因果报应是什么生肖(因果报应打一生肖)
一岁一瑞兽，生肖来贺岁。作为当代文创的重要题材，十二生肖文化为品牌产品设计提供源源不断的灵感。品牌与十二生肖碰撞不断擦出火花，迅速俘获一众消费者，备受市场推崇。你知道因果报应打一生肖是什么吗？
因果报应，是生肖猴或生肖猪。
以下是因果报应是什么生肖（猜什么生肖）的具体解析：
说法1：从释义“善有善报，恶有恶报”出发，可以想到孙悟空，孙悟空由于唐僧的感化最终弃恶从善修的正果。由此综合分析，因果报应可以是猴。
说法2：再从“佛教认为今生种什么因，来生结什么果”的角度去思考，可以联想到猪八戒当年贪图嫦娥美色，在轮回时被打入猪道，投胎变成猪妖，这就是因果报应。由此分析，因果报应还可以是猪。
因果报应猜一数字：
从因果报应的笔画入手去猜测数字。"因"字6笔画，"果"字8笔画，"报"字7笔画，"应"字7笔画，四个字一共是6+8+7+7=28笔。因果报应猜一数字是28。
十二生肖排序与生肖文化：
1、子鼠：午夜23时至01时，方位属北方，农历十一月，五行属水。属于冬肖、红肖、棋肖、野肖、地肖、雨肖、梅花。
2、丑牛：凌晨01时至03时，方位属中央，农历十二月，五行属土。属于冬肖、绿肖、棋肖、家肖、天肖、雨肖、荷花。
3、寅虎：凌晨03时至05时，方位属东方，农历正月，五行属木。属于春肖、蓝肖、书肖、野肖、地肖、风肖、桃花。
4、卯兔：凌晨05时至07时，方位属东方，农历二月，五行属木。属于春肖、绿肖、琴肖、野肖、天肖、风肖、吉肖、美肖、兰花。
5、辰龙：上午07时至09时，方位属中央，农历三月，五行属土。属于春肖、绿肖、书肖、野肖、天肖、风肖、吉肖、梨花。
6、巳蛇：上午09时至11时，方位属南方，农历四月，五行属火。属于夏肖、蓝肖、琴肖、野肖、地肖、雷肖、吉肖、竹花。
7、午马：上午11时至13时，方位属南方，农历五月，五行属火。属于夏肖、红肖、书肖、家肖、天肖、雷肖、吉肖、杏花。
8、未羊：下午13时至15时，方位属中央，农历六月，五行属土。属于夏肖、红肖、画肖、家肖、地肖、雷肖、吉肖、樱花。
9、申猴：下午15时至17时，方位属西方，农历七月，五行属金。属于秋肖、蓝肖、画肖、野肖、天肖、云肖、松花。
10、酉鸡：下午17时至19时，方位属西方，农历八月，五行属金。属于秋肖、红肖、琴肖、家肖、地肖、云肖、桂花。
11、戌狗：夜晚19时至21时，方位属中央，农历九月，五行属土。属于秋肖、绿肖、棋肖、野肖、地肖、云肖、菊花。
12、亥猪：午夜21时至23时，方位属北方，农历十月，五行属水。属于冬肖、蓝肖、画肖、家肖、天肖、雨肖、桂花。
因果轮回是什么意思？
【拼音】：yīn guǒ bào yìng
【解释】：因果：原因和结果。佛教认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。
【出自】：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果轮回。”
【示例】：沐浴则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果轮回事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。——清·沈复《浮生六记·闺房记乐》
【语法】：主谓式；作宾语、定语；含贬义
【近义词】：善有善报、善恶因果、恶有恶报
因果报应代表什么生肖
1.因果报应所涉及的生肖与地支的对应关系，传统上包括龙、兔、虫、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这一对应关系在现代依然大致相同，仅“辰虫巳鸡”有所不同。
2.《诗经·小雅》中的“吉日庚午，即差我马”反映了午与马的关联。有学者指出，在秦简中，午对应的是鹿，而非马，午马的对应可能是巧合。
3.十二生肖的完整记录最早见于东汉王充的《论衡》。在该书中，寅与虎、戌与犬、丑未与牛羊、亥与豕、巳与蛇、子与鼠、午与马的对应关系被明确列出。
4.清代梁章钜在《浪迹丛谈·续谈》中亦引述了《论衡》的相关内容。
5.《北史·宇文护传》中记载了宇文护的母亲提到其兄弟的生肖，这是正史中关于生肖与出生年份联系的较早记录。
6.十二生肖的文化源头尚未有确切的古文献记载，学者对此有多种解释。
7.一种解释是星宿说，认为十二生肖与二十八星宿有关联。明代王鏊和清代李长卿都对此有所论述，尽管这些说法存在一定程度的附会。
8.岁星说认为，十二生肖与木星的十二年运行周期有关，不同年份出生的人可能模仿了当年生长旺盛的动物，从而形成了生肖。
9.图腾说认为，十二生肖源自原始社会的图腾崇拜，这些动物被用作本氏族的标志和保护神。夏商周等族的图腾与十二生肖中的动物有关。
10.十二生肖的起源有多种说法，包括星宿、岁星和图腾等，但具体的文化源头尚未明确。
因果报应是什么生肖
因果报应的话，一般指的是，指的是天上的龙荣卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[2]
该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。[1]
《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。
最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[1]
十二生肖【李尤俊】
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“
同书卷二三《言毒篇》则云：
”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“
可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。[1]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。[1]
《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。[1]
起源
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。[3]
星宿说
十二生肖压胜钱【宋】
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[4]明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。[4]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。[4]但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
岁星说
十二生肖象牙雕
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。[3]植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。[5]
图腾说
十二生肖汉白玉雕塑
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。[6]夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。[7]十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。[8]因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。
