高手们 帮忙找生肖诗!!!
很全
龙
化石何曾似画龙腾云驾雾本无踪点睛能使飞天外要辨真容问叶公
十二生肖诗
子·鼠
目光短小臭千秋，十二生肖却为头。
打洞钻营偏啮物，偷粮偷果亦偷油。
丑·牛
血汗洒田笃实朋，默默耕耘苦一生。
荫翳难得偷憩卧，春晖依旧舔犊情。
寅·虎
林深啸起风声远，腾跃山间气势宏。
莫笑狡狐威假借，英姿飒爽贯长空。
卯·兔
耳聪尾短有三窟，扑朔迷离怎辨出。
灵性难逃狼虎口，温良哀叹命呜呼。
辰·龙
体藏东海卧深潭，从不把身现世间。
愤怒呼风添暴雨，腾空摆尾惊苍天。
巳·蛇
曲折蜿蜒细身长，弓映杯中自惊慌。
尔比龙身差甚远，摇头摆尾有何妨？
戊·马
金鞍蹄奋踏飞云，飒飒英姿似战神。
足下犹存千里志，嘶鸣方显壮歌魂。
未·羊
寒舍闲居品性柔，喜吃粗草度春秋。
咩声唤起三阳泰，盛世迎福万利收。
申·猴
火眼金睛俊俏头，昂胸翘尾自风流。
龙王玉帝无畏惧，鬼怪妖魔相见愁。
酉·鸡
锦衣公子气绝伦，昂首高歌志士魂。
独有引吭催晓曲，迎来旭日壮乾坤。
戌·狗
众人怕尔恶奴身，摇尾乞怜记惠恩。
防卫盗贼亲守夜，忠于家主品如金。
亥·猪
肠粗肚大懒脏谗，只为口福饱美餐。
貌丑性温庸赞许，污食美酒色均贪。
鼠
地支十二贵为先,独占玄机居洞天.
每凭小巧成大事,更赖谨慎保平安.
牛
终生奋斗解民忧,望众德高赖远谋.
忍辱负重兴巨业,留得美名壮神州.
虎
傲立山岗欲逐鹿,大智大勇大丈夫.
一声怒吼百兽惊,仰天长啸正气足.
兔
举止儒雅多内秀,安贫乐道自风流.
静如处子动若电,亦令枭雄常蒙羞.
龙
叱咤风云腾空起,华夏雄魂铸此身.
敢领风骚傲环宇,我乃炎黄好儿孙.
蛇
洞察万物知所取,运筹帷幄出奇兵.
莫笑寻常逶迤去,蓄久发速定腾龙.
马
壮心长存千里志,伏枥蓄势待天时.
一腔热血著奇勋,驰骋天下展雄姿.
羊
咬定青山不放松,要赐祥瑞满寰中.
莫道温文即柔弱,崭露头角亦峥嵘.
猴
生就灵气且多谋,大圣本是我同俦.
信守正义持忠胆,不除鬼魅誓不休.
鸡
大吉大利自豪迈,五德并臻称奇才.★
欢呼光明唱旭日,赢得万户笑颜开.
狗
侠肝义胆举世钦,忠诚护国不顾身.
敢同虎狼争高下,不向盗寇让寸分.
猪
大肚能容天下事,谈笑不忌衣食粗.
参透糊涂悟大道,唯存一心鉴真如.
子鼠
岸然袍笏掌官粮，廪实充盈礼义亡。收伏狸猫封世子，坐拥粟米号仓王。
忌投重器扑难死，敢窜危梁踞自狂。一种迷魂招不得，竞随魔乐入池塘。
丑牛
股海烟云胆气豪，拼将熊掌博君毛。八方汗血追风马，一刃庖厨享太牢。
俯首弹琴空濯濯，吹皮喘月好嘈嘈。烁金销骨谁能救？坐看泥身化巨涛。
寅虎
王者犹遗草莽风，食人习性九州同。良田觊觎伥仆恶，苛政森严囊橐丰。
履尾有灾皆奇祸，拔牙无术费天工。珍稀品类当呵护，替罪蝇头换大虫。
卯兔
堪怨嫦娥弃此身，迷离红眼望红尘。觉来春梦瞠龟尾，老去残生啮草根。
耳畔凄风嗟后短，窟中淫雨叹今贫。咒他富贵难消受，万恨千愁总是嗔。
辰龙
侏罗遗种竞嚣嚣，蚤虱奔忙笑尔曹。夏室风云漦帝后，陈桥兵马换黄袍。
君王末代难延嗣，御酒空时只剩糟。一孽丛林能变色，江湖混迹遁屠刀。
巳蛇
交尾伏羲共女娲，农夫美色乐无遮。悬弓阴影疑神鬼，出洞阳谋灭草花。
林莽开天蟠细尾，斯文扫地卷狂沙。落裈呼起白娘子，封建当除看洒家。
午马
骨戏金台绿水滨，当先跃进看芳邻。拊臀伯乐难调性，歃血苏秦总费神。
田忌机谋藏脚掌，伏波功业裹尸身。流民千里逾墙日，不习兵书只怨贫。
未羊
宜将狗肉易君头，印绶光鲜关内侯。金锅有雾常开涮，玉手无痕不算偷。
开放牢笼奔欲海，徘徊歧路叹风流。连天衰草狼为牧，噬尽肥羔未肯休。
申猴
暮四朝三看不休，熏衣沐浴好封侯。弹冠弼马温犹喜，升木齐天圣与谋。
竹战猿心争踊跃，桑拿骥汗共交流。年年粉墨蟠桃会，唱罢升平锣鼓收。
酉鸡
花都穹落费疑猜，巨卵长孵久未开。一凤来仪天下式，万牲泣血水中台。
椒汤羽蜕三温暖，尾酒魂销二奶杯。非典萧条爱滋苦，有禽流感又袭来。
戌狗
盘江烹肉斗花江，祖述觚王谱系长。上蔡有知怀畋猎，未央无计悔封疆。
衣冠佞幸膝头卧，汤火愚忠釜底亡。宠物逍遥食物惨，高辛遗脉叹苍黄。
亥猪
供奉三牲最后头，腆然代议作奴囚。穰田碌碌豚蹄举，经世营营狼尾俦。
曾子屠刀信义在，东坡文火美肴留。景升孽种全无用，笑煞当年孙仲谋。
子鼠岸然袍笏掌官粮，廪实充盈礼义亡。收伏狸猫封世子，坐拥粟米号仓王。忌投重器扑难死，敢窜危梁踞自狂。一种迷魂招不得，竞随魔乐入池塘。
丑牛股海烟云胆气豪，拼将熊掌博君毛。八方汗血追风马，一刃庖厨享太牢。俯首弹琴空濯濯，吹皮喘月好嘈嘈。烁金销骨谁能救？坐看泥身化巨涛。
寅虎王者犹遗草莽风，食人习性九州同。良田觊觎伥仆恶，苛政森严囊橐丰。履尾有灾皆奇祸，拔牙无术费天工。珍稀品类当呵护，替罪蝇头换大虫。
卯兔堪怨嫦娥弃此身，迷离红眼望红尘。觉来春梦瞠龟尾，老去残生啮草根。耳畔凄风嗟后短，窟中淫雨叹今贫。咒他富贵难消受，万恨千愁总是嗔。
辰龙侏罗遗种竞嚣嚣，蚤虱奔忙笑尔曹。夏室风云漦帝后，陈桥兵马换黄袍。君王末代难延嗣，御酒空时只剩糟。一孽丛林能变色，江湖混迹遁屠刀。
巳蛇交尾伏羲共女娲，农夫美色乐无遮。悬弓阴影疑神鬼，出洞阳谋灭草花。林莽开天蟠细尾，斯文扫地卷狂沙。落裈呼起白娘子，封建当除看洒家。
午马骨戏金台绿水滨，当先跃进看芳邻。拊臀伯乐难调性，歃血苏秦总费神。田忌机谋藏脚掌，伏波功业裹尸身。流民千里逾墙日，不习兵书只怨贫。
未羊宜将狗肉易君头，印绶光鲜关内侯。金锅有雾常开涮，玉手无痕不算偷。开放牢笼奔欲海，徘徊歧路叹风流。连天衰草狼为牧，噬尽肥羔未肯休。
申猴暮四朝三看不休，熏衣沐浴好封侯。弹冠弼马温犹喜，升木齐天圣与谋。竹战猿心争踊跃，桑拿骥汗共交流。年年粉墨蟠桃会，唱罢升平锣鼓收。
酉鸡花都穹落费疑猜，巨卵长孵久未开。一凤来仪天下式，万牲泣血水中台。椒汤羽蜕三温暖，尾酒魂销二奶杯。非典萧条爱滋苦，有禽流感又袭来。
戌狗盘江烹肉斗花江，祖述觚王谱系长。上蔡有知怀畋猎，未央无计悔封疆。衣冠佞幸膝头卧，汤火愚忠釜底亡。宠物逍遥食物惨，高辛遗脉叹苍黄。
亥猪供奉三牲最后头，腆然代议作奴囚。穰田碌碌豚蹄举，经世营营狼尾俦。曾子屠刀信义在，东坡文火美肴留。景升孽种全无用，笑煞当年孙仲谋。
南北朝时的沈炯，曾经写下了中国历史上的第一首十二生肖诗：“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开。龙湿远青翠，蛇柳近徘徊。马兰远方摘，羊负始春栽。猴粟羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀物外，猪蠢窗悠哉。”这首诗每句的第一个字是一种动物，并按十二生肖的顺序排列，生动自然，读起来琅琅上口，情趣盎然。
生肖诗 [阅读：335]
十二生肖诗两首
明代学士胡俨在《列朝诗集》里，
有一首十二生肖诗，其诗云：
硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难。
赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。
骊龙有珠常不眠，画蛇添足实为累。
老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。
舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。
民初著名学者黄浚也写过一首十二生肖诗：
世情鼹鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。
平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。
龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。
梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。
子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。
板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉
只找到这么多望能给予你帮助。
十二生肖守护神是哪个
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。已时为上午，这时候蛇正归洞，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日.
减灶指什么动物
第一单元中华文明的起源
第1课中国境内的早期人类
劳动在猿到人的进化过程中起了决定性的作用。会不会制造使用工具是人与动物的根本区别。
一般认为我国境内目前已知的最早的远古人类：
元谋人距今约一百七十万年云南省元谋县
山顶洞人比北京人的进步图：
代表文化距今时间体质形态工具制造用火观念社会组织
北京人距今约70万年至20万年保留猿的某些特征打制石器使用天然火原始人群，过群居生活
山顶洞人距今约三万前模样与现代人基本相同磨制和钻孔技术，打制石器
人工取火
懂得爱美，穿衣服按血缘结合起来的氏族
注意：他们都属于旧石器时代，都发现与北京西南周口店
第2课原始农耕文化遗存
我国原始农耕生活的两个代表：
原始人类距今时间发现地点生产活动生产工具住房用具穿着
河姆渡原始居民距今约七千年长江流域浙江省余姚市种植水稻
饲养家畜磨制石器耒耜耕地干栏式房屋（水井）制造陶器玉器乐器学会纺织
半坡原始居民距今约五六千年黄河流域陕西
西安种植粟和蔬菜，饲养猪狗；渔猎普遍使用磨制石器半地穴式房屋彩陶（上有最早文字雏形）
两种文化的差异主要原因是：自然环境的不同
我国是世界上最早种植水稻和粟以及蔬菜的国家（也是最早发明瓷器的国家）
大汶口文化：出现贫富分化（根本原因：生产力的发展）
第3课远古的传说
一、为什么中华民族常自豪地称自己为“炎黄子孙”？
1、炎帝、黄帝是华夏族的始祖：黄帝部落联合炎帝部落在涿鹿大败蚩尤，从此结成联盟，经过长期发展，形成日后的华夏族。华夏族也就是汉族的前身，中华民族的主干部分。
2、黄帝：人文初祖。建宫室，制衣裳，挖井，发明舟车。（嫘祖养蚕缫丝、仓颉造字、伶伦编乐谱）
二、禅让制：民主推举部落联盟首领的办法（用“禅让制”推举出的首领有尧、舜、禹。）
大禹三过家门而不入，治水有功
第二单元国家的产生和社会的变革
第4课夏朝和商朝第5课西周的灭亡
一、夏、商、周的更替
朝代建立时间灭亡时间都城开国君主亡国之君
夏约公元前2070年约公元前1600年阳城禹桀
商约公元前1600年公元前1046年几次迁都，盘庚时把都城迁到殷汤纣
周西周公元前1046年公元前771年镐京周武王周幽王
东周公元前770年洛邑周平王
二、商汤灭夏和武王伐纣为什么会取得胜利？
桀、纣残暴失民心；商汤和武王仁义之举得民心；任用贤人（伊尹、姜尚），联合周边小国。
三、夏商周的政治
1、启：继承父位，成为夏朝第二代国王，从此，世袭制代替了禅让制，“公天下”变成了“家天下”。
2、夏朝设置了各种国家机构（包括政府机构、军队、刑法和监狱等）标志着早期国家的产生。
3、西周的分封制（目的：巩固西周统治，控制全国广大地区）
内容：①天子把土地和人民分给亲属、功臣，封他们为诸侯。
②诸侯的义务：拥戴周王为共同的天子，定期朝见周王，参加周王主持的重要典礼仪式，贡献财宝和特产，服从周王调遣出征作战，不承担义务者，将受到惩罚。诸侯的权利：享有统治和管理所辖区域的土地和人民
意义：开发了边远地区，加强了统治，使西周成为一个强盛的国家。
4、周幽王时，镐京被犬戎攻破，幽王被杀，西周灭亡。
前770年，周平王都城迁到洛邑，史称“东周”。
第5课灿烂的青铜文明
青铜时代是指夏、商、西周。青铜是一种合金，（铜、锡、铅）
一、青铜器的高超工艺（著名的有：商代司母戊鼎——巨大、四羊方尊——造型奇特）
二、青铜器繁多的种类（教材102页）
三、青铜器精美的造型
四川广汉三星堆出土的青铜面具、大立人、青铜神树
第6课春秋争霸第7课战国争雄
东周分春秋和战国两个时期，前770年到前476年为春秋时期。前475年到前221年秦灭六国这段大国兼并的时期，称为“战国时代”。
一、春秋争霸
1、著名霸主：
齐桓公（任用管仲改革，口号“尊王攘夷”标志：葵丘会盟）
晋文公（标志：城濮大战胜利，打败楚国。退避三舍）。
楚庄王（一鸣惊人、问鼎中原）
吴王阖闾（任用孙武为将军）
越王勾践（卧薪尝胆）
2、齐桓公和晋文公成为霸主的共同原因是什么?（改革：发展生产、训练军队、整顿内政）
齐桓公任用管仲为相进行改革，以“尊王攘夷”为口号，在晋楚争霸中取得胜利。
3、影响：给社会带来种种灾难；但在争霸战争中，有些诸侯国被消灭，出现了一些疆域较大的国家。
二、战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（注意方位）
著名战役：桂陵之战、马陵之战（魏—齐，增兵减灶）、长平之战（齐—秦）——纸上谈兵（公元前260年长平之战，东方六国再也无力抵御秦军的进攻）
★本课相关成语：退避三舍、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵（注意是哪个战争中的）
外交：合纵（合众势以攻一强）与连横（事一强以攻众弱）：朝秦暮楚
第7课商鞅变法
一、经济上
1、铁农具和牛耕的推广（春秋时出现,战国时得到推广；牛耕是农业发展史上的一次革命）
2、著名的都江堰：战国时秦国蜀郡太守李冰地点：成都平原岷江中游
意义：都江堰消除了岷江水患，灌溉了大片农田，使成都平原获得了“天府之国”的美称。
二、政治上——商鞅变法
①时间：公元前356年②人物：商鞅在秦孝公的支持下开展变法。
③目的：确立封建统治，发展封建经济，以便在群雄争霸中保持不败地位。改变落后的地位
④内容和影响：
内容影响
改革土地制度：承认土地私有,允许自由买卖建立封建土地所有制商鞅变法确立封建制度，使秦国成为战国后期最富强的国家，为秦国统一全国奠定基础。
奖励耕战重农抑商：奖励生产（生产粮食布帛多的人，可免除徭役）经济发展——国富
奖励军功（根据军功大小授予爵位和田宅）军队战斗力增强——兵强
建立县制，由国君直接派官吏治理加强中央集权
严明法令：公布法律，实行连坐
二、都江堰
地点：岷江特点：选址合理、设计科学、无坝引水、自流灌溉、工省效宏
意义：使成都平原变成了“天府之国”
第8－9课中华文化的勃兴
汉字起源汉字萌芽汉字形成汉字发展
结绳记事、仓颉造字刻画符号
（半坡彩陶）甲骨文
商朝
（写在什么上面？是一种比较成熟和完备的文字，从商朝开始我国的历史有了可靠的文字记载）金文（商、周——青铜器）
小篆（秦朝统一）
隶书（秦朝民间流行）
楷书、草书、行书（三国两晋走向成熟）
学派时期代表人物著作思想内容
儒家春秋孔子《论语》大思想家——“仁”；“爱人”，“为政以德”；反对苛政和任意刑杀。但思想保守，创立儒家学派，汉武帝后成为中国封建时代的正统思想
大教育家：创办私学、广收门徒、因材施教、温故而知新编订《诗》《书》《春秋》谦虚好学，老老实实的学习态度。
战国
孟子《孟子》仁政、春秋无义战、民贵君轻、可持续利用资源
荀子《荀子》礼法结合，人定胜天
道家庄子《庄子》顺其自然、无为而治
墨家墨子《墨子》”兼爱”：希望人们互助互爱。
“非攻”：反对侵略战争、支持正义战争。
法家韩非子《韩非子》主张改革；提倡法治；提出建立君主专制中央集权的封建国家。
兵家春秋孙武《孙子兵法》“知彼知己，百战不殆”
战国孙膑《孙膑兵法》
第三单元统一国家的建立
第9课秦朝的统一
一、秦的统一：
公元前221年都城：咸阳开国皇帝：秦始皇嬴政
意义：结束了自春秋战国以来长达数百年之久的分裂割据、混战不已的局面，开创了统一的新局面，从此，统一始终成为中国历史发展的主流。为社会经济的恢复和发展，为各族人民的安定生活和互相交往提供了有利条件，符合各族人民的共同愿望。
二、巩固统一的措施
措施影响
政治创立专制主义中央集权制度（皇帝制度）
（中央：皇帝——丞相、太尉、御史大夫；地方：郡县制）在我国沿用了两千多年，对中国历史产生深远的影响
经济统一货币、度量衡对于促进各地的经济文化交流和维护国家统一有极为重要的影响
文化统一文字（小篆，民间流行隶书）
焚书坑儒摧残了文化，制约了人们的思想。
军事北筑长城、开发南疆
（统一岭南，修筑灵渠）秦朝疆域广大，成为我国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家。
三、秦长城
1、目的：抵御强大的匈奴
2、起止：西起临洮、东至辽东
3、意义：中国古代文明的象征，也是古代世界的伟大工程之一
四、灵渠：为了征服越族，统一五岭以南地区，保障粮食物资的供应。连通了长江和珠江两大水系。
★秦始皇评价：我国历史上很有作为的君主（史实）；但也有残暴的一面（史实）；总体功大于过。
第10课秦末农民起义
一、秦的暴政
①繁重的徭役、兵役和赋税（上交三分之二）②严酷的刑法
③二世更加残暴（赵高“指鹿为马”）
秦朝的暴政严重破坏了社会经济，加重了人民的负担和苦难，激起人民的反抗。
二、陈胜吴广起义（揭竿而起）
时间：公元前209年起义地点：大泽乡经过：略（教材58页）注意：在陈建立张楚政权
根本原因：秦的暴政
意义：中国历史上第一次大规模的农民起义，他们的革命首创精神，鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。
三、农民起义军推翻秦朝
项羽：巨鹿之战，大败秦军主力。（破釜沉舟）
刘邦：前207年直逼咸阳，秦朝统治者向刘邦投降，秦朝灭亡。
楚汉之争：公元前206年----公元前202年，
★相关成语：项庄舞剑，意在沛公、楚河汉界、四面楚歌、霸王别姬等故事：鸿门宴
西汉建立：公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安。刘邦是汉高祖。
第11课汉武帝的文治武功
一、汉武帝的大一统
（上天是万物的主宰，皇帝是上天的儿子，万物要一统于上天，国家要一统于皇帝）
背景措施效果
政治汉初分封的诸侯国还有相当的势力“推恩令”，削弱封国势力。王国威胁中央的问题得到彻底解决（主父偃的建议）诸侯国再也无力与中央对抗
思想诸子百家的各派人物还很活跃，他们批评皇帝的政策，指责中央，对中央集权很不利“罢黜百家，独尊儒术”；（董仲舒的建议）
举办太学，以儒家的五经为主要教材。（博士主持教学）儒家学说成为封建文化的正统思想
经济货币铸造权在地方，盐铁在私人，影响国家收入货币由国家统一铸造，盐铁由国家垄断经营加强了国家对经济的控制，为汉武帝的文治武功提供了雄厚的财力支持
武功
（军事）军权控制在皇帝手中河西四郡、五岭以南（海南岛）、西南夷（四川、贵州、云南）
汉武帝时期，西汉王朝实现了大一统，进入鼎盛时期，这也是中国封建时代的第一个鼎盛局面。
二、东汉的建立：公元25年都城：洛阳开国皇帝：光武帝刘秀
★汉武帝的大一统表现在哪些方面？（经济、政治、军事、思想）还可以加与匈奴的关系和张骞通西域
第12课张骞通西域第13课两汉时期的对外交流
一、张骞通西域
1、西域：甘肃玉门关和阳关以西，今新疆地区和更远的地方
2、张骞第一次出使西域：公元前138年（目的：联络大月氏，夹击匈奴）
意义：了解了西域的见闻，以及他们想和汉朝往来的愿望
3、张骞第二次出使西域：公元前119年，
目的：联合乌孙，进攻匈奴，与西域各国进行友好政治经济交往。
意义：内地与西域的联系日益密切。
4、西域都护的设立：公元前60年（标志着今新疆地区开始隶属中央，成为中国不可分割的一部分。）
二、丝绸之路
1、陆上丝绸之路（以主要运输丝绸到西方而得名）长安→河西走廊→今新疆地区→西亚→欧洲
2、海上丝绸之路（从广州出发）
3、南方丝绸之路成都→云南→印度→欧洲
三、汉朝的对外交流
1、丝绸之路
2、与朝鲜：平壤出土蜀郡制造的漆器
3、与日本：汉光武帝赠的“汉委奴国王”金印
4、与欧洲：97年，东汉班超派甘英出使大秦（古代罗马帝国）
166年，大秦使者来东汉，这是中国与欧洲第一次直接交往
第16-17课昌盛的秦汉文化
一、纸的发明和蔡伦改进造纸术
1.纸的发明（时间：西汉早期）
2.蔡伦改进造纸术（东汉）：成本降低、产量增加、逐渐取代了竹简，成为主要的书写材料
3.造纸术的传播：为文化的交流和保存提供了重要的条件，是我国古代人民对人类文化的伟大贡献
二、数学
1、《九章算术》（总结了春秋战国到东汉时期的数学成就）三项领先世界的成就
2、南朝祖冲之：世界上第一次把圆周率的数值计算到小数点以后的第七位数字，领先世界1100年。
三、其他
类别朝代代表人物著作贡献
医学东汉华佗麻醉药剂“麻沸散”——世界最早的全身麻醉、“五禽戏”，擅长外科
医学东汉张仲景（医圣）《伤寒杂病论》全面阐述了中医的理论和治病原则，奠定了中医治疗学基础
农学北朝贾思勰《齐民要术》我国现存的第一部完整的农业科学著作
地理北魏郦道元《水经注》一部综合性的地理学专著。
一、佛教的传入和道教的兴起
1、佛教的传入
①起源于古印度②西汉末年传入我国中原地区。③东汉明帝时兴建了中国第一座佛教寺院白马寺。
④教义：人死后能够转生来世，人的今生能忍受苦难，虔诚地信佛，来世就可以得到幸福。
2、道教的兴起
①道教是土生土长的宗教②创始人：张陵——青城山③东汉时在民间兴起
④教义：主张修身养性，炼制丹药，以求长生不老和得道成仙。
二、司马迁和《史记》（西汉）
鲁迅对《史记》的评价：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
史学成就：
①是我国第一部纪传体通史
②成为后世纪传体史书的典范（记述了从黄帝到汉武帝时期的事情）
③包括：本纪——帝王、世家——诸侯、列传——贵族、隐士、刺客、说客等、书、表
文学成就：文笔简洁，语言生动，刻画人物栩栩如生，是一部优秀的文学著作。
第四单元政权分立与民族融合
第18课三国鼎立局面的形成
一、官渡之战（以少胜多的著名战役）
形势：东汉末年，军阀割据，生产遭到严重破坏。
时间：公元200年作战双方：袁绍——曹操
结果：曹操以少胜多，大败袁军，为曹操统一北方奠定了基础。
二、赤壁之战（以少胜多的著名战役）
形势：曹操基本上统一了北方，想要统一全国；南方刘备、孙权势力有所发展。
时间:公元208年作战双方：曹操——孙刘联军
结果：孙刘联军以少胜多，奠定了三国鼎立的基础。
★分析曹操一胜一败的原因
三、三国鼎立的形成
国号时间都城开国君主
魏 220年称帝洛阳曹丕
汉 221年称帝成都刘备
吴 229年称帝建业孙权
四、三国经济的发展
蜀国：丝织业兴旺，蜀锦行销三国；
吴国：造船业发达，吴国船队曾到达夷洲（现在的台湾），加强了内地和台湾地区的联系。
魏国：修建许多水利工程
第19课江南地区的开发
一、西晋的兴亡
1、西晋的统一（三国灭亡顺序：蜀、魏、吴）
①魏灭蜀；②265年，西晋代魏；（开国皇帝：司马炎；都城：洛阳）
③280，西晋灭吴，实现了统一。
2、西晋的灭亡：公元316年，内迁匈奴人的一支武装力量灭亡了西晋。
六朝：孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈（都城均为今天的南京）
特点：社会相对安定，地区经济发展。
二、江南经济的发展
1、江南经济发展的原因：
①江南地区雨量充沛，气候较热，土地肥沃，具有发展农业的优越条件。
②大量的北方人口南迁带来了先进的生产技术和不同的生活方式。
③江南地区的战争相对较少，社会秩序比较安定。
2、影响：为经济重心逐渐南移奠定了基础。
第20课北方民族大融合
一、少数民族内迁
东汉末年开始；匈奴、鲜卑、羯、氐、羌
二、北方的统一
439年，在东北地区兴起的鲜卑族建立的北魏统一了黄河流域。
二、民族大融合
1、原因①黄河流域的民族融合逐渐成为大趋势（孝文帝改革能够成功的原因之一）
②鲜卑贵族用落后的方式统治各族人民，激化了社会矛盾，统治面临危机
2、北魏孝文帝改革
背景内容作用
改变北魏落后的状态，吸取汉族先进文化，加强北魏统治冯太后：“三长制”、“均田制”、“俸禄制”
孝文帝：迁都洛阳，改官制、禁胡服、学汉语、通婚姻、改姓氏(改拓跋为元)等汉化政策”北魏孝文帝的这些措施促进了民族融合。
承担“胡汉融合”促进任务
顺应“民族融合”历史潮流
注意：迁都洛阳：根本目的和原因是加强对中原的统治。
第20-21课承上启下的魏晋南北朝文化
类别朝代代表人物著作贡献
文学战国时楚国人屈原《离骚》、《天问》
雕塑秦朝轰动世界的秦兵马俑：秦汉时期我国雕塑艺术的杰出代表。被誉为世界第八大奇迹。
书画东晋王羲之《兰亭序》写出的字，或端秀清新，或“飘若浮云，矫若惊龙”，《兰亭序》有“天下第一行书”的美誉，王羲之被后人称为是“书圣”。
绘画东晋顾恺之《女史箴图》
《洛神赋图》
音乐战国湖北随州出土的编钟
[注意归纳]
1、三个重要帝王：秦始皇、汉武帝、孝文帝
2、两次重大的改革：商鞅变法、孝文帝改革
3、历史上著名的暴君、昏君、各国的开国之君、亡国之君、都城
4、著名的战役：阪泉、涿鹿、鸣条、牧野、城濮、长平、桂陵、马陵、大泽乡、巨鹿、官渡、赤壁
