属龙的女生拜菩萨要避讳和什么属相的人
拜佛菩萨不需要避讳任何人，更与属相没有关系。
拜佛的常识
释疑问答
按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
四、烧香求财可以得到吗？
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要懂得其中道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是表示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从生求财求福，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。一个人的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命由己造，福由己求。”烧大香就发大财吗？这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分别赐富呢？当然不会。
五、有人一定要烧香怎么办？
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。一定要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的法师也会为你们祈祷。
六、烧香礼佛应当许什么样的愿？
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜？
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨很多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗？
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗？
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。现在有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，也容易烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、什么方法供养佛菩萨功德最大？
佛经上说：“一切供养中，法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在日常生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
人死后真的有灵魂？
英国学者最近完成了全世界第一项关于“濒死经验”的科学研究，发现人的意识，即一般所谓的灵魂，在大脑停止活动后继续存在。这项研究发现，四名死里逃生的病患所共有的濒死经验包括宁静喜乐的感觉，时间迅速流逝，感官的感受更为强烈，不再察觉到身体的存在，看到一道强光，进入另一个世界，遇到一个神秘的灵体，以及到了一个“有去无回”的地方。预料这项研究将引发一个长久以来教会与科学界争论不休的问题：“死后的生命”真的存在吗？
依据英国《周日电讯报》报导，伦敦市精神病研究院的神经精神病学家费维克与南安普敦医院的研究人员帕尼亚在为期一年的研究中，对六十三名心脏病突然发作而死里逃生的病人，进行发病后一周的观察，结果发现有五十六人正如医学界所预期，在失去意识后没有记忆，但有七人在心脏停止跳动后仍有记忆，其中四人通过了评估是否有濒死经验的“葛莱森量表”。四人当中有三人为不上教堂的圣公会信徒，另一人曾是天主教徒，后来不再信教。这项研究结果将于明年刊登在备受敬重的医学期刊《复苏》上。
许多批评濒死经验的学者认为，濒死经验是脑部因缺氧而导致功能崩溃瓦解的后果。但是费维克与帕尼亚表示，这四名濒死经验的受试者都没有经历脑部缺氧的状态，所以脑部缺氧应不是濒死经验的原因。另有学者认为，濒死经验是病人死前因医生给予不寻常的药物组合而产生的后果。但是费维克与帕尼亚说，这些病人在医院接受的复苏过程完全相同，因而排除药物影响的因素。不过他们仍然强调，未来科学界有需要对濒死经验进行更多的研究。
帕尼亚表示，这四人经历到超出医学界预料的经验，他们的脑部当时不应具有保持神智清楚的过程与形成持久记忆的能力，所以这项研究可能为以下问题提供了一个答案，那就是心智与意识究竟是脑部制造的成果，还是脑部只是心智的某种媒介，而心智是独立存在于脑部之外的东西。费维克指出，如果心智与大脑是独立存在的两种东西，那么意识就可能在死后继续存在，而人类的灵魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一种有意义、有目的的存在，而不是随机发生的结果。
三羊开泰的含义
三羊开泰”是中国羊年春节人们互致问候使用频率最高的词汇之一，但如何解释“三羊开泰”却少有人知。一位腰缠万贯的老板农历大年初一拜年时一口一个“三羊开泰、万事如意”，但当问起“三羊开泰”的本意时，他竟然说：“是三只羊朝着太阳奔向泰山，这当然是大吉大利了。”其解释不禁令人诧异，令人感到不得要领。
于是记者又询问多人（都是拥有大学本科以上文凭的知识分子），或是自称不知，或是云里雾里一通乱解，更有穿凿附会者说：“三是吉利数字，三只羊凑在一起，团结一心可开山辟路。”
于是记者利用各种渠道查阅，方知“三羊开泰”之正解：“三羊开泰”应为“三阳开泰”，最早出自中国古代传统文化典籍——《易经》，大概意思是指“冬去春来之意”。
《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利的象征。后作新年开始的祝颂语。”
更加通俗明白的解释是，《易经》以正月为泰卦，古人认为是阴气渐去阳气始生。农历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月则是“三阳开泰”。在《易经》64个卦名当中，“泰卦”是好卦，故有“否极泰来”的成语。“阳”和“羊”同音同调，羊在中国古代又被当成灵兽和吉祥物。从古代器物上我们可以看到，很多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。在古汉语中，“羊”“祥”通假。《说文解字》说：“羊，祥也。”
“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，都是中华文化的内容，既然已经约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”。但身为中华子孙，万万不可对中华传统文化常用之词一知半解。
拜佛的正确方法
在佛案前，一般都供以花、果，并燃点灯、香。究竟其中有什么意义呢？是不是用来装饰？抑或是给佛菩萨闻的，吃的呢？
在佛案前供花、果、灯、香，其实都具有教育的意义。并非一般人以为去探访朋友，多带几个鲜果，一束鲜花，以表示友善那么简单。供奉的佛像是用木、石等物塑成，又怎么会吃、会闻，更不会看，那又怎么需要你点灯去照明呢？
那么为什么寺庙或家中的佛案前，又放满那么多花、果，并且入寺庙都习惯烧支香，并在佛案前点起油灯或莲花灯呢？
那完全是为人而设的。是完全为教育我们，警醒我们而设的。
花是代表因。所谓“花开结子”，花是结子的因。没有花开的过程，也表示未有结果的收获。佛案前供花是提醒弟子要多播种成佛的因，将来才有成佛的果。什么是成佛的因呢？一切利他的善行，一切自净的提升都是成佛的因。有了代表因的“花”的提醒，我们才会常常自勉自励，检讨自己的行为，向着成佛的目标前进。
果是代表结果。佛教最重视因果法则的，万事万法不离因果，所谓“种善因，得善果；种恶因，得恶果”。细微至一言一行一念，都有因有果。所以看到鲜果，便提醒自己要小心观照自己的举心动念，希望有善果，就必定在举心动念间含藏善因善意。佛教徒希望达到最高的果是什么呢？就是成佛果。即是能够“自觉、觉他、觉满”，智能慈悲都最圆满。为了提醒自己要达到这个圆满的佛果，所以佛教徒常把鲜果供在佛案。这个鲜果并不是送给佛菩萨吃，以换取世间报酬的。
点灯发出光明，光明是代表智能。所以点灯乃代表启发智能。这个智能包括了世间智能及出世间的智能。所谓世间智能是指一般的聪明才智；出世间智能是指了解宇宙万法现象存在的真实法则（主要有三：无常、无我及不二，恕不在此详谈）。点灯的另一个意义是燃点自己，照亮别人。所以传统式的寺庙都保留着燃油灯，当油在燃烧时，灯蕊也一直在发亮照明，是用来提醒学佛者应常抱着贡献自己，服务众生的牺牲精神。
香是有摄心的作用。因为燃香会发出香气，并且有个袅袅上升，从香气及烟雾可以传达讯息，所以古时候的诸侯亦以烟为号，作为彼此间的一种默契及信用。至于好的香料所产生的香气，对心身有宁神镇静之用。所以佛教徒烧香，乃是表示愿意摄心生信，誓言降伏自己的烦恼，依着佛陀所教授的正道寻求究竟的解脱。明了了这个内涵真正的意义，也就不致流于计较烧头柱香或一次烧几十支香的执着了。
佛法的真实利益在于减少我们贪瞋痴的烦恼执着，但为了易于教导众生，所以才用各种各样的方法来提醒我们，引导我们。如果我们忽略了这些方法内里的密意，却一味执着于外表的形相，甚至因而产生更多的烦恼执着，岂不是辜负了我们学佛的初心？岂不是辜负了佛陀苦心的教导吗？
成熟的稻穗向下垂——拜佛
拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，不但有助于人格的提升，也能让人的身心安定。每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。
不解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。
拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地－两肘两膝以及额头着地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动于大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，能怀着感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。
而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂；而拜佛的意义，也就是如此了。
如果再细分，拜佛含有四层意义:
1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。
2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。
3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。
4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正「他」在拜。
拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。
拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。
如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。
若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！
动作解说：拜佛
1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按于拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举着不动，两膝随即跪下。跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。
3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴于地面。
4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头着地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去着地。
5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。
6、左掌举回胸前，右掌着地将身撑起，直腰起立，只手合掌立直。
文殊菩萨是什么生肖的守护神
兔。
十二生肖中的生肖兔的守护神是文殊菩萨。文殊菩萨，佛教菩萨名，梵文Maňjuśrī的音译，略称“文殊”，意为“妙德”“妙吉祥”等，新译“曼殊室利”。文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称。生肖兔与文殊菩萨感应力是最强的，所以如果生肖兔们虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，就能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，魔邪远离，破除一切烦恼。
文殊菩萨生日和道场
（1）文殊菩萨生日时间为农历四月初四。菩萨纪念日可以祈福、在家上香或去寺院上香。平常可多念菩萨名号及真言。
（2）文殊菩萨道场最为著名的就是山西五台山，道场相传为佛或菩萨应化身时成道或说法之所。礼佛祈福不限于道场，不论何寺院、或何时何地均可默念佛或菩萨名号，诚心祈福。
文殊菩萨除了是属兔的人的生肖本命佛之外，也是智慧的象征，在民间，大部分人都认为文殊菩萨是保佑升学的一种象征，一种说法是文殊菩萨是无上大智慧的化身。后世众多信徒，尤其是复习应考的学生，考前参拜文殊师利菩萨，也是因为文殊菩萨是无上智慧的代表。
文殊菩萨身紫金色，形如童子，其形象多变，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名，这五髻代表的是五种智慧。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结，（或手持如意，象征智慧成就）。
左手持的莲花上放置“般若经”，代表智慧的思维。智慧之利剑表示能斩断种种蠢痴，智慧犀利如剑；青莲花则代表纯洁无染，花上放有般若经，作为智慧与慈悲的象征。文殊菩萨亦常乘坐狮子座骑，表示智慧威猛无比、所向披靡、无坚不摧、战无不胜；或以莲花为台座，代表清净无染；或驾乘金色孔雀，比喻飞扬自在。
哪个生肖结婚后地位最低
婚姻是人生大事，所以选择自己终身的伴侣是一件非常重要的事情，有的人宁愿单身好几年，也不愿意以次充好，滥竽充数，随便找一个人。就是希望自己婚后的生活幸福美满，可以被另一半好好的疼爱。而有些人对于婚姻就随便多了，因此他们婚后的生活也就充满了坎坷，甚至地位一落千丈。下面我们就一起来看一下，十二生肖在婚后的地位如何呢？
属鼠：老板
鼠
属鼠人婚后地位十分的高，完全就是一个大老板。属鼠人很喜欢发号施令，在爱情中占据主导地位，因此在结婚之后，属鼠人依然是领导者。就像是一个大老板一样，控制着自己的家庭，自己的爱情，自己的婚姻。为自己的爱人提供幸福的港湾，但是前提是必须听从属鼠人的领导。所以婚后的属鼠人俨然就是一个大领导，大老板。
属牛：保姆
牛
婚后的属牛人的地位有一点低，就像是一个保姆一样。属牛人是一个很淳朴的人，为了自己的爱情，自己的婚姻，属牛人甘愿付出很多。因此在婚姻里面，属牛人一直是默默奉献的那一方。他们对自己的定位就是这个家庭的保卫者，婚姻的守护者。因此属牛人会把自己的婚姻打造成一个坚不可摧的堡垒，会像一个保姆一样伺候着自己的爱人。
属虎：太上皇
虎
婚后的属虎人那完全不得了，就是一个太上皇。所以和属虎人结婚，简直是请了一尊太上皇回家，每天都必须要好吃好喝的伺候着，什么都不能反驳，属虎人说什么就必须是什么。否则属虎人就不干，就会撂担子。所以要和属虎人结婚，就必须要能够忍受得了属虎人近乎任性的性格。不过有些人就是喜欢这样的性格，喜欢找虐，喜欢属虎人。
属兔：奴隶
兔
婚后的属兔人地位很低微，十分的悲惨，完全就是一个奴隶。属兔人是一个逆来顺受的人，不喜欢反驳也不会反驳，而且也没有自己的主见，这一点在结婚之后体现得尤为明显。在结婚之后，属兔人会把自己的爱人捧上天，把对方的话当成圣旨来听从。无论爱人提什么要求，属兔人都点头，然后肆意的被爱人呼来唤去，随意打骂。
属龙：朋友
龙
结婚之后，属龙人的地位没有太大的变化，依然和自己的爱人保持着平等的关系，就像是一对好朋友一样。属龙人是一个崇尚自由，追求平等的人，他们不希望自己被爱情束缚住，也不希望自己婚后就失去的原有的尊重。而是希望就算结婚之后，属龙人和自己的爱人也能平等和谐的相处，互相尊重，这样爱情才能长长久久，一直走到尽头。
属蛇：情人
蛇
结婚之后，属蛇人的地位有所提升，变成了爱人心中的完美情人。属蛇人是一个有点小心机的人，但是他们的小心机并不是不怀好意，而是为了把自己的生活，把自己的婚姻打造得更加的完美。因此结婚之后的属蛇人会比平时更加的照料自己，让自己变得更加优秀，更加的完美，让自己的爱人对属蛇人爱不释手，成为爱人心中完美的情人。
属马：知己
马
结婚之后属马人的地位有所提升，成为了爱人心中的完美知己。爱情要怎样才能长长久久的，这个问题困扰着很多情侣。而对于属马人而言，想要爱情长长久久的，就必须要走进对方的内心，了解对方的一举一动，知道爱人的心理。所以结婚之后属马人会主动走进爱人的内心，建立起一种十分默契的关系，让自己的婚姻十分的知性。
属羊：亲人
羊
婚后的属羊人由原先的爱人提升到了亲人的地位。爱人是建立在爱情上的，亲人是建立在亲情上的，而亲情比爱情更加的长久，也更加的自然。所以婚后的属羊人的地位，已经提升到了一种十分自然的状态。能在接下来的余生中，和自己的爱人相濡以沫。一起体验人生，一起面对困难，一起寻求解决的方法，一起笑看人生。
属猴：信徒
猴
属猴人对爱情十分的虔诚，因此对自己的婚姻也十分的虔诚，所以属猴人一直把自己的婚姻看得无比的重要，把自己的爱人当成是上天赐予的最宝贵的礼物，因此在婚姻中属猴人就是一个虔诚的信徒。会尊敬疼爱自己的爱人，会把爱人的话语全部记在心里。认认真真的履行着婚姻的承诺，让自己的爱人一辈子都幸福快乐，没有烦恼。
属鸡：上帝
鸡
婚后属鸡人的地位十分的高，完完全全就是一位上帝。属鸡人是一个有点娇气的人，结婚前就会把自己所有的要求全部提出来，希望自己以后的生活衣食无忧，被人宠上天，疼上天。所以属鸡人会千挑万选，选一个听话的，有钱的人作为自己的爱人。这样婚后的属鸡人就可以像一个上帝一样，指挥着自己的生活，按照自己的想法而活。
属狗：伙伴
狗
婚后属狗人的地位没有太大的变化，因为属狗人一直把自己的爱人当成是自己的伙伴。在爱情中属狗人追求自由平等，希望两个人能在同样的纬度上平等的对话，平等的交往。而不是某一方仗着自己的背景，仗着自己的权势，打压另外一方，这样的爱情不是属狗人想要的。因此结婚之后的属狗人地位没有太大的变化，和从前一样平等。
属猪：苦力
猪
婚后属猪人的地位十分的卑微，就是一个苦力的地位。属猪人不是一个强势的人，相反的，还会有点懦弱，会顺应生活而改变自己。因此结婚之后的属猪人会主动放下自己的架子，逆来顺受，把自己定位成一个苦力。认真的工作，然后上缴自己所有的薪酬。回到家后还要辛勤的打扫屋子。但是属猪人觉得这样很幸福，因为自己的爱人很幸福。
