十二生肖图片表数字,十二生肖分别是哪年
十二生肖图片表数字
文/东城鱼，个人作品，欢迎，请注明于号：东城鱼。
吉祥图案是以象征、谐音等的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。他们所要表达的只有四个含意：“富、贵、寿、喜”：贵是权力、功名的象征；富是财产富有的表示，包括丰收；寿可，有延年之意；喜，则与婚姻、友情、多子多孙等均有关。吉祥图案作为中国传统文化的重要部分，已成为认知精神和旨趣的标志之一。那么您了解含有数字的吉祥图案都有哪些吗？
含有“一”的吉祥图案太极图
可能很多朋友会觉得是我搞错了，太极图哪里有“一”呢？况且太极图阳鱼的图案，如果数字也应该是“二”啊。
各位看我的名也能够看出本人对于周易和风水略知一二，那么下面我给大家解释一下。《》的根本精神为生生之谓易，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。无极生太极即是宇宙从到天地初开的过程，也就是从无到有的过程。太极图中的鱼则代表了太极生两仪，天地初开，清气上升化为天，浊气下降化为地，于是天地形成，有了之分。而两条鱼有阳，阳中有阴，则代表了相互。
太极图展现了一种相互转化、相对统一的形式美。最早见于和风水学术，随着时间的漫延，这种被皇权禁锢，专为帝王服务的学术也流传到并被广泛使用。逐渐演变为生动、优美的吉祥纹样，应用于剪纸、年画、刺绣、建筑彩画等艺术形式。
含有“二”的吉祥图案二龙戏珠
相传，天池山中有个深潭，两条青龙在此。他们关心附近百姓的疾苦，时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太平日子。每当月洁风清时，女们就到这里洗澡嬉戏。一次，女们在池中正洗得尽兴，一个怪物猛扑过来。两条青龙听到呼救声，立即披甲持械奔向天池潭，见是一只熊怪正在撒野，二龙齐心英勇奋战，熊怪战败被擒。
众女把青龙搭救之事，告诉给了王母娘娘。王母一时善心大发，从宝葫芦里取出一颗金珠，给青龙送去，让它们早日成功。金珠只有一颗，它们谁也不想独吞下去，你让给我，我推给你。推来让去，一颗金珠在二龙之间蹿上跳下，金光闪闪。时间一长，此事惊动了玉皇大帝，忙派太白金星下凡查看。太白金星视察后，把两条青龙潜炼，心地善良，讲义气的品德对玉帝汇报了一遍。玉帝也受感动，便又取出一颗金珠给青龙送去。于是，它们各呑下一颗金珠，都成了掌管百姓命运的。
汉族喜欢在佳节或庆典时举办舞龙表演以示庆贺。舞时由一人持彩珠(也叫彩球)与双龙戏舞，称二龙戏珠或双龙戏珠。这一舞龙形式及以后出现的舞龙绘画图案都源自古代的。
双凤朝阳
清代双凤朝阳刺绣
“箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。”凤凰为百鸟之王，祥瑞之兽。以双凤组成图案，寓意双喜临门，好事成双。另外一个意思就是比喻两个出类拔萃的人才。《北史·魏兰根传》记载：“景义、景礼并有才行，乡人呼为双凤。”明代杨慎著作《双凤二龙》中写道：“蔡邕、崔实号双凤，崔晏、许受号二龙。”
含有“三”的吉祥图案连中三元
“三元”比较常见的吉祥图案是荔枝、桂圆和核桃三种圆形果实组合的图形。另一种形式是三个以“品”字形的样式呈现的图案，由于内涵过于浅显而出现的比较少。中国古代科举制度中，乡试、会试、殿试的之一名分别为解元、会元、状元，三元俱得为“连中三元”。“三元”图案寓意荣登榜首、步步高升。
三兔共耳
“三兔共耳”图出自飞天藻井图案的中心装饰纹样。画中有三只追逐奔跑的兔子，三只兔子本应有六只耳朵，图中只有三只，运用“共用形”的手法，巧妙地表现出“三兔共耳”纹。古人云：“月中何有，白兔捣药”，因此历史上常把月亮视为兔，以玉兔为月亮的代词。三兔图现在是世界上未解之谜之一，不仅仅存在也存在世界各个之中。唯一能解释这三只兔子的答案我想应该是这三只兔子代表的分别是“前世”、“今生”与“来世”。
三鱼共首
陕西韩城出土的一件元代王族专属酒具，褐釉三鱼纹贯耳扁壶。
“三鱼共首”巧妙地将三条鱼共用一只头来表现。此图在剪纸、刺绣、雕刻纹样中多见。因“鱼”和“余”同音，“三鱼共首”寓意富足有余。
三多九如
桃在世俗中有“桃”、“寿桃”之称，食之可以。我国名著《西游记》中就在第五回《乱蟠桃大偷丹,反天宫》中详细描述了孙悟空偷吃蟠桃扰乱蟠桃大会的情景。“手”与“福寿”谐音。石榴寓意多子多孙。因此三多即多寿、多福、多子。“九如”为九个连成环形的如意，祝颂福寿延绵不绝。三多九如指福寿双全、子长幸福的意思。
三阳开泰
意思是称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。出自《易·泰》，《宋史·乐志》。
含有“四”的吉祥图案四兽
四兽：北方玄武、东方青龙、南方朱雀、白虎。四兽属于古代神话和天文学结合的产物，融入了五行和方位。其实本应为“五”，还有的勾陈，勾陈其实就是麒麟。只是因为后期与结合，四兽代表了“四象”，因此常单独形成体系。四象除了表示方位，还表示四季。四兽与勾陈一起就代表了五行，北方属水，颜色为黑；东方属木，颜色为青；南方属火，颜色为赤；属金，颜色为白；属土，颜色为黄。
四喜娃娃
图中有两个娃娃的头，身、手、足巧妙地连接在了一起，两个娃娃转化成四童戏耍。无论从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成四个完整的孩童，这正是“四喜娃娃”构思精巧独特之处。“四喜娃娃”的造型年代久远，明以前主要是剪纸的形式，明以后出现铜铸。清朝乾隆时史书载，当时婚嫁礼俗中，“四喜娃娃”以“喜神”，在极受喜爱。
“四喜娃娃”的“四喜”有两种说法。普遍的观点认为，由于两童组合形成四个，该娃娃造型又在我国古代婚嫁中作为吉物，“四喜娃娃”由此得名。还有一种颇具故事性的解释：明代有个解元解缙，有一次皇帝召集众才子，让他们每人一个手工艺品，并解释自己作品的内涵。解缙灵机一动，构思了这个“四喜娃娃”造型。皇帝问他何为“四喜”，解缙随口答道：“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知。此乃人生四喜，故名‘四喜娃娃’。”
四艺
在古代“琴、棋、书、画”被称为“四艺”。中国古人历来视琴、棋、书、画为、偃武修文的标志，是历代文人雅士必备之物。这四样组成的图案象征着生活安逸、幸福康宁，并且有着高度的知识和修养。
四海升平
清光绪青花四海升平纹梅瓶
画面有海波、、犀角、芦笙。“犀”与“四”谐音双关。海波取“海”字，“笙”与“生”、“瓶”与“平”都同音双关。又为家手持玉净瓶，内有水，滴洒人间可得祥瑞。此图寓意、吉祥如意。
含有“五”的吉祥图案
是指蜈蚣、蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有动物合称。由于地域广大，众多，加上许多故事影响，各地过端午节的习俗也不尽相同，古代我国北方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时，开始生，于是便有了避的习俗。
每到端午节，预防之害一般在屋中贴图，以红纸印画五种物，再用五根于之上，即认为物被刺死，再不能横行了。又在衣饰上绣制，在饼上缀图案，均含驱除之意。北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井。由于古时人们自然知识匮乏，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成此习惯。
五客图
中国传统流行纹饰之一。宋郭若虚《图画见闻志》有宋代李昉五客图的记载：“李文正公于私第之后园育五禽以寓目，皆以客名之。”
后命画人写以为图：鹤曰客，孔雀曰南客，鹦鹉曰陇客，白鹇（xián）曰闲客，鹭鸶曰雪客。各有诗篇题于图上，好事者传写之。”后世常用“五客图”作为窗花，扇面，屏风，玉雕纹饰，国画题材等传统艺术之中，用来比喻宾朋满座，高风亮节。
五福捧寿
古建筑常用的“五福捧寿”陶土花砖
五福捧寿是中国广为流传的一种传统吉祥图案。。由五只蝙蝠围着寿字或围着桃子构成，寓意多福多寿。蝙蝠之蝠与福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常围一寿字，习俗称“五福捧寿”。《书·洪范》有解：“五福，一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。“攸好德”是“所好者德也”的意思，“考终命”是有善终。
五岳
现在去一些景点，如：岱、华山峪口、嵩山中岳、恒山崇灵门和西安碑林等处，都会看到一个碑刻古迹，它就是《五岳真形图》，甚至，有人还称它为：神秘的无字天书。五岳是中国名山的总称，中群所居之地。历代帝王尊五岳为王、，并与五行、五方、五色在一起。
五瑞
五瑞指古代以玉制成的礼器：璧、璜、圭、琮、璋五种瑞玉。商周时期人们把玉比作当代至高无上的东西，认为仁、智、礼、乐、义、忠、信都是玉的属性，倍受器重，故称五瑞。也有以松、竹、萱草、兰、寿石组成五瑞，表示祥瑞、吉祥之意。
含有“六”的吉祥图案
又称大明、大明、、嘛呢，是心，源于中，此含有诸无尽的与，是诸和智慧的音声显现，大明是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴了宇宙中的大能力、大智慧、悲。此即是的微妙本心，常具有不可思议的和利益。
含有“八”的吉祥图案图
图以八只鹤和祥云组成吉祥图案。鹤在古代是“一鸟之下,万鸟之上”,仅次于凤凰的“一品鸟”,明清一品官吏的官服编织的图案就是“鹤”。皇帝以下文武百官共分九级，一品是古代更阶的名称。同时鹤因为风道骨，为羽族之长，寓意之一。鹤也是鸟类中更高贵的一种鸟，代表长寿、富贵。它享有几千年的寿命.鹤独立,翘首远望,姿态优美,色彩不艳不娇,高雅大方。
八宝
“八宝纹”是在珊瑚枝、金银锭、万卷书、犀牛角、双胜、古钱、、如意头、秋叶、法螺等吉祥宝物中选取八种组成吉祥图案，带有祈福求祥的寓意。也有用珠、钱、磐、祥云、方胜、犀角、书画、红叶、艾叶、蕉叶、软灵芝、等选择八种组成图案为八宝。
古代人之所以常用“八”种宝物配图，是因为古代人多以“八”字象征上、下、左、右；东、西、南、北整个时空，人们用“八宝纹”、“八吉祥”图案象征纳“八方之吉”、“八面之宝”。
八宝吉祥图则是以吉祥结、金轮、、金鱼、白海螺、宝伞、、胜利幢为八宝图案。
暗
暗是一种由纹派生而来的纹样，此种纹样中并不出现人物，而是以中各自的所持之物代表各位。八件法器及持有者：葫芦（铁拐李）、扇子（钟离权）、玉板（曹国舅）、荷花（何姑）、宝剑（吕洞宾）、洞箫（韩湘子）、花篮（蓝采和）、渔鼓（张果老）。与具有同样的吉祥寓意，代表了中国追求的精神境界。
八音
八音图是一种中国传统吉祥图案和瓷器纹饰。由钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓、柷八种乐器组成为八音。这些造型特色各异的乐器，以它们美妙丰富的音律，合奏出悦耳动人的声音，它是喜庆、吉祥的象征。
含有“九”的吉祥图案九贡
将图中大象背负贡物称为九贡，即九种贡品：祀贡、嫔贡、器贡、币贡、材贡、货贡、服贡、斿贡（读音yóu，指玉器贡品）、物贡。九贡是西周财政收支的规定，这些按国王意志规定的收支项目在《周礼》中称之为“九贡”，“九赋”和“九式”。象征华美和富贵。
九穗
“一禾九穗”是刘秀当了皇帝之后，为了显示自己的神异，与众不同所编造的故事。故事说：元年夏，河南南阳白水村农民刘大下地收庄稼。发现了一地小麦个个都长了九个麦穗，以奇，于是赶到县衙，向县太爷禀报。县太爷刘钦闻此立马前往察看，果然如此。刘钦以为“一禾九穗”的异象正是大丰收的祥瑞之兆，此时，仆役来报，怀胎十一个月的夫人生了一个公子。公子降生与“一禾九穗”祥瑞之象暗合，于是刘钦给儿子取名为“秀”，取一麦九穗的“丰秀”之义，这就是“刘秀”名字的来历。
发展到后来，九穗寓意了农民对大丰收、五谷丰登的祈愿。
九光
九朵灵芝组合在一起的图纹，又称为“九灵芝”。寓意喜庆、吉祥之意。
九章
古代帝王冕服上的九种图案。即龙、山、火、华虫、宗彝皆画以为缋；藻、粉米、黼（fǔ，释义为古代礼服上绣的斧头状花纹）、黻（fú，古代礼服上绣的半青半黑的花纹）皆希以为绣。
九锡
九锡（cì，通“赐”）是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是更高礼遇的表示。锡，在古代通“赐”字。九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。乐县指定音、校音器具；朱户指红漆大门；纳陛是登殿时特凿的陛级；秬（jù）鬯（chàng）指供用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。
含有“十二”的吉祥图案十二生肖
十二生肖是我们最熟悉的，也是和每个人都密切相关的。十二生肖配以十二地支，在我国古代历使用。每当过年孩子们收到的红包上都会印着当年的生肖图案，象征幸福绵长。
十二章
古代之服绘绣的十二种图象。衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫称上六章；裳绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻称下六章。十二章比九锡多了日、月、星辰，这就是区别于大臣的地方。
以上为我国从古至今形成的含有数字的吉祥图案，当然因为篇幅有限，无法写的很全面，比如百、千、万就没法再写了。希望更多的朋友留言探讨，希望我的能够让各位读者有所收获。
东城鱼，
写作为乐趣，
鱼眼观古今，
思想皆可喻。
狗咬吕洞宾打一生肖
传说吕洞宾是个挺有钱的商人，但他乐善好施，经常帮助穷苦人做一些好事，因此四乡八邻都比较敬重他。有一年冬天，吕洞宾外出时碰到一个十八、九岁的青年人，在风中冻得瑟瑟发抖。吕洞宾见后起了恻隐之则，便上前询问青年人为什么在露天挨冻。青年人告诉他自己名叫苟咬，本是个读书人，只因为前不久家里突遭一场官司，父亲蒙冤被打死，母亲气死，家里的一些房地财产全部被没收走了，只剩下自己孤零零一个人流浪在外，整日挨冻受饿，已经几天没有吃饭了。吕洞宾看这个叫苟咬的年轻人斯斯文文，象个读书人，就说让苟咬跟他到自己家里去，管吃管住，供他读书。这苟咬听了大喜，当即跪谢恩人，跟吕洞宾走了。
宾把苟咬接到家里以后，不要他做任何事，只要他每日潜心书，以图皇榜高中，将来有个好前程，左邻右舍看了都说吕洞宾待苟咬胜过自己的亲生儿女。这苟咬也真争气，埋头苦读，整日大门不出，学问也是日渐长进，这样不觉过了一年，眼看就要临近赶考了。这一天，吕洞宾家来了一个客人，姓林，是吕洞宾的老朋友，很久没来他家了。吕洞宾自然是热情款待客人，好酒好肉都摆上。姓林的朋友见到苟咬后，因为不认识，所以向吕洞宾打听。吕洞宾便将苟咬的情况一一说给他听。林姓朋友听后对苟咬的家境遭遇和发愤攻读学问既同情又赞赏，加上看苟咬长得眉清目秀，一表人材，料想将来必有出息，心里便喜欢上了他。便找吕洞宾商量，说愿意将自己的女儿许配给他，不知可否答应?吕洞宾心里想让苟咬读书，现在考试在即，谈婚论嫁怕苟咬分心，着实不想答应。但不好驳朋友的面子，只得推诿说要问苟咬本人。姓林的朋友觅婿心切，当即拉着吕洞宾找到苟咬，当面问他是否愿意。苟咬一听有这等好呈，哪有不愿意之理，便满口答应。吕洞宾这下无话可说了，又不能反悔。眼看考试就差两个月了，万一苟咬因贪恋床第之欢，误了前程，岂不是前功尽弃?左思右想觉得还是要想办法阻止苟咬成婚。于是吕洞宾把苟咬叫到一边，说成婚可以，但必须答应自己的一个条件，就是新婚的头三天苟咬不准进洞房，而要乘烛读书至天亮，而自己则顶替苟咬守在洞房监督。原想用这条件让苟咬放弃成婚念头，谁想苟咬成婚心切，居然也答应了。吕洞宾只能答应在赶考前让苟咬成婚了。婚事办得非常热闹，排场很大。待新郎新娘拜过天地之后，吕洞宾张罗着送走了客人，便把苟咬叫到书房去读书，自己则进了洞房，坐在桌前，看起书来。新娘子隔着红头巾本来就看不清新郎的面容，进了洞房后坐在床上，想等着新郎来掀开红头巾一起安歇，共享新婚之乐。谁知眼前这“新郎”竟不近前，自己是个女性又不好意思主动去拉，于是，这新婚之夜就这样过去了。第二天，第三天还是这样过的。到了第四天晚上，吕洞宾对苟咬说：“你可以进洞房了，但切莫因贪床第之欢而误了读书前程。”苟咬答应后，随即入洞房与新婚妻子团聚。而新娘正为这几天来的事百思不得其解，见了这位年青英俊的青年与这几天晚上自己隐隐约约看到的“新郎”不是同一个人，非常惊奇，苟咬便将事情的前因的后因讲了一遍，新娘也将这三天晚上的事说了出来，两人这才恍然大悟，明白吕洞宾是一片苦心，真的盼望苟咬能考试一举成名。当下两人非常感动，苟咬发誓要抓紧时光攻读，考个好功名，妻子也表示要全力支持丈夫考试。转眼赶考的日子就到了。苟咬不负众望，考了个殿试第三名。没多久就接到委任状，被派往外地做官。行前，苟咬要吕洞宾跟他一起去，也好享享福。吕洞宾说：“我有家业财产，一生无忧，你刚上任，还是要先干自己的事业，我不会跟你去。苟咬见劝不动吕洞宾，只得自己带着妻子去上任。临别时再三交待，有什么急难事一定要来找我。两家人挥泪而别。?正所谓天有不测风云。苟咬走后一年多，吕洞宾家里突发一场大火，把家里的所有财产全部烧了个精光。一家人先是靠亲友接济度日，到后来亲友们也不愿搭理他了，生活实在难以维持下去。这天，吕洞宾的妻子跟他商量，说我们以前资助苟咬读书，让他功成名就，升官发达，现在我们遇了难，不如去找他借点钱来起本做生意。吕洞宾衔是不肯去，怕人家笑话，但顶不住生活压力，只得勉为其难去找苟咬借钱。走了十几天的路程，终天找到了苟咬家。见恩人到来，苟咬很是高兴，忙设宴款待。席间，吕洞宾把自家这两年的变故说了给他听，并委婉地提出要借点钱做本钱，为家里建房和生意本钱。苟咬听了，不说借也不说不借，只是招待他喝酒吃肉，到处游玩，天天如此。这样的日子过了有两个月，吕洞宾想着家里妻儿老小无吃无住，心急如焚，再也歇不住了，于是有一日他来个不辞而别，自己回家。一路上，吕洞宾想想自己曾经那么慷慨地救助苟咬，而现在苟咬则无情无义，不肯帮他，心里止不住很气愤，路上逢人便讲苟咬的事，听的人无不指责苟咬无情无义，不报答好心人。待回到家里，吕洞宾惊奇地发现：自家原来被烧毁的房屋土地上竟然盖起了一栋新房，比自家原来的老屋漂亮多了。吕洞宾不知是谁家的新屋，不敢进去。忽然听到新屋里有哭声，似乎有人在喊他的名字。他试探着近前一看，只见前厅里放着一副棺材，而跪在棺材前哭着的正是自己的妻子和儿女。吕洞宾赶紧上前去问是谁去世了？不料妻子一见他吓得大惊失色，连问他是人是鬼？吕洞宾追问原由，待妻子镇定下来，两人将各自分别后的情况说了起来?自吕洞宾离家后，家里生活非常艰难。过了约20天，忽然来了群人，不由分说，在他家的旧房宅地上建起了新房，前天刚完工，昨天又来了几个人，抬着一副棺材，说里面装的是吕洞宾，几天前刚死，是得霍乱而死，不能开棺，抬进新房里就走了。妻子想着家里的悲惨遭遇，忍不住大哭，没想到吕洞宾却安然无恙回来了。吕洞想着奇怪，要儿女们找来铁斧，打开棺材，只见里面放了一只坛子，坛子里面是满满的一坛银子，还有一张纸条，吕洞宾拿起一看，上面写的是四句话：苟咬不是负心郎，路送多银家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。原来这是苟咬在暗中帮助吕洞宾时附带了一个小小的玩笑。这个故事传开后，因为“苟咬”的谐音，便有了“狗咬吕洞宾，不识好人心”这句俗语.，具体可知是狗或蛇
在中国历史上,十二生肖是怎么来的
十二生肖在中国拥有悠久的历史和危害。人从出世就被成年人套进十二生肖，特别是在在中国封建社会，十二生肖也是与“易经八卦”息息相关，大家将十日干和十二生肖般配，就变成“六十花甲子”，大家十分注重“六十花甲子”，大家觉得看命是封建迷信。《易经》以生年、月、日、时各配六十花甲子一组：比如：用六十花甲来测算一个人的运气，如甲子年、乙丑月、丙午月、丁亥时等。周易也把这种测算应用到很多层面。
远古传说的人仰望星空，突然听到四周有细微的响声，低下头一看，原来是耗子在动。天长了，古代人发觉常常出现鼠的时刻是子时。因而，子时又与鼠联络起来，变成“子鼠”，在一天的逐渐环节，在生肖的第一位。
小牛俗话：“马无夜草不肥”，牛自然也是。农民用牛耕田，喂牛是农民的大事儿。丑的情况下(一点儿到三点钟)，农民们就起来喂牛。母牛与丑时关联，便变成“丑牛”。
虎凌晨三点到五点，是昼伏夜行的虎最凶狠，牧场主总听附近的虎啸声。因而，虎与寅时相关，有“寅虎”之说。
天亮，五点到七点，小兔子从窝内跑出去，吃含有露珠的小花。因而，小兔子和卯时相关，便有“卯兔”。
七到九点是非常容易起雾的情况下。有些人说龙能够直冲云霄，在云雾才会“见龙看不到尾”。那样，龙才会在辰时的雾水里“发生”。辰与龙与辰互通，便有“属龙人”。
从九点到十一点，浓雾散去，阳光明媚。一条温度出现异常的蛇从洞里钻出来晒太阳。在这段时间里，蛇最活跃性的情况下是晌午。作字的情况下，“巳”被画成一条环形。「巳蛇」，与当然连接。
十一点钟到十三点，太阳冉冉升起。这一“烈”，让人想到了人们“马左膀右臂”之一。红鬃烈马是良马，但它的脾气如午时的太阳一样炽热。坐骑和午时相接，便有“午马”。
十三到十五，还未到，烈日已将小露珠从草丛里中烘干，可别忘记它是放牧的美好时光。因此“未羊”就发生了。
猪年十五日到十七日，申时，太阳偏，或者云开日出，气温就看起来分外清爽。小猴子最喜欢在山林里玩耍啼，大家听到，记在心中，便将这一刻和小猴子联络起来，因此就拥有“猴”。
从十七到十九，子时，太阳快下山了，家里养的鸡也该回巢了；不回巢，天一黑也找不着。农民女性心急火燎，四处叫喊，把鸡轰进窝内。此刻用餐、饮酒，又与家鸡连在一起，因此便拥有“酉鸡”。
戌时，十九到二十一时，大家要在睡前巡街；追随她们的，是人们的另一个“小助手”——狗。小狗狗在公开赛中的主要表现如同“戌狗”，恰如其分。
二十一点钟到二十三点钟，能够听到肉猪拱槽的响声，主人家十分高兴。殊不知，猪要看起来肥硕，就务必站立起来给猪补充维生素。在亥时，当然和猪联络在一起，因而拥有“亥猪”。
