十二生肖的谜语
汉字博大精深，要是说到谜语更是让人入迷，因为我们往往会被谜题迷惑着又会对谜底恍然大悟。很多地方元宵节每年都会举办灯谜会，吸引很多的谜的语的爱好者参与。跟随我一起来看看有趣的十二生肖谜语大全吧。
1、爱屋及乌打一生肖
谜底:鸡
因为有乌
2、八仙过海打一生肖
谜底:猴
八仙过海就是上海，上海是申，申是猴。
3、巴山夜雨打一生肖
谜底:鼠
巴山指的是当时的蜀国。巴山指蜀，所以为鼠。
4、高瞻远瞩打一生肖
谜底:龙
十二生肖-辰龙高瞻远瞩，超凡脱俗。
5、咬牙切齿打一生肖
谜底:鼠
老鼠。因为老鼠需要磨牙，磨牙要咬东西，所以是老鼠。
6、八面玲珑打一生肖
谜底:鼠
玲珑:精巧细致，指人灵活、敏捷。原指窗户宽敞明亮，后来用来形容人处(鼠)事圆滑，不得罪人。
7、胆大包天打一生肖
谜底:虎
森林之王嘛。
8、鸡犬不宁打一生肖
谜底:蛇
一般狗和鸡都会怕蛇尤其是晚上有蛇进到人家房子里后，鸡和狗都不安宁，老在那里叫个不听。所以能够让鸡和狗都不得安宁的只有蛇了。
9、雍正十一年打一生肖
谜底:兔
雍正是乾隆的爸爸，龙(乾隆)的前面是兔。
10、来龙去脉打一生肖
谜底:蛇
蛇脉可以理解为背脊，龙去掉背脊，就是像蛇一样了，因为蛇是软软的，没有背脊骨。
11、同声一辞打一生肖
谜底:羊
表扬:妙。是羊!
12、大公无私打一生肖
谜底:龙
象征古代皇帝，公私分明
13、比翼双飞打一生肖
谜底:鸡
比翼双飞的成语解释是:比翼:翅膀挨着翅膀。双飞:成双的`并飞。比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。
顾名思义，十二生肖中只有鸡是有一对翅膀的，所以比翼双飞打一生肖的答案是鸡。
14、二话没说打一生肖
谜底:牛
因为十二生肖里排名第二。
15、虎头蛇尾打一生肖
谜底:虎蛇
龙龙左部上有一点扣寅上一点，龙右上部又同虎上部即虎头。
龙右下尾部又同蛇右下尾部，故虎头蛇尾为龙也!形态也似，龙头部大，尾似蛇。
16、粗枝大叶打一生肖
谜底:猪
17、斩草除根打一生肖
谜底:羊
草字掐头去尾就是斩草除根，日通阳，谐音为羊!这种谜语很简单，就要的是望文生意。
18、九霄云外打一生肖
谜底:龙
九霄云外-喻指九重云霄之外(传说天有九重)，能到达此地的动物只有龙。
19、四面八方打一生肖
谜底:鼠
四面八方是到处都是，由此可见是老鼠。
20、枯枝再春打一生肖
谜底:羊
21、一心一意打一生肖
谜底：狗
人类的忠实朋友。
22、轰轰隆隆打一生肖
谜底：龙
雷动惊蛰，生化万物。
23、娓娓动听打一生肖
谜底：鸡
雄鸡一唱天下白
24、暴风骤雨打一生肖
谜底：龙
乘风化雨(呼风唤雨是它的看家本事)。
25、引蛇出洞打一生肖
谜底：鼠
蛇吃鼠，引它出洞。
26、三思而行打一生肖
谜底：鼠
这里它最狡猾，三四而行，行即走，走即腿，腿在鼠字下面。
27、水火无情打一生肖
谜底：龙
因为龙有水龙火龙，它们一做起恶来就是水灾火灾，所以水火无情应该是猜龙。
28、异口同声打一生肖
谜底：鸡
(每当黎明来临，一只公鸡啼鸣，便会引来无数公鸡的连锁反应)。
29、马马虎虎打一生肖
谜底：龙
生肖排列中刚好从虎到龙中间间隔两个，从龙到马中间同样也是间隔两个，生肖排列顺序如下：属鼠属牛属虎属兔属龙属蛇属马属羊属猴属鸡属狗属猪
30、杯弓蛇影打一生肖
谜底：鼠
解释如下，杯弓蛇影，是汉语中的一个成语，也是一个典故，说的是一个人到别人家作客，主人赐给一杯酒，对面的墙壁上挂着一个弓，弓的影子正好映在透明的酒杯中，好像一条蛇，客人喝下酒后因心理原因感到难受，经主人解释才明白过来。现用此成语讽刺那些疑神疑鬼，胆小的人。正所谓胆小如鼠，所以是鼠。
31、五花八门打一生肖
谜底：龙
五花八门【解释】：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。
32、海峡两岸打一生肖
谜底：龙
海峡的水很大，有隆隆(龙龙)的水声;取谐音。
33、朝三暮四打一生肖
谜底：猴子
猴子，因为有典故啊，中国古老的寓言，朝三暮四说的就是猴子的故事。
34、牛鬼蛇神打一生肖
谜底：蛇
35、东倒西歪打一生肖
谜底：蛇
蛇字分东西拆开来看，就是西面为虫，爬行在地是为“倒”;东面为它指“踏”是为歪。
36、浩浩荡荡打一生肖
谜底：马
【浩浩荡荡的解释】：原形容水势广大的样子。后形容事物广阔壮大，或前进的人流声势浩大。
37、大脚女人地上忙是什么生肖?
谜底：狗
狗：晚上7-9时(即“戌时”)。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。
38、圆圆耳朵长胡须，嘴巴尖尖一身灰，白天躲在洞里面，夜晚出来偷粮食。
谜语答案：鼠
39、身穿黄皮袄，头顶俩犄角，叫声哞哞哞，食物是青草。
谜语答案：牛
40、身穿斑斓黄皮袄，深山老林到处跑，
百兽之中它称王，威风凛凛最骄傲。
谜语答案：虎
41、无手无脚长怪物，，冷血家族宝洞处
谜语答案：蛇
42、日行千里不怕累，站着睡觉到天明
谜语答案：马
43、年龄不大，胡子一大把。整天叫妈妈。
谜语答案：羊
44、一身毛，四只手，坐着象人，走着像狗。
谜语答案：猴
45、头顶小红冠，身穿花外衣，油亮脖子金黄脚。好像小闹钟，清早催人起。
谜语答案：鸡
46、主人叫它一直跳，生人一来汪汪叫
谜语答案：狗
47、黄色条纹装，自称山大王。呲牙一声吼，百兽直发抖
谜语答案：老虎
48、耳朵长，尾巴短。只吃菜，不吃饭。
谜语答案：兔
49、眼睛圆溜溜，贼头又贼脑。一头钻进洞，猫叫不出来。
谜语答案：鼠
50、缷甲方知年事高
谜语答案：牛
关于12生肖
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：
“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。已时为上午，这时候蛇正归洞，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神。
按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
新疆维吾尔族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后，其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月，双月第一天隔过牛日，定为虎日，
说出有关十二生肖的歇后语
断臂的猴子－－高攀不起
和孙猴子比翻跟斗－－差着十万八千里
猴儿的脸，猫几的眼－－说变就变
猴儿拿棒槌－－胡抡
猴儿爬石崖－－显出你的能耐了
猴学样－－装相
猴子不上树－－多打几遍锣
猴子唱大戏－－胡闹台
猴子吃大蒜－－翻白眼
猴子吃核桃－－全砸了
猴子吃辣椒－－抓耳挠腮(比喻焦急、忙乱，而又没办法)
猴子戴手套－－毛手毛脚
猴子倒立－－尾巴翘起来了猴子的屁股－－坐不住
猴子捡姜－－吃也不是，丢也不是
猴子见水果－－欢天喜地
猴子看果园－－求之不得
猴子看果园－－监守自盗
猴子扛大梁－－受不了
猴子拉弓－－不是样子
猴子捞月亮－－白欢喜一场
猴子爬板凳－－各想一头
猴子爬竿－－直线上升
猴子爬上樱桃树－－粗人吃细粮
猴子爬树－－拿手戏
猴子爬树－－拿手戏(比喻擅长、有把握)
猴子爬树梢－－到顶了(比喻达到了顶点，或事情达到了顶峰)
猴子爬竹竿－－上蹿下跳
猴子骑老虎－－下来完
猴子骑马－－一跃而上
猴子骑羊－－不成人马
猴子扇扇子－－学人样
猴子上凉亭－－丑鬼耍风流
猴子耍把戏－－老一套
猴子耍拳－－小架式
猴子衔烟斗－－假装
猴子笑兔子尾巴短－－彼此彼此
花果山的猴子－－与世无争
老猴爬旗杆－－不行了
老猴爬旗杆－－不行罗(比喻多有本领的人，上了年纪也力不从心了)
请个猴子去摘桃－－吃不了你肚里
山猴于爬树－－拿手的戏
耍把戏的猴子－－认人牵着走
耍猴的碰上敲锣的－－对一点了
孙猴子的毫毛－－会变
孙猴子的金箍棒－－可大可小
孙猴子的脸－－说变就变
孙猴子封了弼马温－－自个不知道是多大的一个官儿
孙猴子赴蟠桃宴－－不请自来
孙猴子上天宫－－大闹一场
孙猴子坐金銮殿－－屁股不稳
孙猴子坐天下－－有点不象
烫了屁股的猴子－－急红了眼
属剥、猴子的－－从石头缝里蹦出来的
属猴的－－没个老实气几
属猴儿的－－见圈就钻踩着麻绳当蛇：大惊小怪(比喻小题大作，把情况看严重了。或形容过份慌张)
窜蛇盯小鸟：列奏(逮往)
打蛇不死：后患无穷(比喻消灭敌人必须干净彻底，否则后果不堪设)
打蛇打七寸：攻其要害
地头蛇，母老虎：不是好惹的
地头蛇请客：福祸莫测
冬天的蟒蛇：有气无力
洞里的蛇：不知长短
毒蛇的舌头：独(霉)分乙(芯)裁
毒蛇的牙齿马蜂针：全是窜
毒蛇吐芯：出日伤人
花皮蛇遇见蛤蟆：分外眼红
花眼蛇打喷嚏：满嘴是奏(比喻说话伤人，或说些反动的话)
花子死了蛇：没甚么弄的
画蛇添足：多此一举(比喻做多余的事，反而不恰当)
看到草绳就喊蛇：大惊小怪
霉蛇的牙齿马蜂针：最毒
牛屁股缝里的牛蛇虫：叉会钻空子，又会吸血(比喻极坏，既会投机钻营，又到处吮别人血)
青蛙钻蛇洞：自寻死路
青竹蛇)，黄蜂尾上针：最毒
蛇吃大象：看他(它)怎么吞下去
蛇吃黄鳝：比长短蛇吃鳗鱼：比长短
蛇过了才打棍：马后炮(比喻做事失去时机)
蛇和蝎子交朋友：毒上加奏(比喻一个比一个毒辣)
蛇进竹筒：走上绝路了
蛇入曲洞：退路难
蛇入筒中：曲性在
蛇吞大象：好大的胃曰
蛇吞老鼠鹰叼蛇：一物降一物
蛇遭蝎子螫：一个更比一个毒
蛇钻竹筒：一条路
十二月的蛇：打一下，动一下八虎闯幽州：死的死，丢的丢(比喻损失太大)
抱着老虎喊救命：自找死
被窝里喂虎：害人又害己
壁虎捕虫：不动声色
壁虎捕虫：不动声色
壁虎捕食：出其不意
壁虎捕食：出其不意
壁虎子掀门帘：露一小手
壁虎子掀门帘：露一小手
扯着老虎尾巴：抖威风
扯着老虎尾巴喊救命：找死
窗户上画老虎：吓不了谁
打个喷嚏吓死虎：赶巧
大腿上画老虎：吓不了哪一个
带素珠的老虎：假念弥陀(比喻假装心善)
带崽的母老虎：分外凶
地头蛇，母老虎：不是好惹的
东山跑过驴，西山打过虎：见过点阵势
东山跑过驴，西山打过虎：见过点阵势
躲过了老虎，又撞上了野牛：个比一个凶(比喻灾祸一个比一个严重)
饿虎进宅：不怀好意
放虎归山：后患无穷
放虎归山：留下祸根(比喻留下了后患)
猴子骑老虎：下来完
虎头上捉虱子：找死(比喻自找倒霉)
虎嘴上拔毛：好大的胆子(比喻胆量大)
画上的老虎：谁怕你凶
画上的老虎：吃不了人
绝壁上的爬山虎：敢于攀高峰
拉着虎尾喊救命：自己找死(比喻自寻死路)
老虎不吃人：恶名在外(比喻有了坏名声就难以挽回)
老虎不嫌黄羊瘦：沾荤就行
老虎吃肉：亲自下山(比喻亲临占气场)
老虎出山遇见豹：一个比一个恶
老虎串门：稀客
老虎打哈欠：口气真大
老虎打架：没人劝
老虎打架：劝不得
老虎打瞌睡：难得的机会
老虎戴道土帽：假装出家人
老虎的儿子：别看他(它)小
老虎的尾巴：摸不得(比喻不能触犯)
老虎兜圈子：一回就够
老虎赶牛群：志在必得
老虎逛公园：谁敢拦
老虎和猪生的：又恶又蠢
老虎胡子：谁敢模
老虎进城：家家关门
老虎进棺树：吓死人
老虎看小孩：有主的肉老虎拉车：下听那一套(比喻不管别人怎么说，怎么做，都置之不理)
老虎咧嘴笑：用心歹毒
老虎披蓑衣：终归不是人
老虎披蓑衣：终归不是人
老虎皮，兔子胆：色厉内荏
老虎欠债：讨不回来
老虎身上的虱子：谁敢惹(比喻爪牙、狗腿仗势欺人，没人敢问)
老虎头上的苍蝇：拍不得
老虎头上的苍蝇：拍不得
老虎演戏：好看也别看
老虎咬铳：两败具伤
老虎嘴塞蚂蚱：填不满
林冲误人白虎堂：有口难辩
林冲误人白虎堂：上当受骗
林冲误人白虎堂：上当了
林冲误人白虎堂：祸从天降
麻杆打老虎：不痛不痒
猫被老虎撵上树：多亏留一手
猫肚子放虎胆：凶不起来
猫儿教老虎：留一手
猫披老虎：抖威风
猫咬老虎：冷不防
母老虎骂街：没人敢惹
拿着虎皮当衣裳：吓唬人
泥捏的老虎：样子凶
泥捏的老虎：样子凶
爬山虎的本领：会己结
拍大腿吓老虎：一点没用
前面是狼后面是虎：个比一个凶
青面虎下山：小打扮
山羊见了老虎皮：望而生畏
山中无老虎：猴子称大王
深山里的饿虎：穷凶极恶
守着老虎睡觉：不知死活
唐伯虎进宁王府：装疯卖傻
唐伯虎追秋香：千方百计
套上大车让老虎架辕：没有敢(赶)
徒手打老虎：有勇无谋
兔子进虎穴：白送死
兔子坐上虎皮椅：六神无主
脱裤子打老虎：既不要脸，又不要命
脱了裤子打老虎：叉不要脸又不要命(比喻人猖狂无耻)
下了山的老虎：不如狗(比喻失去了当年的威势)
向老虎告狼的状：没有好结果
秀才遇到虎：再吟诗也跑不脱
野狸子舔虎鼻梁：溜须不要命
与虎共眠：好大的胆子
云南老虎蒙古骆驼：素不相识
灶前老虎：屋里凶
照猫画虎：差不离
纸老虎：一戳就穿
