生肖传说
十二生肖之首——老鼠的传说
文／晨语珞
话说司职下界事物的天官奏请玉帝，称人间百姓强烈要求册封一些动物为每年出生之人的生肖属相，以定其个性，观其命运。玉帝首肯，降旨在所有动物之间进行海选，按十二地支确定十二种动物为属相，并于王母娘娘寿辰之日对十二动物进行最终先后排行。
此旨一下，世间天上飞地下爬水里游的万千种动物皆欢欣鼓舞，纷纷排队报名参加，报名的队伍从天庭一直排到了凡间，一时盛况空前。经过九千九百九十九轮PK，进入决赛的动物为：猪、狗、鸡、猴、羊、马、蛇、龙、兔、虎、牛、鼠。
随着王母娘娘寿辰即决赛之日临近，各家皆暗暗准备，以期到时拔得头筹。
且说麒麟镇美鼠洞也于某日召集成百上千鼠家子弟，商讨决赛大计。众鼠献计献策，一时七嘴八舌，纷乱异常。
鼠洞洞主清清嗓子说道：“此次生肖排名大会非同小可，正是我鼠家翻身扬名的大好时机，有谁自告奋勇代表鼠家参加排行大会并誓夺第一？”
只见鼠群中抢先跳出两只古灵精怪的小老鼠，大声应道：“我们去！”
众鼠一阵喧哗，几乎都不敢相信自己的耳朵眼睛，就这两只色鼠能担当如此重任？
何谓色鼠？原来这两只小老鼠自恃修炼成精，常常化身为风度翩翩的白面书生，结伴到麒麟镇上，名为游逛，实为观看美女佳人，借此一饱眼福。某月十三日，两鼠于镇上路遇两绝色女子，一个活泼可爱，笑容如阳光般灿烂；一个秀美沉静，柔情似流水般绵延。两女渐行渐远后，两鼠失魂落魄中打定主意十四日一早即来镇上等候，以期再见佳人，面诉衷肠。孰料第二日却空等一场，成永久的遗憾。两鼠回去后唉声叹气，一个逢鼠便诉“阳光，阳光……”，一个暗自念叼“十三，十四……”。故此鼠群日后便戏称他们为色鼠。
言归正传，且说这两色鼠跳将出来自揽重任，为使众鼠信服，先摇身一变为俩玉树临风、风流倜傥的公子，惹得一干鼠兄弟目瞪所有鼠姐妹口呆。然后一唱一和，如此这般，将他们的计划和盘托出，听得洞主及众鼠频频点头、对其刮目相看。
这日正是王母娘娘寿辰，天兵按下云头，接俩鼠上去天庭，俩色鼠在众鼠的羡慕及期盼中雄赳赳气昂昂地上路了。
到得天庭，只见其他十一家动物的代表业已到齐，一一看来，竟然都是各家请来的名人，龙家是胆小的叶公，马家是奔放的徐悲鸿，猪家是憨憨的猪八戒，猴家是机智的孙悟空，蛇家是瘦弱的许仙，虎家是壮实的武松，牛家是厚道深情的牛郎，狗家是俏皮精灵的黄蓉，鸡家是闻鸡起舞的祖逖，兔家是淡纱飘飘的嫦娥，羊家却是唱着“披着羊皮的狼”的谭咏麟。
唯有这鼠家，虽是俩帅哥为代表，却是无名小辈名不见经传，于是这十一家的名人皆不将其放在眼里，亦不与之攀谈。俩帅鼠（且称为帅鼠1和帅鼠2）神态自若，并不自卑惧怕，虽装模作样交谈，其余光却频频瞄向美貌的黄蓉与嫦娥，如此重大场合，仍不改其色之本性。
寿宴开席，各家都奉上精心准备的礼物，无非是古玩奇珍金银饰物，王母娘娘见多不觉新鲜，只淡淡收下。但当看到鼠家的礼品时，王母娘娘甚是好奇，只见精美的包装盒上有小钻嵌成的玫瑰花一朵，闪烁夺目。更奇的是打开包装，便有一股纯正浓郁的玫瑰花香飘来。
帅鼠1介绍说这是凡间高雅爱美女性所用的一款名贵香水，产自英国，喷些在身上，能尽显高贵、精良、品味、迷人和性感。王母娘娘其时从未用过这东西，身上有的也不过是些脂粉香气。她立即要求试试，色鼠帮她喷了几点在耳后与手腕，于是王母娘娘周围的空气中立即飘散着清新舒畅滋润迷人的气息。连玉帝都不禁吸了吸鼻子，点头微笑。
帅鼠2也笑道：“此香水就应是高贵的王母娘娘御用，现特敬献给您。还有这个品牌的系列护肤品，虽然您还年轻得很，但使用之后，包您今年二十，明年十八！”王母娘娘听着这些甜言蜜语，眉开眼笑，竟然十分受用。色鼠对女人的心理，可真下了功夫！
宴席过后是表演时间，各家代表皆精心准备了节目，然而多是舞蹈、武术和现场字画，除了谭咏麟的歌还算动听外，其他都无甚趣味。
轮到鼠家，只见俩帅鼠各拿出一付天津快板，清脆有节奏的快板声一响，众人都觉新奇。帅鼠1边打边唱：“竹板这一打呀，咱把天庭夸”，帅鼠2接道“夸一夸这天庭滴，琼楼玉厦……”只听两人你一句我一句，从天庭夸到天门，从小厮夸到神仙，从玉帝夸到王母，声情并茂，诙谐幽默，逗得众人喜笑颜开，就连其他各家名人代表也呵呵直乐。鼠家节目印象分，无疑又加了不少。
表演间隙，王母娘娘让众人尝些点心饮些玉酿。此时帅鼠2拿出一支精装的红酒，在帅鼠1拿着的两个高脚杯中倒了三分之一，然后分别端给王母娘娘和玉帝，一边解说，一边请其品尝。其他神仙桌上的酒杯中也分别倒了一些。试过之后，都觉这种酸中带涩、涩中有甘的红酒别有风味。尤其是王母娘娘，当听说这红酒还有养颜功效后，不禁又跟帅鼠多要了几瓶收着慢用（俩帅鼠显然准备十分充足）。而玉帝也似乎特别喜欢，轻轻摇晃，浅饮慢咽，十分享受。
午夜时分，就在玉帝有些醉意朦胧时，晚宴高潮到了，众人起哄要看玉帝送王母娘娘礼物。玉帝推托不了，起身往内亲自去拿礼物。而俩帅鼠赶紧跟了过去，在玉帝耳边轻语一番，玉帝点头入内。
帅鼠1将大厅灯火熄灭，众人正不知何意，只见玉帝推出一辆小车，车上放着九层高的生日蛋糕，上面点着数枝生日蜡烛。俩帅鼠带头唱起了“Happy birthday to you……”，王母娘娘从未经历此情节，眼里泪花闪动。玉帝将生日礼物轻轻放到王母娘娘手里，这时麦克风里传出轻轻哼唱：“我爱你，爱着你，就像老鼠爱大米……”听声音，是帅鼠2在清唱。王母娘娘也不顾在场的众人，感动得扑进了玉帝怀里。这一温馨感人的场面，羡煞了众人尤其是牛郎和许仙。
分吃蛋糕之时，玉帝抿一口帅鼠泡好的咖啡，当场宣布十二生肖排名座次，老鼠，这当初一旦过街，人人喊打的动物，当仁不让地坐上了头一把交椅，位列十二生肖之首。
而这俩帅鼠，精心准备圆满完成任务后，得意洋洋地回到麒麟镇，这次，他们没有再变回鼠身。他们经玉帝同意签发通行证后，下凡转世到人间，成为两个真正的帅哥，在麒麟镇上光明正大地赏观美女。要问这俩色鼠帅哥名字，一个叫阳光，另一个就叫十三。
公蛇戏嫦娥是什么生肖
公蛇戏嫦娥指的是生肖鸡，公蛇戏嫦娥在十二生肖中代表的是生肖鸡，
生肖鸡的人有杰出的才能，如鱼得水，自带高贵气场，生肖鸡的人他们的另一个特点是从不向命运屈服。即使前面的道路崎岖不平，他们仍然昂首挺胸，勇敢风趣，意志坚定，机智多谋。桃花盛开，真爱来了，未来1周生肖鸡之人吉人天相，运势红到发紫，自家生意红红火火，能在各种场合受到大家的喜爱和勇气，各种喜运财富统统降临其身，富贵鸿运定能更上一层楼，日子定能幸福美满。
十二生肖的谜语
天机不愿告诉猫，竞选属相才气豪。金榜提名居第一，交情恶化命难逃。（鼠）
代家劳作擅耕田，不食佳肴不要钱。奉献精神传后代，长留典范在林泉。（牛）
祖先曾占景阳岗，多少路人生命伤。时过境迁观念改，武松为我戍区疆。（虎）
聪明绝顶又玲珑，三窟藏身隧道通。侨隹神州生活美，不思桑梓返蟾宫。（兔）
君是人间第一雄，起风下雨显神通。中华大地生光彩，迈入庚辰更不同。（龙）
优劣孰多没议论，怎言它是害人精。生餐老鼠功劳大，毒液也能医众生。（蛇）
日行千里未知倦，常助将军捍主权。休笑额头没长角，铁蹄踩阵熄狼烟。（马）
额头生角御豺狼，听命牧童却善良。吮奶必须行下跪，孝心承继不寻常。（羊）
一根铁棒反朝廷，天帝屡输搬救兵。任尔腾云千万里，难逃佛祖手中营。（猴）
出生蛋壳体虽轻，昂首一啼天放明。奇迹令人开眼界，莫凭大小论英豪。（鸡）
忠心耿耿受褒扬，常伴牧人同放羊。大雪漫飞身上肿，坚持工作不彷徨。（狗）
一生贪吃性难迁，不拉力车不种田。见到屠刀方后悔，几声悲叫赴黄泉。（猪）
扩展资料：
十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活，其自然习性被人们赋予诸多文化意义，从动物上升到神格，接受尊崇和膜拜。只有自然生灵与文化神格相结合，才构成完整的生肖动物印象。
鼠
老鼠偷吃粮食，证明“仓鼠有余粮”，说明这户富足，家中鼠多象征富裕。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具，叫声好像数钱。老鼠能发出数钱般的声音。旧时湖北等地以此声为吉祥之兆。浙江一带却认为“前半夜主得财，后半夜主散财”，而崇明一带则认为此声预示祸灾祸。
鼠的繁殖能力强，民间常作为生殖崇拜的象征。子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚”。清末画家任预《十二生肖图册》，其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽，而“籽”与“子”音同，表达多子意味。老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案，强化了繁衍后代的愿望。
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭分饭菜喂老鼠。云南一个旧矿区还有座耗子庙。矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏，将崇拜和禁忌代代传承。
牛
因为牛耕，中国人对牛感情渐深，把诸如憨厚勤劳，不求回报等优秀品质附在牛身上，鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志。
《大戴礼记·曾子天圆》：“诸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·礼志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊贵的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋战国的诸侯会盟，国君执牛耳割血，涂在嘴里。
哈尼族的创世神话《奥色密色》，记载牛的各部分化作自然万物的故事。汉族地区崇拜牛王，北魏郧道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”。后逐渐人格化，演变为牛首人身，又讹为冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王庙。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
虎
虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢状，《说文》中“寅”意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”，与虎的凶猛刚阳之气契合。如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”，调兵用虎符，兵器有虎纹……
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器，出现人面虎头的“长獠牙人面纹”；6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象，与龙相对，虎居左为尊。 [21]中国文化向来龙虎并称，《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”令人望其气，皆为龙虎“。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”。《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷发戴胜”，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。
兔
嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象征。《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”。《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”
古人认为月中有兔的原因，有说月面阴影像兔，又说月亮和兔属阴，还有说兔鼻有豁与月的圆缺相感。闻一多考证，以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。山东嘉祥汉画像石，有玉兔和蟾蜍一起捣药，马王堆出土的帛画也有蟾兔与月亮描绘。到晋代兔已单独代表月亮。
北方有“蛇盘兔，必定富”的婚配俗信。民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇首兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。
龙
龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”。龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。
龙是行云布雨之神。《淮南子.说林训》称，“旱则修土龙”，《论衡·乱龙篇》说，“夫土虎不能致风，土龙安能致雨”。宋代以来几乎每个村庄都有龙王庙，每逢水旱灾害，人们都要向龙王献牲，让它控制雨水，祈祷风调雨顺。也有说龙不能自行决定降雨，《西游记》中泾河龙王因违反玉帝降雨旨意而被斩首。
龙象征出人头地，不同凡响。孔子称赞老子”龙乘风云而上九天也”；诸葛亮称为“卧龙先生”，蔡邕常醉卧街头而人称“醉龙”，家长望子成龙……
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不但象征帝后权力，也象征夫妻的美满结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号。
蛇
蛇多以负面形象出现。“人心不足蛇吞象”形容蛇的贪婪；《农夫和蛇》写出蛇的狡猾和冷血；狠毒之人被形容为“蛇蝎心肠”。
蛇多为巫术鬼怪的形象。《山海经》的巴蛇“食象，三岁而出骨”，柴桑飞蛇。《续博物志》的钩蛇“中木则折，中人则害”；《格致镜原》中人蛇“人立而行，遇人辄嘻笑，笑已即转噬“；《酉阳杂俎》载孙叔敖斩双头蛇；清人陈鼎在《蛇谱》载唤人蛇，应者“虽去隔数十里蛇必至“；梁绍壬的量人蛇；《神异经》中的率然蛇……
中国古代神话的女娲和伏羲均为人首蛇身，《鲁灵光殿赋》描“伏羡鳞身，女娲蛇身”，《帝皇世纪》《路史》《拾遗记》《史记.补三皇五帝》也有记载。河南南阳军帐营东汉早期墓画像石，伏蔑执矩，女娲执规，上身着衣，下露蛇尾，相对而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女娲交合像，他们腰身以下是交合的蛇躯。
马
作为六畜之首，马除用作交通运输，还是强大的军事装备。战国以“万乘之国”，“千乘之国”等马拉战车的数量来形容国力强弱。
历代君王将帅以拥有骏马为荣。周穆王拥八骏。汉武帝为取得大宛汗血宝马两次远征大宛。唐太宗钟爱“六骏”，飒露紫、拳毛騧、青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌，刻在昭陵以表彰战功。还有秦始皇的“追风”、“白兔”，项羽的“乌骓马”，刘备的“的卢”，关羽的赤兔，等等。
千里马难得，相马成为重要职业，相传著名的相马专家有秦穆公的臣子伯乐（孙阳）和方九堙，赵简子的臣子邮无恤等。世称“千里马常有，而伯乐不常有”，人们常用千里马比喻人才。
北方游牧民族特别祟马。保安族流传神话“雪白马神”；达斡尔族称神马为“温古”，该神马不准女人骑；满族也有供奉神马的习俗。 [33]《山海经》记述天马，“其状如白犬而黑头，见人则飞”。
羊
古人视羊为“德畜”，善群、好仁、死义、知礼。善群，羊喜欢聚群。好仁指羊善良，有角但不好斗。死义指羊被宰杀时安静，视死如归，故有宣王“以羊易牛”的故事。知礼指羊知恩，羊羔跪乳象征孝道。
《说文解字》曰：“美，甘也，从羊，从大”，“羊大为美”。文字学家李孝定在《甲骨文字集释》对“美”解释为“疑象人饰羊首之形”。无论哪种解释，羊作为美的象征毋庸置疑。
《周易▪泰卦》以十—月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下，正月为泰卦，三阳生于下。冬之春来，阴消阳长。在岁首用“三阳开泰”寓示吉祥平安，民间改作“三羊开泰”，以年画剪纸等描绘三只大羊祈祷国泰民安。
上古神话中名叫“獬豸”的独角神羊，是司法审判之神皋陶的助手。王充《论衡·是应》：“皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触。”又《杂五行书》：“县(悬)羊头门上，除盗贼”。 [33]獬豸还是明孝陵神道六种墓前瑞兽之一。
猴
“猴为人祖”的传说颇多。《山海经》载，“其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父“，可见夸父（即举父）形象实乃猴子。成都地区神话认为盘古开天地，猴群中的伏羲女娲繁衍出人类。古吐蕃在《西藏王统记》中载其先祖系狲猴所变。羌族神话《木姐珠和冉必娃》，冉必娃用火烧掉全身猴毛成了美男子。
《西游记》的齐天大圣孙悟空是猴形象的光辉代表。孙悟空的原型，有说取自印度神猴哈奴曼；也认为是神话形象无支祁。宋代《太平广记》描绘无支祁，”善应对语言……形若猿猴……金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾蹲疾奔“，与孙悟空的武艺本领相似。孙悟空被封为弼马温，源于古人认为猴子能”避马瘟“，在马厩里养猴能及时发现病马扩散，陕西渭南很多拴马石桩上也雕石猴。
猴与”侯“同音，猴子骑马寓意马上封侯；猴向枫树上挂印寓意封侯挂印；一只猴子骑在另一只猴子背上寓意辈辈封侯。猴爱吃桃，桃子象征长寿，民间剪纸也常见“猴桃瑞寿”图案，取长寿之意。
鸡
《韩诗外传》概括鸡的“五德”，“头戴冠，文也；足搏距，武也；见敌敢干，勇也；见食相呼，义也；守夜不失时，信也”。故鸡有德禽的雅号。 [39]
玉兔与月亮，金乌与太阳常相提并论。《淮南子·精神》说“日中有蹬乌”，即三足乌：日乌、金乌、金鸦。明代杨慎的《艺林伐山》说“日中有金鸡”，日与月，太阳属东方酉鸡却位于西；月亮属西方卯兔却居于东，原因是“日月阴阳互藏其宅也”。李白的《梦游天姥吟留别》中吟“半壁见海日，空中闻天鸡。”
古代计时简陋，雄鸡司晨成日出而作的号令。《诗经》中，“女曰鸡鸣，士曰昧旦“，还有以”鸡既鸣矣，朝既盈矣“催促国君上朝。孟尝君被困函谷关，门客学鸡鸣骗开关门。东晋祖逖“中夜闻荒鸡鸣，曰‘此非恶声也’，因起舞庭中”，发愤报国。
凤凰是雉鸡美化神化而来。《山海经》记述“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇“。《桂海禽志》载“乌凤”，“颈毛类雄鸡”。俗语常把鸡和凤凰联系一起，如“凤凰落架不如鸡”。
狗
《汉书》载，帝高辛氏有狗名盘瓠，取犬戎吴将军首级被赐以少女，“随盘瓠升南山产子，男女十二，后繁盛也“。《搜神记》扩充说盘瓠是皇后耳朵跳出的金虫变成。西南的苗、畲、瑶、黎、侗、壮、佤等民族，也传说盘瓠是族群始祖。少数民族还有狗取谷种的传说，哈尼族认为，天神女儿把五谷带到人间，被贬成狗。
古人认为日月食是天狗所吞。宁波有谚“天狗吃月亮，地下放炮仗”，怀化人说“天狗吃月，脸盆子敲缺”，试图以声响吓退天狗。天狗还导致妇女不育。妇女供奉“送子张仙”，他手执弹弓仰天瞄准，据说是射杀天狗。
狗是司风之神。甲骨文载“于帝史风二犬”；《山海经》有黑白犬祭祀风神。古人认为狗能止风，《风俗通义》载，“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北”。狗还能扬风，《墨子》载“烧黑狗皮扬灰风即起”。
狗的忠诚，传说和现实比比皆是。《述异记》载，魏晋陆机的“黄耳”，为主人送信，劳累而亡。《搜神记》中的黑龙犬，在火中用水沾湿醉酒的主人使其幸存。
猪
猪有“乌金”之名，父系氏族公社时期，猪是财富标志，临夏大何庄的墓葬有三十六块猪骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕为之，陈豕于室，合家而祀，即“家”字。
畜牧户供奉豕神、栏神。豕神本职厕神，南方农村厕所和猪圈多合二为一，故厕神多兼职圈神。厕神即紫姑神，或死于厕的西汉戚夫人。猪栏神是姜太公，封神时姜太公把为自己预留的东岳神让给黄飞虎，自己当猪栏神。浙西一带常在猪栏张贴黄纸，“姜太公在此、百无禁忌“。
猪的肥头大耳是福气象征。老子姓李名耳字聃。《说文》云“聃，耳曼也”，段王裁注“耳曼者，耳如引之而大也”。乐府《长歌》：“仙人骑自窟，发短耳何长。”《三国演义》中刘备“两耳垂肩，双手过膝”。
俗信猪能预兆雨水。《诗·小雅》载“有豕白蹢，烝涉波矣，月离于毕，俾滂沱矣。”《投荒杂录》中说雷公“豕首鳞身“。《西游记》的猪八戒“原是天蓬水神”，“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节”，天蓬本是道教紫微北极大帝的四将之一，充分体现猪崇拜和云雨之神的关系。 [45]
