龙是什么生肖
破壁飞去传说梁代画家张僧繇在壁上画龙，点上眼睛后龙即飞云。
探骊得珠骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。
龙跧虎卧犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。
龙蛇飞舞见“龙蛇飞动”。
龙生九种见“龙生九子”。
龙生九子古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
龙腾虎踯同“龙腾虎蹴”。
龙腾虎掷同“龙腾虎蹴”。
龙跳虎伏犹言龙腾虎卧。喻笔势。
龙骧凤矫龙腾凤飞。喻指行动迅猛。
龙翔凤舞犹言龙飞凤舞。
龙翔凤跃见“龙翔凤舞”。
龙骧麟振龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。
龙行虎变《易·干》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。
龙兴云属《易·干》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。
龙阳泣鱼《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前
龙游曲沼传说龙耀五彩，所以以游龙为喻。沼：池子。
龙驭上宾亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。
龙御上宾见“龙驭上宾”。
龙战虎争同“龙争虎斗”。
龙战玄黄见“龙血玄黄”。
龙蛰蠖屈喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
龙争虎战同“龙争虎斗”。
马如游鱼同“马如游龙”。
马水车龙犹言车水马龙。
马足龙沙指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。
曼衍鱼龙曼衍：亦作“漫衍”、“曼延”，巨兽名，古代仿照它排演百戏节目。鱼龙：古代百戏节目。古代演出的杂戏名。比喻事物的离奇变幻。亦作“鱼龙曼衍”。
描龙绣凤指精美的手工刺绣。泛指古代女红。亦作“描鸾刺凤”、“描龙刺凤”。
攀鳞附翼犹言攀龙附凤。
攀龙讬凤犹言攀龙附凤。
炮龙烹凤见“炮凤烹龙”。
烹龙庖凤见“烹龙炮凤”。
烹龙煮凤见“烹龙炮凤”。
潜龙伏虎潜藏的蛟龙，潜伏的猛虎。比喻人才尚未被擢用。
青龙金匮指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。
雀马鱼龙泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”
日角龙庭旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
日角龙颜旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
神龙见首清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
事火咒龙比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
尸居龙见居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。
岁在龙虵见“岁在龙蛇”。
岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命
文身断发古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常用以指较落后地区的民俗。
舞凤飞龙犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
谢兰燕桂谢兰，系“谢庭兰玉”之省称；燕桂，《宋史·窦仪传》载：“仪学问优博，风度峻整。弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧（窦仪父）有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句，缙绅多讽诵之。”时称窦氏兄弟为燕山五龙。后遂以“谢兰燕桂”比喻能光耀门庭的子侄
兴云致雨兴云：布下云彩。致雨：使下雨。神话传说，神龙有布云作雨的能力。借喻乐曲诗文，声势雄壮，不同凡响。
延津剑合指晋时龙泉、太阿两剑在延津会合的故事。后以“延津剑合”或“延津之合”比喻因缘会合。
研京练都语本南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》：“张衡研京以十年，左思练都以一纪，虽有巨文，亦思之缓也。”言张衡作《二京赋》构思十年乃成，左思作《三都赋》构思十二年（《晋书·左思传》作“十年”）乃成，后因以“研京练都”谓文思缜密而迟缓。
隐鳞戢翼龙隐匿鳞甲，凤收敛翅膀。比喻贤者隐居待时。
引针拾芥比喻事物互相感应。语本汉王充《论衡·乱龙》：“顿牟掇芥，磁石引针，皆以其真是，不假他类。”顿牟，琥珀。一说为玳瑁。
鱼龙百变像鱼龙那样变化多端。
鱼龙变化谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
鱼龙曼延亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。
鱼龙漫衍见“鱼龙曼延”。
鱼升龙门同“鱼化龙”。
鱼跃龙门同“鱼化龙”。
余韵流风传留后世的韵致风度。《群音类选·<龙泉记·寿祝椿堂>》：“家传旧清白，余韵流风正洋溢，愿寿考弥高，华峰难敌。”
鱼质龙文鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
余子碌碌余子：其它的人。谓其它人平庸无能，表示对别人的轻视。《后汉书·称衡传》：“衡唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’明·袁宏道《瓶花斋集之九·尺椟·与李龙湖》：“仆尝谓六朝无诗，陶公有诗趣，谢公有诗料，余子碌碌，无
云蒸龙变云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
真龙天子旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
捉虎擒蛟蛟：蛟龙。能上山捉老虎，下海擒蛟龙。比喻本领大。
邹衍谈天《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。
祖龙之虐指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。
大水淹了龙王庙龙王庙：管水之神的庙宇。比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。
笔底龙蛇〖解释〗犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。
踏破铁鞋无觅处，得来【出处】明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”【解释】比喻急需的东西费了很大的力气找不到，却在无意中得到了。【示例】【故事】
虎据龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎踞龙蟠〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
矫若游龙〖解释〗常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。
炮龙烹凤〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。同“炮凤烹龙”。
烹龙炮凤〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。
百龙之智龙：公孙龙，战国时人，著有《公孙龙子》。一百个公孙龙的智慧。形容非常聪明。
摆龙门阵茅盾《如是我见我闻》：“上茶馆，‘摆龙门阵’，是这里的风尚。”
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1、十二生肖
子鼠、丑牛、寅虎、
卯兔、辰龙、巳蛇、
午马、未羊、申猴、
酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖，又叫属相，
是中国与十二地支相配
以人出生年份的十二种动物。
2、十大名茶
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、
碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、
信阳毛尖（河南信阳车云山）、
君山银针（湖南岳阳君山）、
六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、
黄山毛峰（安徽歙县黄山）、
祁门红茶（安徽祁门县）、
都匀毛尖（贵州都匀县）、
铁（福建安溪县）、
武夷岩茶（福建崇安县）。
中国茶叶历史悠久、种类繁多，
有传统名茶和历史名茶之分，
所以中国的“十大名茶”在过去也有多种说法。
3、名绣
汴绣（开封、）苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、
蜀绣（四川）、广绣（广东）。
名绣之称形成于十九世纪中叶，
它的产生除了本身的艺术特点外，
另一个重要原因就是绣品商业化的结果。
其中“汴绣”起源于宋代(960-1127)，当时开封作为北宋的国都，称作”汴梁”也作”汴京”，是当时世界、经济、文化中心，而刺绣在北宋年间是手工业中一个重要行业，所以当时称作”宫廷绣”的刺绣，因开封古时称汴梁城，所以就有了汴绣之称，汴绣与苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣合称为中国名绣。皇宫设有”文绣院”，三百多名绣女专为皇帝王妃、达官贵人刺绣服饰和绣画，所以宋绣亦被誉为”宫廷绣”或”官绣”。当时皇帝的龙袍，的朝服、乌纱帽、朝靴皆为宋朝刺绣精品。
（无同轩：汴绣“清明上河图”）
4、名扇
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、
竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。
中国扇文化有着深厚的文化底蕴，
是文化的一个组成部分，
它与竹文化、文化有着密切关系，
历来中国都有制扇王国之称。
（无同轩：竹扇与刺绣结合）
5、名花
牡丹（河南洛阳）、水（福建漳州）、
（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6、发明
造纸（东汉.蔡伦）、
（唐朝.古丹家）、
印刷术（北宋.毕升）、
指南针（北宋.发明者无记载）。
是中国科学技术史的一种观点，
指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，
是中国古代劳动的重要创造。
7、古代主要节日
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。
社日：春分前后，祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）。
清明：四月初，扫墓、。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）。
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，神，又叫“节”
中秋：八月十五，赏月，思乡。
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
8、四书
《》、《中庸》、《大学》、《孟子》
又称四，
蕴含了儒家思想的核心内容，
是儒学认识论和论的集中体现。
至今读来，
仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，
也存在着思想的局限性。
9、五经
《诗经》《尚书》《礼记》《》《春秋》
诗，温柔宽厚；书，疏通知远，易良；
易，洁静精微；礼，恭俭庄敬；
春，属词比事。
10、八股文
破题、承题、起讲、入手、
起股、中股、后股、束股。
指的八个部分，
题目一律出自四书五经中的。
11、六子
《》、《庄子》、《列子》、《荀子》、
《扬子法言》、《文中子中说》
12、汉字六书
象形、指事、形声、会意、转注、假借。
汉字的六种造字，
象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，
转注、假借是“用字法”。
13、书法九势
落笔、转笔、峰、
头、护尾、疾势、
掠笔、涩势、横鳞竖勒。
书法家蔡邕对书写中行笔技巧的
不可多得的经验之谈。
14、竹林七贤
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、
阮咸、向秀、王戎。
因常在当时的山阳县（今修武一带）
竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，
世谓七贤，后与地名竹林合称。
15、饮中
李白、贺知章、李适之、李琎、
崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
唐朝嗜酒好的八位学者名人。
16、蜀之
容成公、李耳、董促舒、张道陵、
严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
他们均在蜀中得道。
17、扬州八怪
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、
金农、高翔、李方鹰、罗聘。
康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的
一批风格相近的书画家总称。
18、北宋家
苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
这四致可以代表宋代的书法风格，
而且成就更高，故称“宋四家”。
明清以来，
有一些人认为宋四家中的“蔡”
原本应该是蔡京，
后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，
并认为蔡襄的艺术成就在蔡京之上。
19、唐宋八大家
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、
苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
又称唐宋散文八大家，
他们先后掀起的古新浪潮，
使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
20、十三经
《易》、《书》、《诗》、
《周礼》、《仪礼》、《礼记》、
《春秋左传》、
《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、
《》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
儒家文化在时代居于主导地位，
《十三经》作为儒家文化的经典，
其地位之尊崇，影响之深广，
是其他任何典籍所无法比拟的。
21、
《牛郎织女》、《孟姜女》、
《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许》
22、文化遗产
《明清档案》、《殷墟甲骨》、
《居延汉简》、《经卷》
23、元代戏剧
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、
汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
24、晚清谴责
李宝嘉《现形记》、
吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、
刘鹗《老残游记》、
曾朴《海花》
25、五彩
青、黄、赤、白、黑。
泛指各种颜色。
这五种颜色从五行学说上讲，
分别代表木、金、火、水、土。
分别象征东、西、南、北、中，
蕴涵着五方。
在明清两代得到发明和发展。
主色调有红、黄、绿、蓝、黑、紫。
26、五音
宫、商、角、徵、羽。
五声音阶，
古代文献通常称为“五声”、“五音”等。
中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，
常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度
揭示其内涵。
27、七宝
指七种珍宝，又称七珍。
汉代版本为
金、银、琉璃、水晶、、珊瑚、琥珀；
曹魏时期版本为
紫金、白银、琉璃、水晶、
、珊瑚、琥珀；
唐代版本为
黄金、白银、琉璃、颇梨、
美玉、赤珠、琥珀；
宋代版本为
黄金、白银、璃、颇梨、、珍珠、琥珀。
28、九宫
古代中国天文学家将天宫以井字划分
乾宫、坎宫、艮宫、
震宫、中宫、巽宫、
离宫、坤宫、兑宫九个等份，
在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，
可知方向及季节等资讯。
29、七大艺术
绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、
30、名瓷窑
河南开封官瓷、河北磁州窑、浙江的龙泉窑、
江西的景德镇窑、福建的德化窑。
31、名旦
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
32、六礼
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。
33、六艺
礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，
开始于公元前1046年的周王朝，
周王官学要求学生掌握的六种基本才能。
礼：礼节
乐：音乐
射：射箭技术
御：驾驶马车的技术
书：指书法
数：指理数、气数，
即五行生克制化的运动规律。
34、六义
赋、比、兴、风、雅、颂。
诗经学名词。
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；
赋、比、兴是诗的表现手法。
35、八旗
镶黄、正黄、镶白、正白、
镶红、正红、镶蓝、正蓝。
八旗最初源于满洲（女真）人的狩猎，
是清代旗人的生活军事形式，
也是清代的根本制度。
36、十恶
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、
不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
十恶俗称“十恶不赦”。
中国古代十种为常赦所不原的重大。
37、九流
儒家、、家、法家、
名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
司马迁的司马谈在《论六家要旨》中，
将百家首次划分为：
“道、、儒、墨、名、法”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，
又在司马谈划分的基础上，
增“纵横、杂、农、”等为十家。
班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，
并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”
后来，人们去“家”，
将剩下的九家称为“九流”。
38、三山
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
39、五岭
越城岭（湘桂间）、
都庞岭（湘桂间）、
萌渚岭（湘桂间）、
骑田岭（湘南）、
大庾岭（赣粤间，腹地在江西大庾县）。
五岭在秦汉早期
指五个军事要塞性质的山岭，
扼守几个关键通道，所以范围有限。
因为名气大，而所在大山没有统一名称，
后来才以之称呼所在大山，以方便了解。
40、五岳
东岳（山东）、
西岳华山（陕西）、
南岳衡山（湖南）、
北岳恒山（山西）、
中岳嵩山（河南）。
五岳曾是帝王封的地方，
更是帝王受命于天、定鼎中原的象征。
41、五湖
近代一般以
洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖
为“五湖”。
42、四海
渤海、黄海、东海、南海
43、名桥
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
44、名园
颐和园（）、避暑山庄（河北承德）、
拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）
45、名刹
灵岩（山东长清）、国清（浙江天台）
玉泉（湖北江陵）、栖霞（江苏）
46、名楼
岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、
滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）
47、名亭
醉翁亭（安徽滁县）、
陶然亭（陶然亭公园）、
爱晚亭（湖南长沙）、
湖心亭（杭州西湖）
48、古镇
景德镇（江西）、山镇（广东）、
汉口镇（湖北）、朱镇（河南）
49、碑林
西安碑林（陕西西安）、
孔碑林（山东曲阜）、
碑林（四川西昌）、
南门碑林（高雄）
50、名塔
嵩岳塔（河南登封嵩岳）、
飞虹塔（广胜）、
塔（山西应县宫）、
千寻塔（云南大理崇）
51、石窟
莫高窟（甘肃）、
云岗石窟（山西大同）、
龙门石窟（河南洛阳）、
麦积山石窟（甘肃天水）
52、书院
白鹿洞书院（江西庐山）、
岳麓书院（湖南长沙）、
嵩阳书院（河南嵩山）、
应天书院（河南商丘）
53、名山
浙江普山（）、
山西五台山（）、
四川峨眉山（）、
安徽九华山（王）
54、名山
湖北武当山、江西龙虎山、
安徽齐云山、四川青城山
55、五行
金、木、水、火、土。
中国古代哲学的一种系统观，
用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
水（代表润下）、火（代表炎上）、
金（代表收敛）、木（代表伸展）、
土（代表中和）。
56、八卦
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、
坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）。
与“五行”一样
用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，
坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
57、三皇
伏羲、女娲、神农。
族（主体为汉族）的祖先。
因众说纷纭，不同著作对其有不同说法。
先秦古籍《世本》：伏羲，神农，黄帝。
《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》：
伏羲、女娲、神农。
《史记·秦始皇本记》：、地皇、泰皇。
《史记·补三皇本记》：、地皇、人皇。
《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。
《风俗通义·皇霸篇》：伏羲、女娲、神农。
《白虎通》：伏羲、神农、祝融。
《通鉴外记》：伏羲、神农、共工。
58、五帝
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。
原指五方上帝，
后演变为上古时代中的五位部落首领，
主要有三种说法，
一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
二指大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。
三说法少皞、颛顼、高辛、尧、舜。
59、三教
儒教、、
60、三清
元始（清微天玉清境）、
（禹余天上清境）、
道德（大赤天太清境）。
的三位至高神。总称为
“虚无自然大罗三清三境”。
61、四御
昊天金阙无上玉皇大帝、
中天北极大帝、
勾陈上宫天后皇大帝、
承天效法土皇地祗。
四御为天界中
辅佐“玉皇”的四位，又称“四辅”。
62、
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、
何姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
中国中广为流传的八位。
北宋中期应铁拐李之邀
在石笋山聚会时始有之说。
后有过海，各显名言。
63、十八罗汉
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、
沉思罗汉、伏虎罗汉、过汉、
欢喜罗汉、降龙罗汉、罗汉、
举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、
骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、
挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。
是指中
十八位永住世间、的阿罗汉，
由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为的。
十六罗汉主要流行于唐代，
至唐末，开始出现十八罗汉；
到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，
可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
64、十八层
[之一层]、[第二层]刀山、
[第三层]沸沙、[第四层]沸屎、
[第五层]黑身、[第六层]火车、
[第七层]镬汤、[第八层]铁床、
[第九层]盖山、[第十层]寒冰、
[第十一层]剥皮、[第十二层]、
[第十三层]刀兵、[第十四层]铁磨、
[第十五层]寒冰、[第十六层]铁册、
[第十七层]蛆虫、[第十八层]烊铜。
所指的“十八层”，
并不是指的一层层直到第十八层，
是不分层次的，
而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的，
只不过世人误解而已，
永不超生的统称无间，
意指受苦无有间断，一秒都不能休息，
永生受苦。
65、五脏
心、肝、脾、肺、肾
66、六腑
胃、胆、三焦、、大肠、小肠
67、七情
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
68、五常
仁、义、礼、智、信。
指“人”作为中的独立个体，
为了自身的发展和的进步，
而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
69、五伦
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
指古代中国的五种人伦关系和言行准则，
用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
70、三姑
尼姑、道姑、卦姑。
明朝陶宗仪所著的《辍耕录》中指
“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。”
三姑者为中人神之间的媒介，
在女性的有其重要性。
但因良莠不齐，
令三姑六婆今日成为贬义之词。
71、六婆
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
原本指的是古代中国女性的几种职业，
有时一人可以身兼数职。
72、九属
玄孙、曾孙、孙、子、身、
父、祖父、曾祖父、高祖父。
即九代直系亲属。
73、五谷
稻、黍、稷、麦、菽。
古代有多种不同说法，最主要的有两种：
一种指稻、黍、稷、麦、菽；
另一种指麻、黍、稷、麦、菽。
两者的区别是：
前者有稻无麻，后者有麻无稻。
74、中国八大菜系
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、
浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜。
早在商周时期中国的膳食文化已有雏形，
到了南宋时期，南甜北咸的格局形成。
发展到清代初期时，
鲁菜、川菜、粤菜、苏菜，
成为当时最有影响的地方菜，
被称作“菜系”。
到清末时，
浙菜、闽菜、湘菜、徽菜
新地方菜系分化形成，
共同构成中国传统饮食的“八大菜系”。
75、
蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍。
这五种动物是中国盛传的物，
而且都可入药。
76、配药七方
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、
内经里所说的一种配伍原则，
大方：
药味多、用量大，治疗盛病重的方剂。
小方：
药味少、用量小，治疗病轻微的方剂。
缓方：
药性缓和，治疗病势缓慢需长期服用的方剂。
急方：
药性峻猛，治疗病势急重急于取效的方剂。
奇方：
单味药或药味合于单数的方剂。
偶方：
药味合于双数或由两味药组成的方。
：
两种或两种以上的药物混合制剂，
也可以是中药、西药或中西药混合。
77、五种
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。
古人将以上矿石放入沙锅或瓷锅，
水煎三天三夜，中间加几次水防止干烧。
到了三天后，取出矿石。
将烧干后会留下铁锈状的剧粉，
就是“粉”，
中医用于以攻，治疗部分严重感染。
十二生肖是精通什么技艺的大神
现在社会节奏越来越快，那些有一技之长的人更容易受到青睐。正所谓高手在民间，一些看似很普通的人，其实怀揣着了不起的技艺，当他们施展出看家本领的时候，会吸引无数人崇敬的目光。十二生肖都是精通什么技艺的大神呢？
属鼠：画画
属鼠人很擅长模仿，尤其擅长画画，学习能力十分厉害，无论是哪种风格的画，都能够在短时间内轻松驾驭，不管画什么都惟妙惟肖，是名副其实的神笔马良。
属牛：手工
属牛人的性格很好，肯吃苦，耐得住寂寞，他们对于传统手工艺也很痴迷，一旦投入到某种技艺中，能够很快出师，并且青出于蓝胜于蓝，成为了不起的传承人。
属虎：赚钱
属虎人的财运一直都很好，所以他们比别人更擅长理财，让钱生钱，久而久之，成为理财的一把好手，这种神奇的赚钱技能让属虎人不管干什么都很容易成功。
属兔：刺绣
属兔人不喜欢喧闹，他们头脑冷静，擅长抽丝剥茧，很细心，是刺绣界的翘楚，经常能够埋头做上很久，并且特别享受这种技艺带来的内心体验，轻松成为刺绣高手。
属龙：学习
属龙人头脑灵活，拥有强大的学习能力，不管遇到什么样的问题，只要耐心钻研上一段时间，属龙人就可以弄清楚来龙去脉，并且很快掌握精髓，成为了不起的人。
