之总名也。《广韵》：鼠，小兽，善为盗。《春秋·运斗枢》：玉枢星散而为鼠。《易·系辞》：艮为鼠。
又十二生肖之首。
又水鼠。《云仙杂志》：穴水旁岸隙，似鼠而小，食菱芡鱼虾。
又冰鼠。东方朔云：生北荒积冰下，皮毛柔，可为席。
又火鼠。《神异经》：出西域及南海火洲山有野火鼠，人取其毛绩之，号火浣布。
又隂鼠。郭璞《山海经序》：隂鼠生於炎山。
又耳鼠。《山海经》：丹熏山有兽，状如鼠，以其尾飞。
又香鼠。《字汇》：河南禹州密县雪霁山香鼠，长寸馀，齿须毕具香，类麝，逾大路则死。
生肖动物百科:羊
三羊（阳）开泰
新春伊始，艳阳当空，人们最先想起的吉祥话是“三阳开泰”。农历十一月冬至日，白天最短，夜最长。过了这一天，白天越来越长。古人认为，从这一天起阴气渐去而阳气始生。所以称冬至一阳生，腊月二阳生，正月就是“三阳开泰”。
“三阳开泰”意味着春天来临，万物生机勃勃。“三阳开泰”具象化为吉祥图案，即阳光下的三只羊。这里取“阳”与“羊”的谐音，于是三羊并列就频频地出现在民间年画、剪纸之中。给千家万户再添上几分喜气。羊年的春节再提“三羊（阳）开泰”就更多了一层吉祥意义。
羊与人类的生活密切，除“供给膳”外，还供御寒，且美化生活。古时还用于祭祀、行礼。
东汉许慎《说文》日：羊，祥也。古字中羊通祥。其吉祥意义不言自明。用于敬鬼神，祭天地，自然是理想的祭品。用于人际交往，也是很好的礼品。古人行礼见天子献鬯（一种祭祀用的香酒），见诸侯奉玉，见国卿则赠羊羔。《春秋?繁露》解释：“羔有角而不用，如好仁者，执之不鸣，杀之不号，类死义者；羔饮其母必跪，类知礼者。故羊之为言犹祥……”好仁、死义、知礼大有君子之风，再加上羊就是“祥”，所以是最得体的礼物。
古人交往送羊送酒是很常见的，婚聘之时更少不得羊，当然也是取其吉祥之意。这是汉代末年就有的习俗，至少有1800年的历史了。古人还认为梦见羊者，主得好妻。汉高祖刘邦当亭长时，梦逐一羊，拔角尾皆落。有人为他解梦说：羊去角尾乃王也，对刘邦来说，这比做梦娶媳妇更激动人心。
古人有年初在门上悬羊头、鸡头的习俗。羊能啮草，鸡啄五谷，故悬二物以助阳气，祈求丰收富裕。其实不尽然。鸡，“吉”一音之转，羊，“祥”本来相通，悬二物是想祈求吉祥。
二郎赔情
旧时河北南部民间流行“送羊”的岁时风俗。每年农历六、七月间，外祖父或舅舅给小外甥送羊，早先是送活羊，后来演变为面蒸的羊。据说这一习俗与著名的沉香劈山救母的故事有关。《西游记》中与孙悟空大斗神通的二郎神杨戬，是个专横跋扈的天神，他的妹妹三圣母爱上了秀才刘彦昌，仙凡结缘生下一子沉香。二郎神十分恼怒，竟将三圣母压在华山之下。沉香长大后，得仙人指教，靠宝莲灯和神斧打败了二郎神，并斧劈华山，救出生母。至今陕西境内的华山上，还可以找到劈山救母的景点。
民间传说沉香劈山救母后，还要斧劈虐待其母的舅舅杨二郎。二郎已彻底服输，为修兄妹、舅甥之好，每年送一对羊给外甥赔情。从此留下送羊之俗。
与羊有关的习俗很多，尤其是游牧为生的少数民族地区。最出名的是哈萨克、塔吉克、蒙古族流传的“叼羊”。在喜庆的日子里，骑手列队在草原上，几百米外放着一只羊。一声令下，大家便冲上去抢夺，抢到手者还要尽力把持，别人也会紧紧跟随奋力争抢，到达终点时羊在手者胜。或单骑夺羊，或分队为战，胜者就地把羊烤熟，大家一起分享。
不少习俗与吃有关，这也难怪，羊肉毕竟是一种美味。解析“美”字，原也是形容味道的，“美，甘也，从羊、从大。”羊大为美。另一个“鲜”字，有少有之意，也有味美之意。从鱼、从羊，鱼、羊并列为鲜，即少有的美味。古时交通不便，西北地区不见鲜鱼，东南沿海少食羊肉，二者并陈，鲜美之味于一席，必是盛宴。
獬豸判案
羊的形象温顺善良，所以不易神化。虽然古人有“火畜”、“金精”之说，却没有相应的故事流传下来。即使有神异之处，也是在别的故事中，充当配角。
《灵异转》中有书生柳毅与洞庭龙女的爱情故事。男女主人公第一次见面时，龙女正在放羊，柳毅说：“吾不知子之牧羊何所用哉？神祗岂宰杀乎？”龙女回答：“非羊也，雨工也。”柳问：“何谓雨工？”答：“雷霆之类也。”柳毅再仔细看，觉得这些羊都“矫顾怒步，饮龁其甚，而大小毛角则与羊无异焉。”
“火畜”也罢，“金精”也罢，“雨工”也罢，似乎都不及獬豸更具文化意义。汉《异物志》云“北荒之中有兽，名獬豸，一角，性别曲直。见人斗，触不直者：闻人争，咋不正者。”獬豸，是独角的神羊，谁是谁非，一头顶去便见分晓，大大地简化了司法程序，这就是古人所谓的“羊判”。据说楚王曾获此兽，因其形创獬豸冠，后来成为执法官员的顶戴。
獬豸既然成为法律公正的象征，清代御史及按察使官服前后的补子皆绣獬豸图案。这与西方的法官着黑袍戴假发一样，以此显示法律的尊严。
五羊衔穗
以羊命名的地方甚多，羊街、羊场、羊坊店、羊肉胡同，羊尾巴胡同、羊圈胡同举不胜举。最大最有名的是羊城—广州。
广州最早称“楚庭”大约3000年前周夷王时，南越与长江中游的楚人已有交往，为纪念两地人民友谊，南越人特建一楚庭（亭）。后来南海五位仙人，身穿五色衣，骑着五色羊，带着每茎六穗的稻谷来到楚庭。对这一片土地发出美好的祝愿后，腾空而去。留下的五只羊化为石头，故广州又称“羊城”，简称“穗”。而五只羊的雕像也成为广州的标志。
四川成都的青羊宫也是一个很有说道的地方。中国的文化巨人老子西出函谷（今河南灵宝境内），留下《道德经》两篇后不知所终。传说他临终前告诉弟子：“寻吾于四川青羊肆。”后弟子前往成都，在青羊肆找到转世的老子。
青羊肆因有一铜羊而得名，后经皇家敕封改称青羊宫。铜羊集十二特征于一身：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。后人又仿制一个凑成一对，置于青羊宫三清殿内，至今犹在。此羊独角，传说一角羊是龙所化，所以是神羊。民间传说头痛者摸头，腹痛者摸腹可免病痛。
由于老子转世得神话，青羊宫成为道教著名的宫观，也成了四川著名的人文景点。经历了千百年无数人膜拜和抚摸过的铜羊，依然泛着神秘的青光，折射着十二生肖文化的灿烂。
羊在民间
为六畜之一，早在母系氏族公社时期，生活在我国北方草原地区的原始居民，就已开始选择水草丰茂的沿河沿湖地带牧羊狩猎。汉代许慎释字义说：“美，甘也。从羊从大。羊在六畜主给膳。”明末清初屈大均套许慎的模式，在《广东新语》中说：“东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘鱼’、‘羊’为‘鲜’。”
“羊”、“祥”通假。西汉大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉礼用之。”《汉书南越志》记：“尉佗之时，有五色羊，以为瑞。”广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。《广州记》则记：“战国时，高固为楚相，五羊衔谷穗于楚庭，故广州厅室、梁上画五羊像，又作五谷囊。”广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的五新星石雕，成为闻名海内外的城标雕塑。·
哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的马上游戏。在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。
旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。传说此俗与沉香劈山救母有关。沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。民间以每月初六、初九为羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。
锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会爱气，家庭和睦兴旺。
三生三世指的是哪三世
问题一：三生三世十里桃花里的夜华和白浅的三世情缘都是哪三世？第一世：白浅还是女办男装的司音，夜华在沉睡中被她叫醒；第二世，白浅是素素，与夜华君成亲生下阿离；第三世，白浅成为上神，重新与夜华相恋。
问题二：三生三世指得是什么？上世，今生，下世
缘定三生是人们对爱情的美好向往；传说冥海之畔有块三生石若有情人到那里成心的拜三拜
就会有三生三世的缘分而且不只是爱情只要下辈子还想见到的人都可以去拜朋友也可以做三生的,而三生石正是人们的一种寄托方式；其实三生石的最早由来应该是在战国时期；由于连年战乱导致家破人亡夫妻阴阳两隔；后来有仙人点梦：只要在梦中所指的地方将石山凿鸡碎石便可与家人相见；许多失去恋人丈夫，的女姓毅然离家千里找到梦中石山；曰以继夜劳做；却未能如愿；在只剩下一快大石之时，终因劳累过度全部死亡；但凿石之举感动上天；准许凿石夫妇三生不弃不分；这就是三生石的真正由来。
问题三：三生三世，十里桃花中，指的是哪三生？本来唐七的意思是夜华是墨渊的转世，但后来有特殊原因，就没要了，具体的三生三世指的是第一世素素与夜华，第二世白浅和夜华，第三世貌似是白浅和柳照歌（夜华历劫的转
问题四：“三生三世”是指什么？从今生开始缘定三生是人们对爱情的美好向往；传说冥海之畔有块三生石若有情人到那里成心的拜三拜就会有三生三世的缘锭而且不只是爱情只要下辈子还想见到的人都可以去拜朋友也可以做三生的,而三生石正是人们的一种寄托方式；其实三生石的最早由来应该是在战国时期；由于连年战乱导致家破人亡夫妻阴阳两隔；后来有仙人点梦：只要在梦中所指的地方将石山凿成碎石便可与家人相见；许多失去恋人丈夫，的女姓毅然离家千里找到梦中石山；曰以继夜劳做；却未能如愿；在只剩下一快大石之时，终因劳累过度全部死亡；但凿石之举感动上天；准许凿石夫妇三生不弃不分；这就是三生石的真正由来。
问题五：三生三世十里桃花三生三世指的是什么三生三世十里桃花我没感觉有三世，毕竟第一世的司音其实是与墨渊、离镜在爱恨情仇，然后是“素素”和夜华，再然后是“青丘白浅”与太子夜华
问题六：“三世六界”指的都是哪三世、哪六界？从佛学角度说，三世是指过去、现在、未来。
过去是燃灯佛祖掌管，现在是如来佛祖掌管，未来是弥勒佛掌管。
从春秋时期公羊家主张的历史演变的三个阶段来看，三世可以分为所见世、所闻世、所传闻世。
生物学上六界分为：植物界、动物界、真菌界、病毒界、原生生物界、原核生物界。
六道轮回中六界为人界，畜生界，阿修罗界，天界，恶鬼界，地狱界
还有一种比较常识化的六界，弗界，魔界，仙界，妖界，人界，鬼界。
问题七：三生三世十里桃花说的是哪三世？素素的那一世
白浅的那一世
还有就是现在的一世
问题八：三生三世十里桃花讲述了哪三世第一世司音与夜华的灵魂（司音的哭喊声叫醒了夜华，夜华从此记住了白浅的声音，也开启了他们三生三世的缘分。。。）
第二世素素和夜华（奠定白浅和夜华之间的基础。。。炮灰CP一对。。。。）
第三世是白浅和夜华（主线~~）
夜华爱素素是因为司音，爱浅浅是因为素素，但全都是浅浅的三世，爱了浅浅三生三世啊~
问题九：三生三世来相许指什么生肖蛇
问题十：三生三世中的五荒五帝，八荒四海，六界到底是指什么天族直管四海和北荒，南荒是魔族的，西荒是鬼族(剧中改为翼族)，其它几荒都是青丘的，但整个面积只与南荒一样大。
四海八荒，青丘统治了五荒，只不过白止他们不过问天，翼的恩怨，人家一家子都是上神，(凤九还不是)，夜华家目前只有他爷爷是神，其它的都只是上仙，知道为啥非和人家青丘联姻了吧。
青丘是有本事，但不过问世事，其实看剧发现大伙都看不上天君一家子，东华，墨渊都是，墨渊也是与世无争的，只不过他是战神，不管不行，也不是很服夜华他爷爷。
所谓“六界”则分为“神、魔、仙、鬼、妖、人”，其中神、魔力量极大，少涉足人间事。鬼界是另外五界灵魂的中转之地，魂魄在此投胎转世。而人间仙界以“蜀山”为中心，妖界则以蜀山内部的“里蜀山”为中心。在天地间还存在着数个小型的妖界与仙界，只是不为人所知。
