求解(眼里揉不得沙子打一生肖,埋天怨地憎世
答敏伏案：龙。嫉恶如仇。【解释】指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。【出处】清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·蔡木龛》：“嫉恶如仇，有所白眼者，出一语必刺入骨。”【结构】补充式成语【用法】作谓语、定语；指爱憎分明【近义词】疾恶如仇【反义词】善恶不分【例句】他有着绝对的公正、嫉恶如仇、见公共事一马当先的精神，使得生宝感到互助组有这个人。——柳青《创业史》第一部第八章
四四一十六,打什么生肖
045课新版诗
一字记之曰:【近】字:《践》一语：四四一十六
蛇若无头,绝对不行。美食当前也难吞。
一不对路,马上抽身。何必图远而舍近?
跑 _狗_老 _师_全 _天_讲 _解_
գ._裙_：（..539...258...91..）
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哲学的概念
哲学的原意及其精神
哲学究竟是什么？回答这个问题是困难的。迄今为止，没有一个统一公认的哲学定义。哲学家们根据他们不同的哲学观，根据他们对哲学或哲学研究的对象的不同理解，提出了不同的哲学定义，如：哲学是世界观的理论体系；哲学是关于世界的普遍本质和规律的科学；哲学是认识论或方法论；哲学是关于语言分析的活动；哲学是关于生存或存在意义的学说；哲学是批判的理论和活动；等等。这些仅是现代哲学观中的几种，并不包括全部。要领会哲学探索的本质精神，还需返回哲学的童年。
哲学一词源出古希腊文sophia，意思是“智慧”“聪明”。与此相应，有智慧的人叫sophos。到了苏格拉底那里，这个词发生了一个重大变化，变成philosophos。philo是“爱”的意思，sophos是“智慧”的意思，合起来就是“爱智慧的人”。后来，哲学便以philosophia（英文philosophy）流传于世。
“爱智慧”中蕴藏着哲学的精神与本质，对后世产生了经久不息，甚至是不朽的影响，它是哲学最好的隐喻定义。如果把“爱”作“追求”、“探索”解，它就意味着一种无止境的探求精神。哲学的真谛不在于对绝对真理、最终真理的占有，而在于求索。作为探求的哲学，是诚实而开放地提出问题和探讨问题，不怕显得愚笨，不傲慢自大，不为功名为自由。从苏格拉底的“爱智慧”的方法中可以悟出，学哲学时切不可把自身置之度外，不应当仅仅是“学哲学”（tostudy philosophy），更重要的是“做哲学”（to do philosophy）。
对于“爱智慧”中的“智慧”，也要注意它的涵义。哲学“智慧”不仅与单纯的“知识”并不是一回事，而且也不是普通意义上的“智慧”和“聪明”。根据亚里士多德的看法，哲学智慧就是有关某种原理与原因的知识。哲学智慧是最高智慧，它不同于实用这之学和技世之学，不同于感官直接得到的知识和神话幻想，它注重的是对事物之所以如此的原理的理解与思考。亚里士多德的看法至今仍有合理性。
第二节惊异与闲暇哲学是一种探索。探索起源于惊异。
个人的活动需要一定的社会条件。哲学产生的一个重要的社会历史条件就是，生产力发展到一定程度，以致使有一部分能够人获得“闲暇”，也就是需要有一个“有闲阶级”存在。这部分有闲之人，正是奴隶主阶层。可见，哲学从一开始就有阶级性。但从另一方面看，这部分人对古代直至现代哲学与文化的影响也是不可低估的。
第三节哲学与科学
哲学曾被称为“科学的皇后”、“科学之母”、“科学的科学”等，这不是偶然的。它同科学在相当长的时期内纠缠在一起，其界限是不清楚的，直至今天也还保持着天然的联系。
在古代，哲学几乎是除实用技艺之外的所有知识的总汇，包括世界观、政治观点、社会知识、自然知识等等在内，构成了一个统一的、不可分割的整体。哲学与具体科学尚未分化。可以说，哲学就是科学，科学也就是哲学。
从近代开始，产生了以实验为基础的科学，即实验科学或实证科学。科学同哲学的分化日益加快，使人类原有的知识结构，也使哲学的地位和作用以及它同其他学科的关系，发生了重大变化。于是，从前的那种“知识总汇”就维持不下去了。
近代许多哲学家不情愿放弃哲学原有的对科学的优越地位。这种心理导致了一种特定的哲学概念：把哲学看成是凌驾于部门科学之上，向它们颁布原则的绝对真理体系，并在自己的实践中积极地去追求它，建立一个“包罗万象的哲学体系”。追求这样的哲学，即试图依靠思辨哲学，建立囊括一切绝对真理的“体系”，不仅会妨碍科学的独立发展，而且也与哲学那种“爱智慧”的本质精神相背离。
“包罗万象的哲学体系”同哲学自身那种“包罗万象”的自在形态不是一回事。没有任何一门学科象哲学那样包罗万象，具有最大的广袤性。广袤性是哲学的一个重要而优良的品性，哲学家往往因此享有“知识渊博”的誉称。广袤性使哲学能够容纳文化的所有部门；使哲学能够博采众家之长，在知识方面纵横捭阖，使其视野超出任何一门学科的界限；反过来也使哲学自身受益匪浅。
若把包罗万象作为哲学的自然形态来理解，哲学在历史上对科学的独立与发展是起过有益的作用的。至少它充当过科学的“温床”、“寓所”或“母体”的职能。
哲学孕育了科学，但哲学本身不是科学，更确切地说，不能归结为科学。其道理非常简单：科学是很重要的，但不是唯一的；科学所不关心、不研究的问题，可以在哲学中发现。因为我们不仅是在和科学打交道，而且还和人、社会、美丑、善恶、情感打交道。哲学的广袤性使哲学超越了科学的界限，普涉真、善、美、知、情、意等各个领域。在这种意义上讲，哲学对科学来说具有一定的超越性。哲学的论域要比科学宽些。许多有关科学自身而在科学本身的范围内又不能解决的问题，需要哲学加以关注。这就是说，科学本身也成了哲学研究的内容。
从另一种意义上讲，哲学对科学来说又有局限性。最突出的是，哲学缺乏科学那样的精确性。哲学缺乏一目了然的标准，其验证也是一个漫长的，甚至是无限的过程。
不分善恶与好坏,不识好歹露丑态打一正确生肖
狗。
因为狗咬吕洞宾，不识好人心。
不识好人心原意为互相为对方着想但互相都没能明白对方心思后被改为了狗咬吕洞宾不识好人心常用于贬低。小说《八仙得道传》第83回桃花山犬祟王小姐夏口镇狗咬吕洞宾和第084回只听洞宾啊呀一声，向后便倒。
