十二生肖猪的生肖是什么

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  十二生肖的传说之猪,生肖猪的来历

  猪在中国传统的十二生肖中排名象征着踏实、善良和亲和力，通常被认为是富有和贵族的象征。关于生肖猪的来历，有多种传说，下面是其中两个故事。

  第一个故事讲述了古时候一个富有员外的儿子，他天生福相，却被宠坏，不学无术，只知享受。结果家道中落，他最终饿死。他的灵魂到阴间投诉，被玉帝听到。玉帝本想惩罚他，却误将他与“当生肖”混淆，结果他被错放人间，变成了猪，成为了十二生肖之一。

  第二个故事则是一个关于猪自己努力成为生肖的版本。在天宫选定生肖的时候，猪因为知道自己走得慢，所以提前出发。虽然最终到达时已经过了选定时间，但它的坚持和诚恳感动了天神，被允许成为最后一名生肖。

  无论哪种传说，猪都成为了十二生肖之一。在夜晚9到11点（即“亥时”），猪睡得最沉，鼾声最大，因此这个时段被划给了属猪。

  生肖猪来历的两个传说的简单介绍。不管其背后的故事如何，猪在十二生肖中都占有一席之地，代表着一种朴实和福气。

  猪蛇对冲是什么生肖

  1.猪蛇对冲是指在中国传统十二生肖中，猪和蛇这两个生肖之间存在的相冲关系。

  2.根据生肖相冲的理论，猪和蛇的性格特征和行为习惯可能会导致相互间的冲突。

  3.生肖猴通常被认为是能够化解猪蛇对冲的生肖，在中国传统民俗文化中，猴具有协调不同生肖关系的能力。

  4.生肖猪常被视为温和、善良的象征，而生肖蛇则常被视为狡猾、机敏的代表，两者性格上的差异可能导致相处中的不和谐。

  5.尽管生肖相冲的观念在现代社会中已经不被普遍接受，但在一些文化场合，如婚嫁、起名等，人们仍会参考这些传统观念。

  6.猪蛇对冲是生肖猴，这反映了中国传统民俗文化中生肖相冲观念的影响。

  十二生肖与名人(肖猪名人篇)

  肖猪名人篇(一)

  民间的生肖属相之说是否真实靠？听者往往仁者见仁智者见智。既然生肖属相源于古代的纪年方法，也就是说，在中国上下五千年的历史长河中，每隔十二年便函有一个轮回，那么古往今来各属相的名人已是数不胜数，我们摘出几例名流，让各位网友对照自己去评判。

  帝王将相

  宋太祖(927--976年)

  宋太祖即赵匡胤，宋朝开国皇帝(960--976年在位)，涿郡(今河北涿县)人。祖上世代为官，其父赵敬为后周大将。匡胤于959年任历周殿前都点栓，领归德军节度使，掌握禁军。第二年，他乘后周恭帝年幼，由部下拥立，做了皇帝，推翻后周，建立宋朝。宋太祖和他的弟弟宋太宗在位期间，陆续消灭南平、后蜀、南汉、南唐等割据政权，结束了五代十国的分裂局面。为了巩固统治，宋太祖按赵普的建议，采取措施，加强中央集权。他首先利用设酒宴的手段，解除石守信等统军大将的兵权这就是有名杯酒释兵权。961年的一天，宋太祖宴请石守信等大将，席间，宋太祖说：我当皇帝，全靠你们，可当了皇帝以后，却整夜不能安睡石守信等忙问原因。宋太祖答道：假若有一天，你们的部下贪图富贵，也把黄袍加在你们身上，那时事情也由不得你们了。石守信等惶恐下跪，问该怎么办。宋太祖说：你们不如放弃兵权，多买良田美宅，享受富贵，欢乐一世，君臣之间互不猜疑，岂不很好？石守信等领会了皇帝的用意，第二天全都称病辞职，交出了兵权。宋太祖还重视农业，兴修水利，鼓励垦荒，减轻租税。他是我国封建时代的政治家。但他所推行的重文轻武守内虚外的方针，对北宋王朝积贫积弱局面的形成有一定影响。

  忽必烈（1215--1294年）

  忽必烈，是元王朝的创建者，庙号也祖，是十三世纪中国杰出的政治家和军事家。

  忽必烈是成吉思汗的孙子，其幼时已受到中原文化的影响，1151年，忽必烈的兄长蒙哥继位，忽必烈受命总领漠南汉地军事庶国，他的才干在文治武功两方面都已表现出来。

  1259年7月，蒙哥在合州（今四川合川）战场负伤后死去，1260年3月，忽必烈宣告继位，1264年8月改燕京为中都，改年号为元，1271年正式建立元朝，宣布在中都东北建造都城作为京城，称为大都。

  忽必烈建立元朝后，一方面有采取种种措施巩固政权，另一方面，致力于经济的恢复和发展，他特别重视农业的发展。即位之后，即首诏天下：国以民为本，民以食为天本，衣食以农桑为本。元朝统一后，他采取了一系列有利于农业发展的措施，主要有：第一，在中央设立农司，专掌农桑水利，农官及知水利者，巡行郡邑，察举勤惰并立于转法。把户口增，田野辟作为考核官吏五哥为首的两项标准。第二，多次正诏禁止乱占农田作牧场，并派官清理被侵占为牧场的农田，按籍悉归于民或听民耕垦。第三，征集流民，鼓励垦荒成熟的土地，限五年减地科差。第四，组织军民屯田，内而后工，外而务省，皆立屯田，以资军饷。到（1008--1311年）时，全国屯田面积达17万5千多顷。第五，减免租税，占领江南地区后下令免去南宋的苛捐杂税100多项。第六，兴修水利。在中央设都水监，地方设河渠司以兴举水利、修理河堤为务。凿通大运河，是元代最大的一项水利工程。此外还修建许多水利工程。特别是由于黄河入淮河出海，经常引起淮河下游的严重水灾，忽必烈在各地征调人力物力，修治了黄河，使黄淮下游免除了水患。

  在稳定局势恢复生产的忽必烈积极图取南宋，终使南宋皇帝赵于1276年正式投降，元军继续击灭各地武装，1279年2月，忽必烈的元军攻克宋军山，宋帝投海而死，中国从十世纪开始的长久三百多年之久的分裂局面，终于在忽必烈之手结束，实现了统一。以后，中国历史上也没有再出现长期分裂的局面，这是忽必烈辉煌的历史功绩。

  忽必烈所创建的元朝首次设置了省，并且在蒙古、新疆、西藏、云南和东北边缘地区都正式设置或加强了行政管理，当时，驿站四通八达，国内各民族之间的联系交往空前密切。

  文人大臣

  王冕（1287--1359年）王冕，元诗人，画家，字元章，号著石山农等，诸暨人，出身农家，自力苦学，后从学者韩性受业。应考进士，屡试不第。遂弃仕途，下东吴，入淮楚，曾北游大都，见天下将乱，遂归隐。晚年避居会稽九里山，种植豆粟，灌园养成鱼，以诗画自娱，他的诗，有反映元末江南人民的苦难的，如：《南风热》、《伤亭户》等；有对元代统治的讽刺、抨击的，如《冀州道中》、《盘车图》等，也有歌颂隐逸生活的。语言质朴自然，善用比喻手法，艺术上有一定成就。他的画和刻，皆负盛名；尤善画墨梅石竹，往往通过对梅花冰洁的歌颂来表现自己的孤傲高洁。有《竹斋集》。

  刘基（1311年--137 5年）刘基，元末明初文学家，政治家，字伯温，处州青田人。元末进士，官至浙东省都事，因反对招抚方国珍而被革职。元至二十年应天，为朱元璋献策，并参与机要，深受器重，为明朝开国功臣之一。洪武四年辞官，后为胡惟庸所簪，受朱元璋猜疑，优愤而死，又有说被胡惟庸毒死。他通晓天文，后人制造的一些迷信书，也多假手托其名。他的诗文兼长，学识渊博，较有远见。他的著作有：《郁离子》用寓言形式反映了元末这一动乱时期的现实。但其内容深奥复杂，瑕瑜互见。他的散文富于形象性，《卖柑者言》揭露封建官僚金玉其外，败絮其中的腐朽本质，文笔犀利生动。记叙文《松风阁记》，笔墨业精煤油，绘志绘色。他的诗以古朴雄放见长，《二鬼》是具有神话色彩的长诗，想象力丰富，离奇幻变，具有浪温主义情调。著有《诚意伯文集》二十卷。

  郑和（1371--1435年）郑和，是明代杰出的航海家和外交家，他本姓马，名三保，回族，昆阳人。郑和是回教巨族马氏后裔，祖和父都曾朝过伊斯兰教圣地方天方。在1390年，因身强力壮，聪明能干，被燕王召入藩都为宦官，后因阉从有功升为太监。1404年，因功受赐姓名郑和。 1405年，明成祖为宣扬国威，并探察了宋文帝的下落，任命郑和为钦差总兵太监，通使洋。这年六月，郑和领差使太监七员，副使监丞十员以及官兵二万七千多人，分乘宝船六十艘，自苏州刘家港起航至福建，再自阐江口五虎门扬帆，先后到达占城，爪哇，旧港，古里，锡兰等国，于1407年完成首次出使任务，带领各国使节回京朝见，他又从这年起到1433年的二十七年中，先后七次出使西洋。郑和船队利用当时最科学的航海术进行昼夜远航，最大宝船装发桅十二帆。在晚上，他们采用牵牛过海（观看星斗方位法）的方法，即使在洪涛接天，巨浪如山的条件下，仍能云帆高张，昼夜星驰。郑和是最早开辟中西交通新航道的航海家，以1433年他最后一次航海地时间计算，也比世界著名航海家丞伽马经非洲好望角，到达印度古里，早半个多世纪；比麦哲伦环球航行更要早八十多年，在世界的大航海家中，郑和可以算是最伟大的先导者，而且航海次数之多，也是独一无二的。从1425年到1429年，郑和受命为南京看守太监，统领下西洋官军守南京，协助修理南京宫殿，1434年，他完成最后一次出使西洋任务后，仍领下西洋官军守备南京。郑和于1435年在南京逝世，终年六十五岁。

  李贽（1527--1602年）李贽，号卓吾，福建晋江人，回族，从30岁到54岁，先后任河南共城谕、南京国都部员外郎和云南姚安知府等职。在20多年的官场生涯中，不与腐败的官同流合污，集中精力于研究学问和讲学活动，常与上司抵触。辞官后，先在湖北黄安任居三年，后来隐居麻城龙湖芝佛院，在那里住了近20年，专心从事讲学和著述，由于他的著作猛烈抨击了纲常礼教职工和孔孟，统治阶级把他视为洪水猛兽屡次加以迫害。万历二十八年，明政府以敢介乱道，惑世害民的罪责，在通州将他逮捕下狱，并不下令禁毁他的著作，当时李贽已76岁，病得很严重，听说明政府还要把他押回福建原籍，就在狱中自刎而死。李贽的著作很多，重要的有《焚书》《藏书》《续焚书》《续藏书》等，明清两代均被烈为禁书。李贽具有突出的反对孔孟儒学封建礼教的思想。他蔑视儒学经典，认为六经，《论语》《孟子》等经书，不过是当时弟子的随笔记录，有头无尾，得后遣前，大半非圣人之言，就算出自圣人之口，也只是一时的对病发药，决非万世之至论。他尤其反对神化孔子，认为孔子是人，别人也是人，不必什么事都求教于孔子，不能把几千年前孔孟的学说作为衡量今天是非的标准，李贽还对封建传统观念进行了批判。他认为每一个人都具有一般所谓圣人的德性，凡人与圣人之间并没有不可逾越的鸿沟，人人皆可以为圣人。他提倡男女平等，反对歧视妇女，认为谓人有男女则可，谓见有男妇岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见必长，女子之见必短，又岂乎？他还主张婚姻自主，赞扬卓文君和司马相如相爱是同声相应，同气相求。李贽的这些言论，直接冲击了儒学和独尊地位，批判了封建等级和纲常礼教。

  陈天华，字星台，号思黄，湖北威化人，1903年留学日本，与黄兴等人从事反清革命活动。1904年，陈天华用浅显通俗语的文学写成《猛回头》《警世钟》两本著作，成为宣传民主革命的锐利武器，其中心内容是指明中国在帝国主义侵略下的危亡局势，唤起人们为改变这种局势而斗争。陈天华的《猛回头》揭露了帝国主义罪行及清王朝走狗本质，书中写道：这朝廷，原是个，名存实亡，替洋人，做一个，守土官长压制为，众汉人，拱手抗洋。书中还描述了祖国面临被瓜分的危险。他的《警世钟》体现了中国人民顽强不屈的斗争精神，书中写道：四万万人都舍得死，外国纵有精兵上上万也不足畏了。陈天华号召各阶层群众一致奋起抗击帝国主义的传略：洋兵若来，奉劝各位把胆子放大，全不要怕他，读书的放了笔，耕田的放下犁耙，做生意的放了职事，做手艺的放了器具，齐把刀子磨快，弹药上足万众直前，杀那洋鬼子。