知君仙骨无寒暑,千载相逢犹旦暮。 是什么生肖
生肖马
事业进阶
生肖马今年六白星入命，从事公务、行政等公职的人员或者大企业的管理层人员，今年有好的发展机会，平日只要谨言慎行，维系良好的人际关系，完成好领导布置的任务，自然能得到领导的赏识。如果是合作形式或分财之职业，如地产买卖、保险从业员或从事营销之工作，则分财为理所会有不错之表现。
关于元旦的诗歌朗诵
1、《新年赞美诗》
当新年的钟声又一次敲响。蚁嘈?今晚的诸神。
都将聚集在十二殿堂，素不和谐的奥里匹斯山。
将共鸣在同一首乐章，那排排的竖琴弦上。
2、《元旦赞歌》
啊，又过去了一年。
恍如梦中，新的一年已经开始了。
欢乐的时光还闪现在眼前，又是一个充满欢声笑语的一年。
清新的风，正从天际吹来。
带着羞涩的微笑，向我们展开了笑颜。
爱人的手臂，也轻轻地环抱。
一起庆祝新的一年，在岁月的门槛上。
我的幸福，一步一步跨过历史的车轮，
载我度过幸福的一天又一天。
3、《元旦》
匆匆中，又过了一年。
像覆去的水，再也找不回。
我不管对错，不谈是非。
过去了就过去，再也找不回。
看看云，轻轻摇走；
笑笑，说声再会。
闭上眼，呼吸新一年的空气；
摇摇头，等待未来没有雾霾的光辉。
4、《元旦》
宠犬守护待辞去，香猪登场即表演。
乾坤依然日月星，改桃符己亥年。
辞旧迎新伊复始，天翻地覆旧颜。
华夏腾飞新气象，祖国超越宏图展。
5、《致元旦》
元旦，好比一个美丽的东西‘’
看，元旦一来到，
我们的脸上。
便有了最灿烂的笑容，我们穿上新衣服。
显得多麽神气！
元旦,好比一个特别的节日
看，省吃俭用的爸爸妈妈，
给你买来许多好吃的零食。
还有许多好玩的玩具，都给你买过来，
让你感到很惊奇，同是也让你感到了家庭的温馨。
啊！元旦节是美丽的，
也是快乐的。
啊!又是一年过去了。
新的一年即将开始，
时间过得很快。
欢乐的时光好像在昨天，
晃晃忽忽的。
一下子就过去了，
新的一年。
又是一个充满欢声笑语的新年！
面壁十年图破壁指什么哪个生肖
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄是周恩来说的%D%A且对此句诗有很多解释%D%A第一种解释:%D%A大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。周恩来写道：“我今年十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既无脸见死去的父母于地下，又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父、师长、朋友；若大着说，什么国家、社会，更是没有尽一点力了。俗语说得好：‘人要有志气’。我如今按着这句话，立个报恩的志气，做一番事业。”当时他怀着爱国济世的心，有着找不到真理的苦闷．于是下定决心，远渡重洋，谋求先进的科学知识，以图报效祖国。“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事，表明了决心之坚，立志之远，并且预想即使壮志难酬，捐躯东海，亦不愧为一英雄。舍生而取义者也。%D%A第二种解释:%D%A面壁十年图破壁%D%A这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力。%D%A周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神。做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”，不正是诗中所说的“面壁”吗？这句诗中的两个“壁”字代表一件事物，那就是借喻尚未觉悟的群众。周恩来同志当时东渡日本，准备求学济世，启发社会群众的觉悟。但当时群众尚未觉悟，对此暂不理解，甚至有所“不容”有如石壁。而周恩来同志下决心，要以坚韧的毅力，坚持工作，经过长期的教育，（即诗中的“十年”）最后感化群众，提高他们的觉悟，群众一旦觉悟了，也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗，就是“面壁十年图破壁”。进一步分析，我们又可发现，周恩来同志这句诗从思想到用典，都受到梁启超的影响。%D%A梁启超有《举国皆我敌》一诗，中说：%D%A阐哲理指为非圣兮，倡民权谓曰畔道。积千年旧脑之习惯兮，岂旦暮而可易。先知有责，觉后是任。后者终必觉，但其觉非今。十年以前之大敌，十年以后皆知音。%D%A梁又有《自励》二首，其二曰：%D%A献身甘作万矢的，著论求为百世师。誓起民权移旧俗，更研哲理牖新知。十年以后当思我，举国犹狂欲语谁？世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。%D%A这两段引文思想内容大致相同。周恩来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山，说明他对梁诗是赞许的。%D%A我们只要将这两首诗和周恩来同志的“面壁十年图破壁”句加以对比，就可看出：梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮，岂旦暮而可易”，宣传新思想时所遇到的“举国犹狂欲语时”的情况，正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”，也就是诗中所说的“面壁”。同样，梁诗中所说的群众“十年以后（对新思想）皆知音”，觉悟了的群众“十年以后当思我（指启蒙者）”也正是诗中所说的“破壁”（即石壁溶化，指群众已经觉悟）。至于诗中的“十年”一词更显然出于梁诗。通过这种对比，我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力。%D%A^^难酬蹈海亦英雄%D%A“蹈海”并非专指跳海自杀而言。南宋胡铨在《上高宗封事》中说：“较之前日蹈海之危，已万万矣。”（见《续资治通鉴》卷一百二十一）“蹈海之危”是指建炎三年（1129年）底金兵攻陷临安，高宗赵构逃到海船上一事。高宗并无跳海自杀之事，可见“蹈海”即指乘船航海。到了晚清，出洋亦称“蹈海”。章太炎在1902年曾出洋到日本，归国后因“苏报案”被捕入狱。梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”。“蹈海”即出洋之意。%D%A“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”），意为“无法满足出洋留学的要求”。这句诗同上句联系起来，是说，我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿，只要大家都有这种精神，即使不能出洋留学也是“英雄”。这是周恩来同志给送别的同学的赠言，有共同勉励之意。%D%A周恩来同志在这里可能借用了日本人吉田松阴的故事。据1903年上海开明书店出版的《日本明治维新百杰传》（有关吉田的事迹可参阅多种书籍，因此书出版于清末，能为周恩来同志见到，所以只引此书）的记载：%D%A吉田松阴（1830—1859），本名吉田寅次郎。在明治维新前曾接触过一些“洋学”，并准备“游海外，知彼情”，了解外国情况，学习西方文化。当时正有一艘美国舰只停泊在下田，吉田打算附乘此舰游历外洋，但被美国人交还给日本当局，监禁起来。然而“其志不少挠，忧国之心益切”。这件事就是日本历史上吉田松阴“下田蹈海”事件。
