哪里有讨论梅花易数的

• 东瓜2024-10-24超过78用户采纳过TA的回答

  

  讨论命理学历史,关于数字吉凶出自于哪部古代典籍

  目前国人虽对命理学热不断升温，然系统介绍命理学的历史、人物、流派及评价的文章几...晋代葛洪《抱朴子内篇·辨问》引《玉钤经》的说法，认为人的一生吉凶，早在父母....《人鉴·命理存验》一书出自命理学者林庚白之手，林氏的命学，往往以神煞格局论....这段时期可分两个阶段：前五十年主要是对古代命理典籍的整理、评注和出版，同时此种与邵氏易学思维二、《梅花易数》与邵雍易学天壤悬隔《梅花易数》纯系卜问吉凶之书，...变化的根本原理的，虽“不切事而犹近理”；而占候之术虽亦见于古代经典，但...现在所流传下来的材料看，邵雍易学所提出的许多具体数字，虽近于数学

  命理学门派中,只有湘江派运用密传的心理揣摩术,进行行骗,正规命理学者不会运用心理战术....中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，......孙子兵语》等中国古代典籍的研究热，这时管理发展趋势要求的反映

  金口诀:诀外有话

  金口诀名称之辨

  当我第一次看到“金口诀”这个名字的时候，就对这门预测术产生了浓厚的兴趣，顾名思义，一句口诀金不换，金口预言妙通玄，大有“真传一句话，假传万卷书”的意味。及至后来，遇到了道家金口的老师，发现他对金口的称呼不是“金口诀”，而是“金口决”，虽只一字之差，却发人深思。我想，这大概是在多年的传承中出现了误差，这种事情在古代比比皆是，如诗经中的“桃之夭夭，灼灼其华”，到了今天已变成了“逃之夭夭”，一字之差，谬以千里。“金口决”含有金口决疑之意，意在昭示这种预测术的准确性，而“金口诀”这个名称，则把我们的思路引到了“口诀”上。在我个人看来，这也许是古人耍的一个小花招也说不定。

  大家都知道，古人是非常保守的，诸如“传男不传女，传子不传媳，传嫡不传庶”等等不一而足，对于他们认为是高度机密的东西，向来都是口耳相传，绝少诉诸文字。金口诀必然应当可以归入“高度机密”的范畴中，古人在名称上作作手脚，也不是不可能的。如果事实真是这样的话，我们这些后学可就要多加小心了，金口里面的口诀固然重要，但如果将全部心思都放在这上面，不去研究五行阴阳之理，恐怕就是南辕北辙，缘木求鱼了。

  话虽如此，我仍旧还是执着的喜欢着“金口诀”这个名字，既然大家都这么叫，就继续叫下去好了。关于古书很多人都认为古本金口诀是这门预测术最为权威的著作，对于这一观点，为了不挨骂，我不敢轻易反驳。但我要中国古代是一个伪书横行的时代。中国有一种尊古卑今的思想，所以很多著书立说者不用自己的名字，反而去假托一位古人之名。远的不说，就拿《梅花易数》来说，有点历史知识的人都知道，“康节”是邵雍死后的谥号，而在《梅》书中不只一次的出现了“康节先生”这个称呼，试想如果《梅》书真是邵雍所撰，难道是他用高超的预测术算出了自己死后会被称作“康节”?即便真的是一个人在活着的时候已经知道了自己的谥号，也决计不会将这个名字写进自己书里的。古代还有一种现象，就是作品的作者在长期的传承中被人误认。记得好象是《三言二拍》的一位作者，忘了是凌蒙初还是冯梦龙，他一直认为《西游记》是长春真人丘处机(就是射雕里的那位)所写，原因何在?因为丘处机写了本书叫《长春真人西游记》，时间一长，因为名字相似，大家就把他和吴承恩搞混了。古人尚且如此，何况今人乎?

  下面回到古本金口诀上来，我前面已经说了，古人是很保守的，要他们讲所知的一切都形成文字，恐怕不是一件容易的事。在这里，我并不想说古本金口是伪书，但我对它的完整性提出质疑。我们有句古话，叫作“知无不言，言无不尽”，反过来看，如果“言而有尽”就是一件很可怕的事。也就是说，我告诉你的可能都是真的，但我没把一切真东西都告诉你，让你只知其一，不知其二。这一点，从古本金口各章节内容的不连贯甚至相互矛盾上就可见一斑。这里还要再说一说口诀，古本金口诀里罗列了大量的口诀，而在其他预测术中也有各式各样的口诀。

  口诀这个东西是很有意思的，它似乎把什么都告诉你了，但它其实什么都没说。比如下面几句口诀：时上起青龙，依龙布天星，甲龙飞九宫，龙头休门生。这是霍斐然所传飞宫小奇门的起局口诀，没有学过飞宫小奇门的人，如果得不到口诀的解释，仅凭这四句话，你起一个飞宫小奇门我看看。恐怕想破了头也没用。同理，古本金口诀里面的口诀也是一样。我们知道“月将加时方上传”的意思是将本月的月将加在时辰上，顺数至方(地分)，这是因为有人解释。那么“克者为无从旺断”呢?有人解释是如果用爻受克，就以旺爻来断事体，有人解释是课中不受克的爻就为旺爻，而我所学到的解释又与以上两者都不同。

  在这里我并不是说我的方法就一定是正确的，但对于这样一个重要的问题，古本里给的解释是什么呢?没有。还是说古人，古人说了，“开卷有益”“书中自有黄金屋”，但古人也已经提醒过我们，“尽信书不如无书”。

  金口诀不是大力丸

  大力丸是古代卖艺的人常用的一种伎俩，说白了就是一种包治百病的灵丹妙药。我们现在都知道要对症下药，包治百病的药是没有的，但为什么一到预测上，大家就开始迷信起来了呢?就开始认为金口诀无所不能了呢?金口诀不是大力丸，它也是有很多局限性的。

  一课多断，这是我最为反对的东西。一切预测术，最基本的是要预测吉凶，其次才是细节，而对于我们要预测的一件事情，无论你用什么预测方法，正课正断也好，错课错断也好，当这件事情有了结果之后，吉凶的结果是唯一的。也就是说，正确答案只有一个。预测才具有目的性和可验证性，对就是对，错就是错。一课多断的理论就不同了，用一课来断很多事，如果这些事有吉有凶，结果相反呢?那你到底是对了还是错了?有的人觉得自己水平高，一课多断就是能断准，有大量的验例，那咱们就起一课试试，就拿这一课，你断断我现在吃饭了没有，再断断我姐姐的二姨的三舅母的哥哥的孩子的同学今年能结婚吗，再断断阿扁什么时候下台，再断断美国总统现在身体如何，再断断龙隐论坛今年的发展如何……你能断对几个?

  与一课多断相似的就是“来人不用说”，现在很多求测者在发课的时候什么都不说，就让你断。这的确是一个很棘手的问题，对于真正能达到“来人不用说”境界的神仙们自然是不在话下，但如我这样的凡人却很难断出个子丑寅卯来。还有一种情况，是求测者说了，但说的太模糊，比如“看婚姻”“看财运”等等，这种情况更多，也更令人恼火。你看婚姻，那你是结婚了没有?你是想看什么时候能结婚?还是想看和某人成不成?还是想看什么时候会离婚?还是已经结婚了想看未来的婚姻状况好不好?还是想看未来的另一半是什么样的人?且不说问法不同，断法就不同，仅凭这句“看婚姻”，我就有理由怀疑这课信息不纯，课都出了问题，还谈什么准确性?

  最后一点就是，任何预测术所能预测的未来深度都是有限的。有些朋友会有这样的经验，就是越近的事情，预测起来准确度越高，这的确是事实。并不是学了一个金口诀，就真的可以前知五百年后知五百载，其预测的未来深度是有一定限制的。举一个例子，在人类所有对未来的预测中，最准确的是什么?我说是天气预报。但天气预报预测第二天的天气最准，现在技术进步了，CCTV的天气预报可以预测一周的天气走势，那么让它预测一年的试试看呢?我想除了365天都报晴(一年之中天气为晴的天数最多)，准确率不会太高。

  玄术的分类

  这里所说的“玄术”，是指包括所有预测、改运、风水、择吉之类的术，这个名字是我编的，有失偏颇也再所难免。在我的意识中，预测术基本可以分为两大类，一是测事的，一是测命的。测命的以四柱、紫微为首，测事的则包括金口诀、大六壬、奇门、六爻等很多，这两者应该是具有严格界限的。测命术可以一课多断，一盘多断，因为其本身所包含的信息量就很大，比如紫微，十二个宫位，包含了一个人生命中所有的重要内容。最关键的，是他们的唯一性，对于一个人，八字只有一个，命盘只有一张，到哪里去看都是它，是不变的。

  而测事术就不同了，金口诀的地分也好，大六壬的时辰也好，六爻的摇卦也好，是随时都在变的，所以测事术只能针对某一具体的事进行判断。比如我用金口诀今天测这件事用爻为木，你可以断我身材修长有恻隐之心，但我明天测另一件事用爻又变成水了呢?难道我也随之变成了一个黑胖子?同样，预测术与改运、风水等术也是有严格界限的，两者可以相互结合，但绝不能相互混淆。就拿风水来说，风水术是一门独立的玄术，多年来的发展，形成了自己的体系，风水师是要实地考察，拿着罗盘正方位，寻找气穴，结合生辰八字和风水命卦来进行判断和调理的，自古以来都是这样的。但现在有些研究者却搞出了梅花风水、金口风水等创新，实在是混淆了两者的界限。诚然，如果预测水平达到了一定的程度，想测出谋地的地貌如何，水土分布如何也不是一件难事。但从根本上说，这一切仍旧是预测的范畴，而且还存在着一个测的准不准的问题。试想，对于一地的风水好坏，是一个预测师坐在家里起一课算算准确呢，还是风水师拿着罗盘去实地考察准确?对于同一地点，你今天起一课可能是四个阴木，明天再起一课也许是四个阳土，可是地点是唯一的，究竟是阴木还是阳土呢?这样做法，准确性能有多少?更何况还要牵扯到调理的问题，如果你预测出的结论和风水师勘察出的结论不一致怎么办?这种事情如果搞错了，岂不是毁人不倦?

  金口诀是一门军用转民用的预测术，他被发明出来的最初目的是预测战争的胜负，后来流传民间，开始进行各项人事的预测。但无论如何发展，它的功用都只是预测，对于其它的事情，难以越俎代庖。还是那句话，金口诀不是大力丸，不是万能的。如果金口诀是万能的，那其他的玄术都没有存在的必要了，可是有谁敢站出来说一句“罢黜百术，独尊金口”呢?与其向外延方面去“夸专业”发展，我们不如充分利用金口诀最为本源的用途，预测足球、预测比赛，让它在没有硝烟的战场上大放异彩。关于道门金口现在越来越多的人了解到，道传数术的体系传承是相对完整的，于是乎，越来越多的道家高手争相出山，道家数术渐渐成为现在易学界大师们的一个新品牌。但据我所知，入道门学习数术，绝对是可遇而不可求的，真正的道家传人并不太多。何以如今有那么多道家高人如雨后春笋般破土而出?品牌效应使然也。于是，其中的鱼龙混杂，已是昭然若揭。对于别的预测门类，我了解不深，不便多说，但对于真正的道家金口，恰好略知一二，其与现在网上所传的金口可以说大相径庭。

  下面简单列举几条，希望各位学友擦亮眼睛，所谓道不虚传只在人。

  一、道家金口，四爻的旺衰定法与世传不同，除了不受克者为旺、党多者为旺等条件外，还有若干条世传金口中没有的条件。

  二、对于用爻的理解不同。目前世传的金口断法大都是以用爻为中心，或以用爻代表求测人自己。道门金口则不同，有的课式中，用爻的确是起决定作用，而在更多的课式中，用爻的地位与其它三爻没什么区别。

  三、空亡论不同。世传金口，一旬中有两支空亡，有的旬还要论四大空亡，有时候起出的课有两三个爻都是空的，很容易让人无从下手(起码我自己在遇到这种情况的时候就无从下手)，而在道家金口中，一个地支空亡的成立是有严格条件约束的，另还有真空假空之分。

  四、断课思路不同。在道家传人眼中，一个金口课式就如同一道四则运算的数学题，只要解法和运算步骤正确，所得出的答案是唯一的，而且简洁明快，既不会有什么吉凶因素上的矛盾，也不是什么综合判断。

  道家金口与世传金口的最大区别主要是在断法上，在绝大部分日常应用的预测上，并无什么秘而不宣的特殊起课法。最近有朋友跟我讨论过遁法的问题，我对遁法所知不深，但我认为，金口诀的四爻起法是古人按照天体运行规律精确计算出来的，包含着所要预测的事情的大量信息，如果这样的一个课都断不准，却片面的要去追求什么高层遁法，实在有些南辕北辙。

  人都是有局限的，我以上所说的内容，也未必是道家金口的全部面目，只是我个人的了解和观点，之所以要形成此文，实在是有感于当今金口届的混乱与不稳定，不吐不快，既没有经济利益的驱动，也没有任何个人目的，若能对各位学友的金口之路有所帮助，不胜荣幸之至，若有朋友心存不同意见，只当笑谈亦可。

  易经属于什么教

  《易经》，是儒家、道家，共同的经典。

  广义的《易》，包括《连山》、《归藏》、《周易》，前两部已经失传。作者难以考证，有学者认为，是上三代，甚至东亚诸民族，朴素辩证法的长期流传也有学者认为，出自周代道家之手。

  易经由《连山易》、《归藏易》、《周易》组成。前两者已经失传，剩下《周易》一书，也叫《易经》，是以六十四个卦象为基础，不断积累和丰富起来的一个庞大系统。

  历来搞易经研究的，不出三种派别。

  第一个派别，叫学院派。

  也叫易理派，主要以孔子为代表。周文王写了《易经》的卦辞，孔子看了，接着写了《易传》，把易经引到了哲学的领域。后来出现了很多大学问家，都是站在理论、哲学的高度上去讲易理，而且身份也都是贵族，拿皇家俸禄的，相当于现在的中科院、社科院的院士。有的官职更高，直接为皇帝服务者，高大上。

  第二个流派，叫实践派。

  准确地讲，也叫占卜派，暗含江湖派。这个流派，一般没读过什么书，主要来自民间，以草根平民阶层为主，混迹于江湖。当然占卜界也有一些代表人物是有学问有身份的，比如发明六爻纳甲的京房，发明梅花易数的邵康节，邵雍。

  但是占卜派跟易理派明显不同的是，他们只钻研如何用卦象来预测事情。在他们眼里卦象就是工具，而工具就是使用的。就像一把菜刀在厨师手里，能用到出神入化的地步，但是要讲到这把菜刀具有什么高深的哲学思想，再好的厨师可能也讲不出。