狝打一个生肖是什么生肖

• 青鹿轻吟2024-09-26超过78用户采纳过TA的回答

  

  卧龙藏虎打一动物,用这个成语猜一种动物

  心猿意马2老马识途3老态龙钟4疱丁解牛5为虎作伥6钻牛角尖7走马观花8走马上任9蛛丝马迹10逐鹿中原11招兵买马12麟凤龟龙13攀龙附凤14莺飞草长16虎皮羊质15倚马可待17鸦雀无声画虎成狗画虎类狗鸡飞狗走鸡零狗碎鸡鸣狗盗鸡鸣狗吠嫁鸡随鸡，嫁狗随狗狼心狗肺狼心狗行驴心狗肺声色狗马鼠窃狗盗鼠窃狗偷偷狗戏鸡偷鸡摸狗土龙刍狗兔狗烹行同狗彘蝇营狗苟指鸡骂狗帮虎吃食暴虎冯河不入虎穴，焉得虎子藏龙卧虎鸱目虎吻初生牛犊不怕虎春冰虎尾打马虎眼大人虎变大贤虎变调虎离山恶虎不食子饿虎饥鹰饿虎扑食饿虎扑羊饿虎之蹊二虎相斗，必有一伤放虎归山放虎自卫风从虎，云从龙风虎云龙伏虎降龙关门养虎，虎大伤人官虎吏狼狐虎之威狐假虎威虎背熊腰虎不食儿虎斗龙争虎踞龙盘虎口拔牙虎口逃生虎口余生虎狼之势虎落平川虎珀拾芥虎入羊群虎生三子，必有一彪虎视眈眈虎体熊腰虎头虎脑虎头蛇尾虎头燕颔虎尾春冰虎卧龙跳虎啸风生虎穴龙潭画虎成狗画虎画皮难画骨画虎类狗饥鹰饿虎将门虎子降龙伏虎九牛二虎之力开柙出虎苛政猛于虎狼贪虎视狼吞虎咽老虎头上扑苍蝇老虎头上搔痒两虎相斗龙盘虎踞龙蟠虎踞龙潭虎窟龙潭虎穴龙腾虎跃龙跳虎卧龙骧虎步龙骧虎视龙行虎步龙吟虎啸龙争虎斗鲁鱼帝虎骑虎难下前门拒虎，后门进狼贼眉鼠眼，鸡鸣狗盗，鱼跃龙门，兔狐悲，飞蛾扑火狗傍人势狗逮老鼠狗党狐朋狗党狐群狗盗鸡鸣狗盗鸡啼狗盗鼠窃狗吠非主狗吠之惊狗吠之警狼心狗肺狗苟蝇营狗急跳墙狗马声色狗拿耗子狗皮膏药狗屁不通狗偷鼠窃狗头军师狗头鼠脑狗尾貂续狗心狗行狗行狼心狗续貂尾狗续侯冠狗续金貂狗血淋头狗血喷头狗仗官势狗仗人势狗彘不如狗彘不若狗走狐淫兔狗烹动物成语鼠目寸光牛鬼蛇神虎视眈眈兔狐悲龙飞凤舞蛇蝎心肠马到成功羊肠小道猴年马月鸡毛蒜皮投鼠忌器老牛舐犊放虎归山狡兔三窟画龙点睛画蛇添足万马奔腾亡羊补牢沐猴而冠闻鸡起舞抱头鼠窜小试牛刀龙腾虎跃乌飞兔走老态龙钟怀弓蛇影车水马龙虎入羊群尖嘴猴腮鹤立鸡群胆小如鼠气壮如牛藏龙卧虎守株待兔望子成龙打草惊蛇千军万马顺手牵羊杀鸡吓猴呆若木鸡狗急跳墙猪突豨勇蜂拥而起鱼目混珠凤毛麟角狼吞虎咽猪狗不如封猪长馆雕虫小技如鱼得水珍禽异兽指鹿为马狼心狗肺凤头猪肚独占鳌头莺歌燕舞虎背熊腰偷鸡摸狗蠢笨如猪噤若寒蝉井底之蛙惊弓之鸟飞禽走兽牧猪奴戏人怕出名猪怕壮一龙一猪猪卑狗险猪突豨勇爱礼存羊羝羊触藩多歧亡羊饿虎扑羊告朔饩羊挂羊头，卖狗肉虎入羊群羚羊挂角歧路亡羊牵羊担酒驱羊攻虎肉袒牵羊如狼牧羊十羊九牧使羊将狼顺手牵羊素丝羔羊替罪羊屠所牛羊亡羊补牢亡羊得牛问羊知马羊肠鸟道羊肠小道羊狠狼贪羊毛出在羊身上羊入虎群羊质虎皮以羊易牛争鸡东兔西乌动如脱兔龟毛兔角狐兔泣狐兔之悲见兔放鹰见兔顾犬狡兔三窟惊猿脱兔静如处女，动如脱兔犬兔俱毙守如处女，出如脱兔守株待兔兔起凫举兔起鹘落兔丝燕麦兔狗烹兔狐悲兔走乌飞乌飞兔走有关动物的成语有关“鱼”的成语【如鱼得水】(1)原谓君臣相待，今多以形容朋友或夫妻情感融洽。(2)用以比喻所处环境，能称心如意。【池鱼之殃】比喻无故而受祸。【殃及池鱼】无端受累。【鱼水相逢】(1)比喻夫妇和乐。(2)比喻君臣相得。【鱼沉雁渺】比喻音信全无。【鱼目混珠】比喻用假货充真货。【鱼米之乡】指靠近水边的肥沃地方。【鱼肉乡民】土豪劣绅，仗势欺侮自己的乡人。【鱼沉落雁】比喻女子容貌美丽。【鱼贯而入】排成一列依次前进。【鱼雁往返】指书信往返。【鲁鱼亥豕】指文字因形近而传写错误。【浑水摸鱼】在混乱的局势中得小便宜。【漏网之鱼】喻罪犯没有被逮捕归案。【缘木求鱼】喻劳而无功，绝不可得。【鲍鱼之肆】比喻恶劣之环境或小人聚集之所。【临渊羡鱼】比喻空自想望，而没有实际行动。【鱼游沸鼎】比喻情势之危急有关“鸟”的成语【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果。【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子，惹人怜爱。【倦鸟知返】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【倦鸟归巢】形容游子倦游归家。或比喻离开工作岗位太久，倦于在外形式而回到自己岗位。【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人，事前欠缺考虑，常鲁莽行事。(2)或用以表示愚笨的人行动应比别人早，以免手忙脚乱。【鸟尽弓藏】比喻天下既定，功臣遭遗弃。与“兔狗烹”意同。惟“鸟尽弓藏”语意较轻。【鸟语花香】描写春天的景色。【鸟面鹄形】用以形容久饥消瘦之状，又作“鸠形鹄面”。【鸟为食亡】比喻人因贪财而。【鸟兽不可与同群】指人毕竟仍须生活在人群社会中，不能隐居逃世。【鸟之将，其鸣也哀】比喻人快要时，多会良心发现，讲出善良的话来。【惊弓之鸟】比喻曾遭祸患，因而心怀惊惧者。有关“鹤”的成语【杳如黄鹤】比喻人物一去无踪。【风声鹤唳】形容人心惶惶，自相惊扰。【焚琴煮鹤】指不解风雅，大杀风景的行为。【闲云野鹤】形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。【鹤发童颜】比喻年老而健康。【鹤长凫短】形容异类难谐。有关“雁、鹅”的成语【沉鱼落雁】形容女子的美貌。【鱼沈落雁】形容女子的美貌。【雁足传书】比喻互相联络，音信不断。【雁行失序】悼兄弟之丧。【雁行折翼】失去兄弟。【鱼雁往返】指书信往返。【千里鹅毛】远道送礼物，礼轻情意重。有关“其余鸟类”的成语【鸠占鹊巢】比喻强占他人所有。【鹑衣百结】比喻衣服破旧，满是补钉。【鹪鹩一枝】(1)用以劝人寡欲，今多说成：“鹪鹩巢林，不过一枝”。(2)或比喻栖身之所，多用于托人求职时。【鸾翔凤集】比喻贤才之聚集。【凤毛麟角】形容世间少有。【凤凰于飞】比喻夫妇唱和相乐；多用为婚礼之祝词。【鸢飞鱼跃】比喻放任于自然之乐。【鸦雀无声】比喻原本吵吵闹闹的人群安静下来。【鸿鹄之志】比喻志向远大，与“青云之志”义同。【鹏程万里】祝福别人前程远大，如鹏飞万里。【莺声燕语】用以形容鸟鸣。或比喻女子声音宛转流利。【莺莺燕燕】比喻女郎众多。【鹣鲽情深】比喻夫妇恩爱逾恒，与“伉俪情深”义同。【鹬蚌相争，渔翁得利】比喻两相争持，第三者得利。有关“十二生肖”的成语上一、有关“鼠”的成语【投鼠忌器】打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。【抱头鼠窜】形容狼狈逃避的情形。【梧鼠技穷】比喻技能虽多，而不能专一。【鼠牙雀角】比喻与人争诵。【鼠肝虫臂】指极为低贱微小的东西。【鼹鼠饮河】比喻小量，所取不多；或没什么了不起。【獐头鼠目】用以形容一个人的长相奸邪，如獐之头、鼠之目。与“尖嘴猴腮”义近，但“尖嘴猴腮”仅形容面貌丑陋，而“獐头鼠目”更强调其人之奸恶狡猾。二、有关“牛”的成语【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。【九牛二虎】喻极大的力量。【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。【牛耳之盟】古代歃血为盟。【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。【牛角挂书】形容勤奋向学。与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。（2）比喻行事荒诞凶恶之人。【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。【汗牛充栋】喻书籍很多。【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。【对牛弹琴】喻不解风情。【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。【舐犊情深】形容父母爱子女之情。【黎牛之子】比喻父恶子贤。【风马牛不相及】比喻毫不相干。三、有关“虎”的成语【九牛二虎】喻极大的力量。【三人成虎】比喻说的人多，纵然传闻是错的，也会信以为真。【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。【如虎添翼】喻强者又得助力而更强悍，更令人害怕。【羊入虎口】喻危险之至，难免亡。【纵虎归山】纵容恶人，让他回到自己的势力范围或地盘，再度危害他人。【狐假虎威】喻假借声势去吓唬别人。【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。【虎口余生】比喻经历极大危险，侥幸保全下来的生命。【虎视眈眈】形容贪婪地盯着，等待时机成熟以便下手。【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。【为虎作伥】比喻做坏事的帮凶。【狼吞虎咽】形容吃东西既猛又急，粗鲁难看。【势成骑虎】喻一个人做了某件事后，想罢手也来不及，有左右为难之意。【骑虎难下】喻行事迫于大势而不能中止。【与虎谋皮】比喻不可能成功的事。【暴虎冯河】赤手空拳的去打虎及不藉船只的去渡河，喻空有勇气的匹夫之勇。【谈虎色变】原意是指必须亲身经历才有真知；后引申为惊惧某事，谈及此事就惊慌色变。【调虎离山】骗人离开根据地，以期达到某种目的的计策。【养虎贻患】喻纵容敌人或恶人，给自己带来后患。【饿虎扑羊】喻非常贪馋。【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。【龙潭虎穴】喻险要的地方。【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。【纵虎归山】喻放过恶人，使其再度危害社会。四、有关“兔”的成语【玉兔东升】表示时间已经入夜。【守株待兔】表示固执成见不知变通。【兔毛大伯】宋元时泛称老人。【兔狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。【兔狐悲】比喻同类的败，自己也哀伤起来。【兔走乌飞】比喻日月运行，光阴流逝快速。【兔起鹘落】(1)形容动作敏捷。(2)比喻书法雄健。五、有关“龙”的成语【生龙活虎】活泼壮勇的姿态。【车水马龙】形容繁华热闹。【来龙去脉】喻事情的全部过程。【卧虎藏龙】喻人才多而杰出。【活龙活现】形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。【乘龙快婿】形容一个令人满意的好女婿。【望子成龙】希望自己的儿子将来能成大器。【画龙点眼】喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。【蛟龙得水】喻人材得到赏识重用。【群龙无首】喻群众失去了领袖。【叶公好龙】比喻表面上爱好某事物，但并非真正的爱好它;引申为浮华不实。【龙生九子】古代传说龙生的九条小龙，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。【龙吟虎啸】指龙虎的叫啸，形容人吟啸声非常洪壮嘹亮。【龙争虎斗】形容两强争斗，不相上下。【龙肝凤髓】比喻珍美之菜肴。【龙飞凤舞】形容气势奔放雄壮。【龙马精神】形容精神健旺、充沛。【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。【龙凤呈祥】富贵吉祥的征兆，多用于结婚证书或喜帖上。【龙潭虎穴】喻险要的地方。【龙蟠虎踞】形容形势雄壮险要的地方。【龙行虎步】指威仪庄重，非普通人，多用以形容帝王。【龙骧虎步】比喻威武轩昂的气概。【龙骧虎视】形容规模宏远。【攀龙附凤】喻巴结、投靠有权贵的人向上钻营。【龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺】比喻英雄末路，或无用武之地。六、有关“蛇”的成语【打草惊蛇】比喻作事不密，以致使对方有所防备。【杯弓蛇影】疑心太重将虚幻的事当成真。【虎头蛇尾】喻做事有始无终，没有恒心。【蛇无头不行】指乌合之众和为祸的盗贼没有首领就无法行动。【画蛇添足】比喻无中生有。【虚与委蛇】勉强应酬。【龙蛇杂处】喻各种好坏不同的人，混杂居处在一起。七、有关“马”的成语：【一马当先】作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。【千军万马】形容士兵众多，声势壮大。【天马行空】喻才思豪放飘逸。【心猿意马】形容心思意念飘浮不定。【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。【汗马功劳】喻为征战奔走的功劳。【老马识途】喻经验丰富的人。【兵荒马乱】形容战乱破坏之严重，秩序之紊乱。【快马加鞭】比喻加快速度。【求马唐肆】唐肆：空的市集。比喻所求的方法途径不对，必无所获。【走马上任】待日后补充。【走马平川】待日后补充。【走马看花】大略观看事务外象，无暇细究其底蕴。【车水马龙】形容繁华热闹。【招兵买马】征招士兵，购买马匹；指集结武力，预谋作战。【金戈铁马】表示军队装备很好，作战力非常强;或喻战争。【青梅竹马】指幼时游戏的伴侣。【非驴非马】形容不伦不类的东西。【指鹿为马】形容歪曲事实颠倒是非。【害群之马】喻为害大家的人。【秣马厉兵】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。【厉兵秣马】磨快武器，喂饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。【马不停蹄】比喻没有休息，不停留。【马耳东风】形容一个人对别人所说的话漠不关心，听过就忘。【马到成功】用以祝贺人成功迅速而容易。【马革里尸】形容军人英勇地战在沙场上。【马首是瞻】指完全听从领导人的指挥来行动。【马齿徒长】只喻只是年龄徒然加大，但没有大作为。【单枪匹马】独自冒险直进，不依靠别人。【蛛丝马迹】喻细小而不明显的迹象，由此可推求真相。【塞翁失马】(1)比喻人因祸得福。(2)形容祸福无常，不能遽下定论。【万马奔腾】待日后补充。【驷马难追】话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。【龙马精神】形容精神健旺、充沛。【声色犬马】形容生活非常糜烂。【悬崖勒马】喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。【露出马脚】比喻露出真相。【牝牡骊黄】本谓相骏马不重其外表形象，进一步意谓外表的差异不足计较，应重视其内在实质。八、有关“羊”的成语：【亡羊补牢】比喻事后的补救。【代罪羔羊】比喻代替他人罪错的责任。【羊入虎口】喻危险之至，难免亡。【羊肠小径】山中盘曲狭小的小路。【羊质虎皮】比喻外表雄武威猛，而内心怯弱。【羝羊触藩】比喻处境窘迫，进退不得。【羊毛出在羊身上】羊毛为羊身上所长，比喻所获之利，其实是出自己身所有者。【歧路亡羊】喻本同末异，求学者易入迷途。【虎入羊群】喻声势非常大，对方一点抵抗的力量都没有，可以想做什么就做什么。【羚羊挂角】传说羚羊夜眠时，将角挂在树上，脚不着地，以免留足迹而遭人捕杀。因而比喻诗文意境超脱不着痕迹。【顺手牵羊】喻偷窃的行为。【饿虎扑羊】比喻贪馋。九、有关“猴”的成语：【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。十、有关“鸡”的成语：请参考【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。【牝鸡司晨】比喻妇人专权。【呆若木鸡】形容因恐惧而发楞的样子。【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。【偷鸡不着蚀把米】比喻投机份子图事不成，反自遭损失。【杀鸡取卵】（1）指统治者横征暴敛，甚至断绝人民之生产，亦所不顾。（2）形容贪心过甚，不知满足，欲获大利，难耐小利，乃进而斩断求利之根基。【杀鸡警猴】喻严惩某人，以儆戒他人。【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，不需用大力长材。【嫁鸡随鸡】比喻女子嫁夫，随遇而安。【宁为鸡首】比喻宁居小者之首，不处大者之末。【闻鸡起舞】指胸怀大志者，能时时警惕，及时奋励的精神。【缚鸡之力】比喻一个人文弱无力。【鸡毛蒜皮】比喻轻微琐细之事。【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。【鸡皮疙瘩】皮肤因寒冷引起的突出物，通常指人说话恶心。【鸡皮鹤发】粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。【鸡飞狗跳】比喻受到骚扰而不安。【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。【鸡鸣狗盗】指没有大才，只会旁门左道的人。【鹤立鸡群】比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。十一、有关“狗”的成语：【白云苍狗】喻世事变化万端。【兔狗烹】喻有事时被重用，事成后即被毁弃。【狗仗人势】倚仗强者的势力欺侮弱者。【狗血淋头】旧俗谓以狗血浇头，可使妖魔现出原形。后多指使人难堪。【狗尾续貂】喻不计才能优劣而滥设官爵。【狗头生角】比喻不可能实现的事，通常都用以拒绝他人的借口，与“乌白头，马生角”意同。【狗头军师】形容爱献小计的小人。【狗苟营利】形容到处钻营而不择手段的小人行径。【狗眼看人低】通常用以讥责一个人随意轻视别人。与“门缝里瞧人”、“有眼无珠”类似。【狗嘴吐不出象牙】用以讥责别人嘴巴不干净或修养不够，胡言乱语，说不出美好良善的话。【狗咬吕洞宾，不识好人心】通常用在“好心没好报”时所说的气话。【狼心狗肺】喻像禽兽般恶毒残暴的人，或不讲道理、忘恩负义的人。【偷鸡摸狗】比喻行苟且之事。【嫁狗随狗】比喻女子嫁夫，随遇而安。【猪狗不如】比喻下等。【鸡飞狗跳】形容杂乱乱遭遭之情形。【鸡零狗碎】琐碎零星的物品。【鸡鸣狗盗】喻卑不足道的技能。【猪朋狗友】比喻损友。【土鸡瓦犬】泥捏的鸡，瓦造的犬。比喻徒有其表，实为无用之物。【犬牙相错】(1)形容两物交界处，参差不齐，互相衔入的形状。(2)犬牙相制用来形容两种以上的势力，彼此互相牵制。【犬羊之质】比喻怯弱无能之性情。【犬马之心】下属用以谦称对长上尽忠效诚之心意。【犬马之命】谦称自己的生命。【犬马之疾】谦称自己的疾病。【犬马之劳】谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。【犬马之齿】谦称自己的年龄。【丧家之犬】讥诮不得志的人，逃走得十分狼狈。【蜀犬吠日】喻少见多怪。【声色犬马】形容生活非常糜烂。【鸡犬不留】赶尽杀绝，不留活口。【鸡犬不宁】比喻骚扰得很厉害。【鸡犬升天】比喻一个人做了大官，同他有关系的人也跟着得势。十二、有关“猪”的成语：【猪狗不如】比喻下等。【猪突豨勇】比喻冲突锐利勇猛。【猪朋狗友】比喻损友。【豚蹄穰田】比喻以小牺牲而希望得到大报酬。【豕突狼奔】比喻急遽奔跑的景象。通常用以形容两军对阵，败军奔逃流窜的情状。鼠目寸光牛刀小试虎口余生兔狐悲龙飞凤舞画蛇添足老马识途亡羊补牢闻鸡起舞狗仗人势猴年马月狐假虎威、狼心狗肺、鸡犬不宁、兔狐悲、狼狈为奸、鸦雀无声鸟语花香鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、草长莺飞、莺声燕语、劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天，狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低，狗急跳墙鸡飞狗跳狗急跳墙狗拿耗子鼠目寸光牛刀小试虎口余生兔狐悲龙飞凤舞画蛇添足老马识途亡羊补牢闻鸡起舞狗仗人势猴年马月狐假虎威、狼心狗肺、鸡犬不宁、兔狐悲、狼狈为奸、鸦雀无声鸟语花香鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、草长莺飞、莺声燕语、劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天，狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低，狗急跳墙鸡飞狗跳狗急跳墙狗拿耗子鼠目寸光牛刀小试虎口余生兔狐悲龙飞凤舞画蛇添足老马识途亡羊补牢闻鸡起舞狗仗人势猴年马月狐假虎威、狼心狗肺、鸡犬不宁、兔狐悲、狼狈为奸、鸦雀无声鸟语花香鸟语花香、惊弓之鸟、鸟尽弓藏、鸟革翚飞、作鸟兽散、爱屋及乌、南鹞北鹰、鸠居鹊巢、鹊笑鸠舞、哀鸿遍野、草长莺飞、莺声燕语、劳燕分飞、刻鹄类鹜、趋之若鹜、不敢旁鹜、杳如黄鹤、鹤立鸡群、不舞之鹤、煮鹤焚琴、别鹤孤蛮、风声鹤唳、鹤发鸡皮、鹤发童颜、为丛驱雀、乌飞兔走、鸡虫得失、鸡飞蛋打、鸡飞狗跳、鸡毛蒜皮、鸡口牛后、鸡鸣狗盗、鸡犬不惊、鸡犬不宁、鸡犬升天、鸡零狗碎、淮南鸡犬、呆如木鸡、斗鸡走狗、偷鸡摸狗、指鸡骂狗、杀鸡取卵、杀鸡吓猴、山鸡舞镜、牝鸡司晨、味如鸡肋、闻鸡起舞、嫁鸡随鸡、罗雀掘鼠、门可罗雀、明珠弹雀、为丛驱雀、掩目捕雀、鸦雀无声、燕雀处堂、燕巢幕上、燕颔虎颈、乌飞兔走、火中凤凰、鸠形鹄面、驾飘凤泊、鸾翔凤集、鸾翔凤翥、凤毛麟角、笨鸟先飞、草剃禽狝、鹑衣百结、单鹄寡凫、鹅行鸭步、飞鹰走狗、凤鸣朝阳、鬼趋雀跃、断鹤续凫、孤云野鹤、泰山鸿毛、鹦鹉学舌、乌合之众、小鸟依人、雪泥鸿爪、一箭双雕、精卫填海、摇鹅毛扇、衣冠禽兽、衣冠凫獍、以珠弹雀、莺歌燕舞、鹏程万里、判若鸿沟、轻于鸿毛、穷鸟入怀、鸡犬不留、鸡狗不如、狗急跳墙，狗苟蝇营，狗尾续貂，狗胆包天，狼心狗肺，狗东西，恶狗挡路，狗眼看人低，狗急跳墙鸡飞狗跳狗急跳墙狗拿耗子

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  十二生肖有哪些

  十二生肖是我国古代劳动人民创造的纪时系统，对应十二地支。干支纪时是我国古代的纪时系统，用以纪年、纪月、纪日和纪时辰，一直流传至今。干支纪时虽然规范、通用，但对民间普通百姓而言，还是比较复杂，不容易记忆，于是古代劳动人民就用自己喜闻乐见的使干支纪时更形象、更便于记忆。这种就是用十二种动物来对应十二地支，以便用动物名来标定、记忆时间，慢慢就形成了如今的十二属相，也叫十二生肖。十二生肖和十二地支的排列周期都是十二，十二生肖的本质就是十二地支，就是具有时间意义的十二个标注符号。

  十二生肖的使用最早始于何时？历来争议颇多。有人说《诗经·小雅·吉日》里有“吉日庚午，即差我马”，于是认为这就是十二生肖的记载，因为地支“午”对应生肖“马”嘛。其实这是一种误解、一种凑巧而已，这里的“马”可不是十二生肖中抽象的马，而是差遣出来用来畋猎的具体的马。遣马打猎的吉日凑巧是庚午日而已，这和生肖、属相毫无关系，不能牵强附会，不能不假思索地想当然。

  1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土了大量的竹简，其中《日书·盗者篇》中记载：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”这些记录的内容，乃是据时推测盗者的形体容貌，并不具科学性，我们这里不讨论这方面的问题，我们只是发现这些记录与十二生肖有诸多相似之处。据考证，睡虎地十一号墓下葬于公元前217年，因此可以推断，十二生肖的雏形起码在秦代或稍早就应该产生了。《日书·盗者篇》中的记载与如今的十二生肖并不完全一致，故我们认为它是十二生肖的雏形。

  和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充《论衡·物势》中的记载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”由此可见，流传于今的十二生肖系统已知最早成熟于东汉之前。

  十二生肖系统中，鼠对应子时，牛对应丑时，虎对应寅时，兔对应卯时，龙对应辰时，蛇对应巳时，马对应午时，羊对应未时，猴对应申时，鸡对应酉时，狗对应戌时，猪对应亥时。为什么会这样对应呢？其中又有什么道理呢？下面我们就探讨一下这个问题。十二地支各代表一年中的一个月或一天中的一个时辰，而十二种动物一定是这个月或这个时辰的象征性动物，因为没有象征性就没有代表性。在谈这个问题前，我们先简单说说历法的问题。夏朝以建寅月为岁首，商朝则以建丑月为岁首，周则以建子月为岁首，秦统一六国后以建亥月为岁首，汉初沿用秦历，到汉武帝时修改历法，创建了《太初历》。《太初历》又恢复到以夏历建寅之月为岁首。十二生肖系统如果创建于秦代，那就是以建亥之月为岁首。那我们就从亥时谈起。

  亥时代表一年当中的孟冬之月，节气为立冬和小雪。我国历来有天改命则帝改历的传统，秦统一六国后，遂改历以建亥之月为岁首，也就是以立冬日为一年的开始。我们知道，过年是中国人历来最重视的节日，年终岁首要杀年猪，用猪肉来祭祀祖宗和年节美食。正因为年节要杀猪，猪就成为年终岁首时的属相，由于秦王朝以建亥之月为岁首，所以把猪和亥对应起来，这也说明十二生肖大概起源于秦代。

  古代把祭祀用过的酒肉称为“福”，祭祀完毕后要把祭肉分给参加祭祀的人，称为“赐福”，象征得到先祖或君长的认可和福荫，这是很神圣的礼仪。古人很重视这一礼仪，把分得祭肉这件事看得很重。孔子说：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”意思是说，对于朋友的馈赠，即使赠我车马这样贵重的东西，也还达不到拜而受之的程度，唯赠我祭肉，我才会虔诚地拜而受之。鲁定公因沉缅于声色犬马之中，不问朝政，怠于国事，子路劝孔子辞职离开鲁国，孔子当时还心存幻想，没有立即辞职，待郊祭完毕，鲁定公并未按“礼”把祭肉分给孔子，说明鲁定公已不想重用孔子，孔子这才下决心离开了鲁国。

  子时代表一年当中的仲冬之月，节气为大雪和冬至。太阳直射点在南回归线附近，北半球昼短夜长，阴气达到极盛，大地冰封，万物闭藏。善闭藏者莫如鼠，鼠类喜阴，掘洞深藏，日间难见其面，故把鼠和子时对应起来。

  丑时代表一年当中的季冬之月，节气为小寒，大寒。丑时虽然天气寒极，但太阳直射点已经向北回归，阳气已经开始生发，勤劳的劳动人民已经开始为来春的耕作做起了准备。《礼记·月令》云：“（季冬之月），命有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”意思是在季冬之月，会举行送寒气的活动和仪式，在城邑的四方之门，披磔其性，宰牲禳祭，还要用土为主要材料塑造牛的形象，然后送出城门，并举行鞭春牛的活动，以激发阳气，促其奋发。“出土牛”是季冬之月的重大活动，也成为浓厚的民间习俗，加上牛是勤劳的象征，未春先奋，未明先起，故把牛和丑时对应了起来。

  寅时代表一年当中的孟春之月，节气为立春和雨水。古代夏历以建寅之月为岁首，立春日就是新的一年的开始。年终岁首要杀猪过节，十二生肖系统不以猪对应寅时，可见十二生肖并非起源于夏代。孟春之月，五行属木，其性生发，虽然还不到“蛰虫咸动，启户始出”的时候，但万物已是生机勃勃的状态，地中的草木蛰虫状如伏虎，早已鼓足了劲而呼之欲出。虎之为猎，伏而静处，等待时机，时机一到，猛然跃出，雄霸之气，不可敌也。孟春之月，生机盎然，元阳之气蓄势待发，草木蛰虫，状如伏虎，其势欲突，故把虎与寅时对应了起来。

  卯时对应一年当中的仲春之月，节气为惊蛰和春分。《礼记·月令》云：“是月（仲春之月）也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”仲春之月，万物始出，小草也偷偷地从土里钻了出来，田野变得绿了起来，这可馋坏了吃了一冬天干草的兔子，早早就出来尝鲜了。草很底，兔子无处遁形，所以我们在这时候常见到兔子，故把兔和卯时对应了起来。

  辰时代表一年当中的季春之月，节气为清明和谷雨。《礼记·月令》云：“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”季春之月，是阳气发泄最为旺盛的时候，万物变化剧烈，日新而月异。用哪种动物来代表这种日新月异的变化状况呢？善变者莫如龙。龙是我国古人创造的一种善于变化的神物，《三国演义》中曹操煮酒论英雄时这样描述龙，他说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。”这里的“春深”就是指季春之月。《易》以“震为龙”，季春之月，万物变化剧烈，如龙纵横天地，行云吐雾，乘时变化，故以龙对应辰时。辰，震也，雷行天上，雷大震也。

  巳时代表一年当中的孟夏之月，节气为立夏和小满。孟夏之月，气温快速升高，已没有了微冷的春气。蛇是冬眠动物，也是冷血动物，蛇的活动和气温有很大关系，气温低时蛇就不活跃。蛇是蛰虫中的迟出者，春天气温较低，蛇迟迟不肯结束冬眠出来活动，只有到了孟夏之月，才常见蛇游出洞来活动，故把蛇和巳时对应起来。

  午时代表一年当中的仲夏之月，节气为芒种和夏至。仲夏之月，太阳直射北回归线附近，北半球昼长夜短，阳气盛极，草木茂盛，万物兴旺。午时对应十二消息卦中的《乾卦》，“乾为良马、为健”，良马健行，千里奔腾，其热烈、奔放的气质和仲夏之月的气候很相符，故把马和午时对应起来。也有古籍记载鹿和午时对应，鹿和马都善于奔跑，气质差不多，如果十二生肖中用鹿不用马，那也未尝不可。不过人类驯化饲养的“六畜”都在十二生肖中，独缺了马不好，所以还是用马为好。

  未时代表一年当中的季夏之月，节气为小暑和大暑。季夏之月，草木已成，高大茂盛，草原上正是水草丰美，牛羊成群的时候，到处是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的景象。羊群是草原上最入镜的景色，在这水草丰茂的季夏之月，再没有比羊群更有代表性的了，故把羊和未时对应了起来。

  申时代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋和处暑。孟秋之月，正是万物养育下一代的时候，草木结果，禽兽育雏。申时在夏秋之间，对应后天八卦之坤位，《说卦传》云：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”一般而言，仲秋之月是果实的成熟期，而孟秋之月时，大部分果实还不太成熟，淘气的猴子已经迫不及待地活跃在林木间，干起了偷桃摘李的勾当。哺育后代，唯猴子最像人类。故把猴与申时对应起来。

  酉时代表一年当中的仲秋之月，节气为白露和秋分。仲秋是收获的季节，打谷场上，到处是粮堆，地上也到处是遗落的粮粒。收获的季节也是家鸡最快活的时候，打谷场上，常见三五成群的家鸡在游荡，乘看粮的主人不注意，跑上粮堆就刨，这些鸡眼馋肚饱，不是抢着吃，而是使劲刨，往往把收起来的粮堆给刨个稀烂，气得人拿着农具使劲赶这些鸡。家鸡越是在丰收的季节越是显示着这种不良的习气，给人留下了深刻的印象，人们把鸡和酉时对应了起来。仲秋丰收后，人们有了余粮酿酒，酉就是酒的初文，家鸡的红脸和大红冠子就象是喝醉的样子，所以人们边把鸡和酉对应了起来。

  戌时代表一年当中的季秋之月，节气为寒露和霜降。季秋之月，田事已毕，禽兽肥硕，正是狩猎的好时候。《三国演义》中许田围猎，曹操就对汉献帝说：“古之帝王，春搜夏苗，秋狝冬狩：四时出郊，以示武于天下。今四海扰攘之时，正当借田猎以讲武。”苏轼在《江城子·密州出猎》中写到：“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。”这里的“黄”指猎犬，“苍”指猎鹰。鹰与犬是贵族出猎的标配，然而普通人则多有犬而无鹰。季秋之月，人们常领着狗去打猎，故把狗和戌时对应了起来。

  十二生肖的来历和意义，历来众说纷纭，而且还有神话传说，但都未免牵强附会，不能完全自圆其说。笔者从一个全新的视角，认真分析了一年四季十二个月的特点及其习俗，结合十二种动物自身的习性特点，结果发现完全吻合，故作文以增一说，以期为揭示十二生肖之密秘出一份力。

  十二生肖对应的月份怎么不是从鼠开始的呢

  十二生肖动物的选择与排序做解读。即从鼠、牛到猪分别与一月、二月。。十二月对应。

  农历一月与鼠有什么关系呢？首先我们来看看古人在一月都在干什么。

  一月份春节刚过，天气寒冷，除了走亲访友外就是在家猫冬。为了过冬此前人们储藏了大量的食物，不仅人要吃东西，老鼠也要吃东西，而冬季老鼠很难在户外寻找食物，所以老鼠的活动变得十分“醒目”。济南地区有民谚云：老鼠老鼠一月一——早来。在我国很多地区有正月里老鼠娶亲（嫁女）的说法，正是对一月里老鼠活动频繁的反映。古人将老鼠与一月联系起来是提醒人们要提防老鼠，进而引申为暗示人们不要浪费时间，其逻辑顺序是老鼠——防老鼠——修理门窗橱柜——修理其他器物。暗示人们即使冬天在家也不要无所事事，可以做些平时照应不到（不周）的事。

  二月对应的是牛，二月有些地方将二月初一作为开春节，要“送懒”、吃“阳春粑”，表示要努力工作了。宋代曾巩在《二月八日北城闲步》中写到“便起高亭临北渚，欲乘长日起春耕。”二月是春耕的好时候，而牛是耕地的帮手，用牛来指代春耕最恰当不过。将牛与二月联系在一起，意在提醒人们要及时春耕，不误农时。

  十二生肖排第三的是虎，虎最初做为四象之神，对应的是西方，后与阴阳五行学说相结合，出现了白虎的概念。在古代传说中，白虎为杀伐之神，具有辟邪、禳灾等神力。白虎与三月相联系指代的是祭祀。在古代祭祀是非常重要的事情，所谓“国之大事，在祀与戎”（《左传。成公十三年》）将祭祀与战争并列且排在前面，可见一斑。

  不过与世界其他地区不同的是，我国早期祭祀的是祖先而不是神，（中国古人对于祖先的这种崇拜甚至抑制与迟缓了早期宗教的传播，事实上一直到佛教传入之前，我国一直未形成广泛而统一的宗教信仰）不仅国家重视祭祀，在普通百姓中对祖先的祭祀也是大事。

  在古代如果哪家房子着了火，最先抢救的不是财物而是祖宗牌位；因某种原因举家迁徙时别的东西可以不带，祖宗牌位一定要带着。再如西方的村落是围着教堂建立的，而中国的村落是以祠堂（祭祀祖先的场所）为中心建立的。今天的中国人也有清明扫墓的习惯，但与古人相比无论在重视程度上还是在境界上都差得很远。

  这里引用一段文字“宋高宗南迁杭州时，杨璿授成忠郎，侨居临安。因父亲（忠襄公杨邦义）葬于建康，每年清明都有阖家前往墓地祭扫。为了祭扫便利，杨璿便在南京与杭州之间的无锡鸿山建了一座别墅，作为祭扫途中的栖息之所。”注3为祭扫而在途中建别墅，不只是富有，更是因为重视。

  接下来是兔，这里的兔指的是狩猎。四月草木滋长春暖花开，正是狩猎的好时候。狩猎重要吗？为什么要提出来？

  以1965年四川成都百花潭战国墓出土的“嵌错攻战宴乐纹铜壶”为例，壶身图案分四层，每一层都与射箭有关（竞射、习射、攻战、狩猎）在古代的文学作品里或其他器物上表现狩猎场景的比比皆是。就狩猎这件是本身而言，可大可小。最简单的类似于郊游踏青，大一点的如苏轼《江城子。密州出猎》“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”。

  再大一点如康乾二帝十分热衷的“木兰秋狝”，那已经上升到国家层面，类似于今天的军事演习。当然场面最大的还是《三国演义》里曹操的那句“会猎江东”，将倾国之战称为“狩猎”，尽显豪气，大有天下尽在我手之感。至于兔子与狩猎的关系不消多说，值得一提的倒是李斯临终前与儿子说的那句“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”闻之令人唏嘘不已。

  排第五的是龙，与十二生肖里的其他动物不同，龙是“人造”的动物，所以它起的只能是一种象征意义。在古代神话中龙的一个主要“功能”就是兴云布雨，这里的龙指的是人们祈求风调雨顺。对于一个农耕文明来说，风调雨顺是一年四季都需要的，那么为什么在这时候特别提出来呢？

  因为收获的季节快到了。二十四节气里的芒种就在农历五月，芒种本义是指有芒类植物（如小麦）成熟，事实上直到今天农民对收获季节的天气依然格外关注。越是到了收割的时候心里就越忐忑，表现了古人患得患失的心理。

  接下来是六月，根据我国气候特点，六月是暴雨水灾的高发季节。人们要防暴雨水灾，如修缮房屋，河堤等。六月对应的是蛇，蛇和六月有什么关系？

  在十二生肖的动物中，蛇的出现是比较突兀的，纵观十二生肖中的动物，笔者将之分成四类：一类是与人类的生产生活密切相关，即六畜，马、牛、羊、鸡、犬、猪；一类是生活中常见的动物，鼠、兔；一类是虽然不常见，但人们心理上不陌生如龙、虎；最后就是比较突兀的蛇、猴，既不是与生产生活相关，人们对之也不熟悉，甚至也说不上什么好感这那么为什么将它们列入十二生肖呢？

  这里举两个例子，都是去年的新闻报道：一、澳大利亚水灾，蛇类肆虐；二、国内部分地区水灾，导致杭州蛇毒血清紧缺。科学的解释是大水淹了蛇窝，蛇类四处乱窜，而且这个时候的蛇往往比较“暴躁”，富有攻击性，所以用蛇来指代六月还是很合适的，大水导致蛇类活跃，人们既要防水又要防蛇。

  接下来是马，马在这里指战争，将马与战争联系在一起不奇怪，需要说明的是为什么是在七月。这里就有说到古代战争的情况，冷兵器时代的战争非常重要的两个因素是人和粮食，在春秋以及春秋之前，基本处于小国寡民的状态。生产力不发达，大量的人口必须直接从事生产（主要是种植）才能生存。所以那时的职业士兵很少，大量的是在战时拉农夫凑数。因此那时发动战争常常要在粮食收获后的农闲时节，当然容易发生战争并不是说战争一定会发生，但是可以利用这个时候训练军队，修筑工事。

  八月对应的是羊，羊在这里指的是宴乐。

  为什么用羊指代宴乐？古代士大夫贵族们宴饮时的主食是肉类，那时候猪被视为“脏豕”，牛是重要的生产工具，羊因为味道鲜美而成了宴饮是常见的食物、再者经过水草丰美的六、七月份羊儿长的膘肥体壮刚好食用。

  按说宴乐对贵族来说是很常见的每月都有，为什么在八月特别提出来？如果将宴乐与七月的战争联系起来看，就会发现这里的宴乐含有庆功宴的意思。七月份作战八月份庆功，有这么快吗？这还得说到古代战争的特点，因为小国寡民生产力不发达，物资匮乏，很难支撑长期大规模的战争，所以那时战争的特点是短、平、快。在当时关于战争的文献记载很多战争快则半天慢则三天就结束了，长期对抗的很少，因为谁也耗不起。

  九月与猴对应，笔者以为将猴与九月联系在一起指的是登高。

  王维在《九月九日忆山东兄弟》里说的很清楚：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”秋天登高的习俗古已有之，登高母题的发生期是先秦两汉，此时作品中登高的审美效应是“游”“观”皆重，情感特征为悲喜兼备。其中登高怀远者，最初的情感内容为思亲（西周、春秋），其后是怀乡（战国），两汉时期，开始出现怀古的内容。注4

  将猴子与登高联系起来有两个原因：一是九月桃子熟了天气凉爽，猴子活跃；二是有站在树梢远眺的习性。当然九月登高还可以引申为暗示人们要注意锻炼身体。

  十月对应的是鸡，这里的鸡指的是斗鸡，斗鸡是古人常见的娱乐活动，所谓呼朋唤友，斗鸡走狗。唐代张籍《少年行》“日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字”

  《左传·昭公二十五年》："季、邱之鸡斗。季氏介其鸡，郦氏为之金距。平子怒，益宫于邱氏，且让之。"这场斗鸡成为一个导火索，引发了一系列政治事件，导致社会动荡。那么斗鸡跟十月有什么关系呢？清代陈淏子在《花镜。鸡》中云：每斗，虽至死不休，好事者畜之，于深秋开场赌博。

  斗鸡从出生到可以打斗大约需要十个月的时间，所谓“鸡成十月四叶齐”（羽翼丰）另外以开封斗鸡为例，开封斗鸡习俗，农历十月初一为“头窜”或“头斗”，即初斗。注5所以斗鸡在这里引申为娱乐。

  十一月份对应的是犬，先说说犬对古人的作用，主要有：一、看家护院二、观赏三、狩猎四、食用。其中前两个一年四季都可以，十一月份已到初冬狩猎有点晚了，那么根据排除法，这里犬的作用是食用。

  古人讲究冬令进补，吃狗肉正当其时，民间俗语云：三九狗肉十里香；狗肉滚三滚，神仙站不稳。古代中医理论对狗肉的认识也比较充分，《本草纲目》、《千金要方》中均有提及。狗肉不仅是食补还是药补，当然十一月份提及狗肉不光是为了吃，这里还含有提醒人们注意养生之意。

  十二生肖最后一个是猪，猪在古代被称为“豕”，对中国人有重要的地位，汉字“家”就是由房子和猪组成，如果说房子是重要的不动产，那么猪就是重要的动产，直到上个世纪八十年代在我国农村地区猪还是很多家庭的重要财产。如果没有特殊的原因，会留到过年才宰杀或出售。这里的猪是虚指代表着祈求或期盼，希望能够富足安康。

  最后对十二生肖对应十二月个月产生的寓意进行归纳：

  一月——鼠——勤快

  二月——牛——耕种

  三月——虎——祭祀

  四月——兔——狩猎

  五月——龙——收割

  六月——蛇——水灾

  七月——马——战争

  八月——羊——宴乐

  九月——猴——登高

  十月——鸡——娱乐

  十一月——犬——养生

  十二月——猪——安康