金口诀:诀外有话
金口诀名称之辨
当我第一次看到“金口诀”这个名字的时候，就对这门预测术产生了浓厚的兴趣，顾名思义，一句口诀金不换，金口预言妙通玄，大有“真传一句话，假传万卷书”的意味。及至后来，遇到了道家金口的老师，发现他对金口的称呼不是“金口诀”，而是“金口决”，虽只一字之差，却发人深思。我想，这大概是在多年的传承中出现了误差，这种事情在古代比比皆是，如诗经中的“桃之夭夭，灼灼其华”，到了今天已变成了“逃之夭夭”，一字之差，谬以千里。“金口决”含有金口决疑之意，意在昭示这种预测术的准确性，而“金口诀”这个名称，则把我们的思路引到了“口诀”上。在我个人看来，这也许是古人耍的一个小花招也说不定。
大家都知道，古人是非常保守的，诸如“传男不传女，传子不传媳，传嫡不传庶”等等不一而足，对于他们认为是高度机密的东西，向来都是口耳相传，绝少诉诸文字。金口诀必然应当可以归入“高度机密”的范畴中，古人在名称上作作手脚，也不是不可能的。如果事实真是这样的话，我们这些后学可就要多加小心了，金口里面的口诀固然重要，但如果将全部心思都放在这上面，不去研究五行阴阳之理，恐怕就是南辕北辙，缘木求鱼了。
话虽如此，我仍旧还是执着的喜欢着“金口诀”这个名字，既然大家都这么叫，就继续叫下去好了。关于古书很多人都认为古本金口诀是这门预测术最为权威的著作，对于这一观点，为了不挨骂，我不敢轻易反驳。但我要中国古代是一个伪书横行的时代。中国有一种尊古卑今的思想，所以很多著书立说者不用自己的名字，反而去假托一位古人之名。远的不说，就拿《梅花易数》来说，有点历史知识的人都知道，“康节”是邵雍死后的谥号，而在《梅》书中不只一次的出现了“康节先生”这个称呼，试想如果《梅》书真是邵雍所撰，难道是他用高超的预测术算出了自己死后会被称作“康节”?即便真的是一个人在活着的时候已经知道了自己的谥号，也决计不会将这个名字写进自己书里的。古代还有一种现象，就是作品的作者在长期的传承中被人误认。记得好象是《三言二拍》的一位作者，忘了是凌蒙初还是冯梦龙，他一直认为《西游记》是长春真人丘处机(就是射雕里的那位)所写，原因何在?因为丘处机写了本书叫《长春真人西游记》，时间一长，因为名字相似，大家就把他和吴承恩搞混了。古人尚且如此，何况今人乎?
下面回到古本金口诀上来，我前面已经说了，古人是很保守的，要他们讲所知的一切都形成文字，恐怕不是一件容易的事。在这里，我并不想说古本金口是伪书，但我对它的完整性提出质疑。我们有句古话，叫作“知无不言，言无不尽”，反过来看，如果“言而有尽”就是一件很可怕的事。也就是说，我告诉你的可能都是真的，但我没把一切真东西都告诉你，让你只知其一，不知其二。这一点，从古本金口各章节内容的不连贯甚至相互矛盾上就可见一斑。这里还要再说一说口诀，古本金口诀里罗列了大量的口诀，而在其他预测术中也有各式各样的口诀。
口诀这个东西是很有意思的，它似乎把什么都告诉你了，但它其实什么都没说。比如下面几句口诀：时上起青龙，依龙布天星，甲龙飞九宫，龙头休门生。这是霍斐然所传飞宫小奇门的起局口诀，没有学过飞宫小奇门的人，如果得不到口诀的解释，仅凭这四句话，你起一个飞宫小奇门我看看。恐怕想破了头也没用。同理，古本金口诀里面的口诀也是一样。我们知道“月将加时方上传”的意思是将本月的月将加在时辰上，顺数至方(地分)，这是因为有人解释。那么“克者为无从旺断”呢?有人解释是如果用爻受克，就以旺爻来断事体，有人解释是课中不受克的爻就为旺爻，而我所学到的解释又与以上两者都不同。
在这里我并不是说我的方法就一定是正确的，但对于这样一个重要的问题，古本里给的解释是什么呢?没有。还是说古人，古人说了，“开卷有益”“书中自有黄金屋”，但古人也已经提醒过我们，“尽信书不如无书”。
金口诀不是大力丸
大力丸是古代卖艺的人常用的一种伎俩，说白了就是一种包治百病的灵丹妙药。我们现在都知道要对症下药，包治百病的药是没有的，但为什么一到预测上，大家就开始迷信起来了呢?就开始认为金口诀无所不能了呢?金口诀不是大力丸，它也是有很多局限性的。
一课多断，这是我最为反对的东西。一切预测术，最基本的是要预测吉凶，其次才是细节，而对于我们要预测的一件事情，无论你用什么预测方法，正课正断也好，错课错断也好，当这件事情有了结果之后，吉凶的结果是唯一的。也就是说，正确答案只有一个。预测才具有目的性和可验证性，对就是对，错就是错。一课多断的理论就不同了，用一课来断很多事，如果这些事有吉有凶，结果相反呢?那你到底是对了还是错了?有的人觉得自己水平高，一课多断就是能断准，有大量的验例，那咱们就起一课试试，就拿这一课，你断断我现在吃饭了没有，再断断我姐姐的二姨的三舅母的哥哥的孩子的同学今年能结婚吗，再断断阿扁什么时候下台，再断断美国总统现在身体如何，再断断龙隐论坛今年的发展如何……你能断对几个?
与一课多断相似的就是“来人不用说”，现在很多求测者在发课的时候什么都不说，就让你断。这的确是一个很棘手的问题，对于真正能达到“来人不用说”境界的神仙们自然是不在话下，但如我这样的凡人却很难断出个子丑寅卯来。还有一种情况，是求测者说了，但说的太模糊，比如“看婚姻”“看财运”等等，这种情况更多，也更令人恼火。你看婚姻，那你是结婚了没有?你是想看什么时候能结婚?还是想看和某人成不成?还是想看什么时候会离婚?还是已经结婚了想看未来的婚姻状况好不好?还是想看未来的另一半是什么样的人?且不说问法不同，断法就不同，仅凭这句“看婚姻”，我就有理由怀疑这课信息不纯，课都出了问题，还谈什么准确性?
最后一点就是，任何预测术所能预测的未来深度都是有限的。有些朋友会有这样的经验，就是越近的事情，预测起来准确度越高，这的确是事实。并不是学了一个金口诀，就真的可以前知五百年后知五百载，其预测的未来深度是有一定限制的。举一个例子，在人类所有对未来的预测中，最准确的是什么?我说是天气预报。但天气预报预测第二天的天气最准，现在技术进步了，CCTV的天气预报可以预测一周的天气走势，那么让它预测一年的试试看呢?我想除了365天都报晴(一年之中天气为晴的天数最多)，准确率不会太高。
玄术的分类
这里所说的“玄术”，是指包括所有预测、改运、风水、择吉之类的术，这个名字是我编的，有失偏颇也再所难免。在我的意识中，预测术基本可以分为两大类，一是测事的，一是测命的。测命的以四柱、紫微为首，测事的则包括金口诀、大六壬、奇门、六爻等很多，这两者应该是具有严格界限的。测命术可以一课多断，一盘多断，因为其本身所包含的信息量就很大，比如紫微，十二个宫位，包含了一个人生命中所有的重要内容。最关键的，是他们的唯一性，对于一个人，八字只有一个，命盘只有一张，到哪里去看都是它，是不变的。
而测事术就不同了，金口诀的地分也好，大六壬的时辰也好，六爻的摇卦也好，是随时都在变的，所以测事术只能针对某一具体的事进行判断。比如我用金口诀今天测这件事用爻为木，你可以断我身材修长有恻隐之心，但我明天测另一件事用爻又变成水了呢?难道我也随之变成了一个黑胖子?同样，预测术与改运、风水等术也是有严格界限的，两者可以相互结合，但绝不能相互混淆。就拿风水来说，风水术是一门独立的玄术，多年来的发展，形成了自己的体系，风水师是要实地考察，拿着罗盘正方位，寻找气穴，结合生辰八字和风水命卦来进行判断和调理的，自古以来都是这样的。但现在有些研究者却搞出了梅花风水、金口风水等创新，实在是混淆了两者的界限。诚然，如果预测水平达到了一定的程度，想测出谋地的地貌如何，水土分布如何也不是一件难事。但从根本上说，这一切仍旧是预测的范畴，而且还存在着一个测的准不准的问题。试想，对于一地的风水好坏，是一个预测师坐在家里起一课算算准确呢，还是风水师拿着罗盘去实地考察准确?对于同一地点，你今天起一课可能是四个阴木，明天再起一课也许是四个阳土，可是地点是唯一的，究竟是阴木还是阳土呢?这样做法，准确性能有多少?更何况还要牵扯到调理的问题，如果你预测出的结论和风水师勘察出的结论不一致怎么办?这种事情如果搞错了，岂不是毁人不倦?
金口诀是一门军用转民用的预测术，他被发明出来的最初目的是预测战争的胜负，后来流传民间，开始进行各项人事的预测。但无论如何发展，它的功用都只是预测，对于其它的事情，难以越俎代庖。还是那句话，金口诀不是大力丸，不是万能的。如果金口诀是万能的，那其他的玄术都没有存在的必要了，可是有谁敢站出来说一句“罢黜百术，独尊金口”呢?与其向外延方面去“夸专业”发展，我们不如充分利用金口诀最为本源的用途，预测足球、预测比赛，让它在没有硝烟的战场上大放异彩。关于道门金口现在越来越多的人了解到，道传数术的体系传承是相对完整的，于是乎，越来越多的道家高手争相出山，道家数术渐渐成为现在易学界大师们的一个新品牌。但据我所知，入道门学习数术，绝对是可遇而不可求的，真正的道家传人并不太多。何以如今有那么多道家高人如雨后春笋般破土而出?品牌效应使然也。于是，其中的鱼龙混杂，已是昭然若揭。对于别的预测门类，我了解不深，不便多说，但对于真正的道家金口，恰好略知一二，其与现在网上所传的金口可以说大相径庭。
下面简单列举几条，希望各位学友擦亮眼睛，所谓道不虚传只在人。
一、道家金口，四爻的旺衰定法与世传不同，除了不受克者为旺、党多者为旺等条件外，还有若干条世传金口中没有的条件。
二、对于用爻的理解不同。目前世传的金口断法大都是以用爻为中心，或以用爻代表求测人自己。道门金口则不同，有的课式中，用爻的确是起决定作用，而在更多的课式中，用爻的地位与其它三爻没什么区别。
三、空亡论不同。世传金口，一旬中有两支空亡，有的旬还要论四大空亡，有时候起出的课有两三个爻都是空的，很容易让人无从下手(起码我自己在遇到这种情况的时候就无从下手)，而在道家金口中，一个地支空亡的成立是有严格条件约束的，另还有真空假空之分。
四、断课思路不同。在道家传人眼中，一个金口课式就如同一道四则运算的数学题，只要解法和运算步骤正确，所得出的答案是唯一的，而且简洁明快，既不会有什么吉凶因素上的矛盾，也不是什么综合判断。
道家金口与世传金口的最大区别主要是在断法上，在绝大部分日常应用的预测上，并无什么秘而不宣的特殊起课法。最近有朋友跟我讨论过遁法的问题，我对遁法所知不深，但我认为，金口诀的四爻起法是古人按照天体运行规律精确计算出来的，包含着所要预测的事情的大量信息，如果这样的一个课都断不准，却片面的要去追求什么高层遁法，实在有些南辕北辙。
人都是有局限的，我以上所说的内容，也未必是道家金口的全部面目，只是我个人的了解和观点，之所以要形成此文，实在是有感于当今金口届的混乱与不稳定，不吐不快，既没有经济利益的驱动，也没有任何个人目的，若能对各位学友的金口之路有所帮助，不胜荣幸之至，若有朋友心存不同意见，只当笑谈亦可。
奇门遁甲口诀
奇门遁甲的口诀急则从神缓从门，动静先后分主客。
奇门遁甲好学还是金口诀好学？金口诀没接触过。奇门遁甲了解一点奇门遁甲，虽然被誉为帝王之术他有阴暗的一面，从“遁”字中，可见一斑。并不是非常的光明正大。从来它不是随便可以用的，这个玩的好的，自古以来没有善终的。……对易学没有相当认识的人，不建议学这个，容易出问题。
奇门遁甲术口决与指令口诀就是最著名的《烟波钓叟歌》没有什么指令，道教融合奇门遁甲方式请神做事可能会融入一种符和口诀。但是建议没有修行的人还搞不明白状况的不要涉及。天道不同人道也有法律法规搞不好会把自己害了。以下附录烟波钓叟歌希望对你有帮助。
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
一千八十当时制，太公删成七十二。
逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。
次将八卦论八节，一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
五日都来换一元，超神接气为准的。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
符上之门为直使，十时一位堪凭据。
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。
更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。
若作阴私和合事，请君但向此中推。
天三门兮地四户，问君此法如何处？
太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。
六合太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。
太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。
八门反复皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。
六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。
更加天乙来临六，月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。
时干来克日干上，甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。
若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。
常从此地击其冲，百战百胜君须记。
天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。
假令直符居离九，天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。
坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；
忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
直符前三六合位，太阴之神在前二，
后一宫中为九天，后二之神为九地。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，
伏兵但向太阴位，若逢六合利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，
地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。
生们六丙合六丁，此为天遁自分明。
开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。
要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？
......>>
抱元子的道教中盘奇门遁甲遁甲咒排局歌流口诀遁甲咒中盘遁甲守中庸，一念不生悟太空。顺其自然八卦位，玄机尽在笑谈中。八神象意藏因果，天干阴阳显妙灵。斗转星移得正法，乾坤落定大业成。排局歌年时排位日月齐，四柱相加来定局。双至前后阴阳定，再布三奇与六仪。大将寻时地盘上，符星相随宫中移。找到旬首定值使，时干门外来隐居。流口诀中盘卦位顺自然，四阴四阳各两边。艮位起始为阳卦，坤位阴卦落西南。双至分出阴阳遁，断卦需求问灵仙。八神皆是灵仙位，九星行业寻根源。八门所主人和事，内心所向看隐干。日干所主人来问，月干论断兄弟间。年干所主长辈事，时干代表儿女篇。寻物先找象和意，夫妻细看相合缘。若问仕途求官吏，三神来临阴符天。问财直取生开处，求学必寻景门关。躲避之事求木土，讨要伤门不犯难。死门所主丧葬事，休门转机暂休闲。惊门临宫有口舌，所主演律外交官。腾蛇临宫多灵异，白虎临位有威严。阳宅而论求正印，阴宅所向问偏官。平台吉凶看成败，空迫刑墓巧断言。十二长生论运气，相对之宫论期限。宫位所主论方位，生克冲破论平安。空亡见人先转后，空亡不见后转先。伏吟反吟信息少，可引可转亦可翻。天地人神合一体，九位融合论全盘。神助方可成大业，积德行善生财源。阴阳变化无穷尽，行孝立身福万千。万般神通皆小术，无欲无求天地宽。
奇门遁甲术口决与指令
金口决与奇门遁甲相比哪个占卜更为精准准都差不多，但精得话，相对来说奇门要更精细一些，必竞奇门是干支组合的系统，而金口诀只是地支系统，少了干虽然也能测准，但从先天上来说，多十个干，那多出的符号组合肯定要比单纯的支要多一些。
奇门遁甲入门怎么学？奇门遁甲乃易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥
看好易经再说吧
如何学习《奇门遁甲》？易经和奇门遁甲确实有联系的，奇门遁甲是以易经八卦为基础，又综合了其他诸多门类的中国古代预测术。要掌握好奇门遁甲，先要掌握很多相关知识：阴阳五行、天干地支、河图洛书、古代历法、八卦九宫、六神七曜、八门九星等等，还得制作一个专用工具“八诈门盘”。特别说一下，奇门遁甲中是以“立春”为划分一年的真正界线，而不能光以正月初一为界。我们现在应该如何看待《周易》《奇门遁甲》等，类似...易经与梅花易数，奇门遁甲还有四柱的关系紫微六壬奇门遁甲都属于周易吗?四柱预测,梅花易数,三命通会,奇门遁甲这些书与周易有...先有《易经》，后有奇门遁甲之术。因为他们遵循的都是太极生阴阳，阴阳生四相，四相生八卦，再往下就是八八六十四卦……理论多了去了。〈易经〉就是奇门遁甲的理论基础。奇门遁甲是道家的东西，多是迷信虚幻的。如〈三国演义〉里的诸葛亮，〈水浒传〉里的公孙胜，都会用。 [易经八卦]奇T遁甲口E二至w一九m。若能了_理。天地都硪徽浦小＼@S帝痱坑取d寐菇年鹞葱荨糁刑焐袷诜E。登致祭虔修。神D出洛水。彩P碧e。因命L后演成文。遁甲奇T拇耸肌一千八十r制。太公y槠呤二。逮於h代子房。一十八局榫。先掌中排九m。M十五D其中。次八卦分八。一饨y三檎宗。二遁分逆。一馊元人莫y。五日都斫右辉。接獬神t。 J取九m榫判恰0碎T又逐九m行。九m逢甲橹捣。八T值使自分明。符上之T橹凳埂Jr一易堪{。值符常z加r干。值使逆遁m去。六甲元六x名。三奇即是乙丙丁。遁x奇逆选j遁逆x奇行。吉T偶合三奇。f事_三f事宜。更合呐约zc。 Nm不可有微疵。三奇得使\堪使。六甲遇之非小a。乙逢犬R丙鼠猴。六丁玉女T虎。又有三奇[六x。橛衽守T眉。若作私和合事。木但向此中推。天三T兮地四簟君此法如何。天n小吉c目。此是天T私出路。地舫危定c_。e事皆拇酥腥ァ六合太太常君。三辰元是地私T。更得奇T相照x。出T百事欣欣。天n天R最橘F。猝然有y宜逃避。但能乘S天R行。戟如山不足畏。三樯馕樗馈僭谌兮衰在五。能R[三避五r。造化C取。就中伏吟樽钚住L炫罴又地天蓬。天蓬若到天英上。知即是返吟m。八T返伏皆如此。生在生兮死在死。就是凶宿得奇T。f事皆凶不堪使。六x粜毯翁凶。甲子值符愁向|。戌刑未上申刑虎。寅己辰辰午刑午。三奇入墓宜推。甲日那堪入坤m。丙奇倩鸹鹉剐纭此rT事不宜椤8兼乙奇砼R六。丁奇R八亦同r。又有r干入墓m。n中r下忌相逢。戊戌壬辰c壬癸。癸未丁丑亦同凶。五不遇r不精。槿赵p光明。 r干w日干上。甲日知r忌庚。奇cT兮共太。三般y得共加R。若得二亦榧。e措行藏必遂心。更得值符值使利。兵家用事最橘F。常拇说羝湫n。百鸢倬。天乙之神所在m。大⒁司_。假令值符居x位。天英坐取籼炫睢＜滓冶丁戊r。神人天上缶知。坐繇{天上奇。r地下亦如此。若三奇在五。偏宜榭褪歉。忽然逢著五位。又宜橹骱貌迷。值符前三六合位。太之神在前二。後一m中榫盘臁a岫之神榫诺亍＞盘熘上好P兵。九地藏可立I。伏兵但向太位。若逢六合利逃形。天地人分三遁名。天遁月精AwR。地遁日去紫蔽。人遁知是太。生T六丙合六丁。此樘於葑苑置鳌 _T乙奇R己位。此榈囟葑匀慌R。休T六丁共太。欲求人遁在此中。要知三遁何所宜。藏形遁E期槊馈......>>
求奇门遁甲里的八门每天和每个时辰变动的方位越简单越好～最好是有歌诀你列个时辰表给我，我帮你起局，或者每天十二局全给你也行。
