成双成对行天下打一生肖
答案是生肖羊或生肖兔。
“成双成对行天下”这一谜面，关键在于理解“成双成对”和“行天下”两个词组。“成双成对”暗示了该生肖在自然界中常常是成对出现的，或者在文化象征中常以成对的形式被描绘。“行天下”则表达了这种生肖具有广泛的分布或是重要的文化象征。
如果我们将这些线索与十二生肖进行对照，羊是一个可能的答案。在许多文化中，羊是温顺和群居动物的象征，它们往往成群结队地行动，这在某种程度上与“成双成对”相呼应。“羊”在全球多地都有分布，也是农业社会中的重要家畜，可以说是“行天下”。
另一个可能的答案是生肖兔。在中国传统文化中，兔子常常与月亮联系在一起，而月亮又常与成双成对、团圆等意象相关联。比如中秋节时，人们常提及嫦娥与玉兔的故事，这里的“玉兔”就是成对出现的。兔子也是全球广泛分布的动物，其形象在不同的文化中都有出现，也符合“行天下”的描述。
综合考虑，虽然谜面可以有多种解读，但“成双成对行天下”最符合的生肖可能是羊或兔。这两者都有群居或成对出现的自然习性，并且在全球文化中都有广泛的影响和分布。这样的解释既包含了直接的文字解读，也融合了文化背景和动物习性的考量。
日出而作日入而息打一生肖
这个生肖是鳮，天亮就打鸣，日落就休息。
“日出而作，日落而息”出自《庄子·让王》舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛?；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。
《庄子·让王》
是庄子后学著作，其所述尧欲让王位于子洲支父及子洲支伯之事，反映了庄子后学由无为向有为的思想发展。
原文
尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也。
舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。
舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛?；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。
舜以天下让其友石户之农，石户之农曰：“卷卷乎后之为人，葆力之士也！”以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。
译文
尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州支父说：“让我来做天子，那还是可以的。我正患有很深、很顽固的病症，正打算认真治一治，没有空闲时间来治天下。”统治天下是地位最高、权力最重的了，却不能因此而妨碍自己的生命，更何况是其他的一般事物呢？只有忘却天下而无所作为的人，方才可以把统治天下的重任托付给他。
舜让天下给子州支伯，子州支伯说：“我正患有很深很顽固的病症，正打算认真治一治，没有多余时间来治理天下。”由此可见，天下应当是最为贵重的东西了，可是却不能用它来替换生命，这就是怀道的人对待天下跟世俗大不一样的原因。
舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中，冬天披柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿。
太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他的住处。
舜再把天下让给他的朋友石户地方的一位农夫，这位石户的农夫说：“君后的为人实在是尽心尽力了，真是个勤苦劳累的人！”他认为舜的德行还未能达到最高的境界，于是夫妻二人背的背、扛的扛，带着子女逃到海上的荒岛，终身不再返回。
独行天下猜迷语或生肖
这个谜语的答案是“马”。独行天下意味着独自行动，走遍天下，而马是一种能够长途奔跑的动物，常被用来象征行走江湖、游历四方的精神。
在十二生肖中，马是唯一一个具有奔跑特性的动物，因此“独行天下”这个谜语很容易让人联想到马。马在古代中国历史上扮演着重要的角色，不仅是交通工具，还是战争中的重要力量。它们象征着自由、力量和不受限制的探索精神。
“独行天下”也反映了马的独立性和冒险精神。马通常被描绘为勇敢、坚韧不拔的动物，能够应对各种挑战和困难。这个谜语可能是在鼓励人们要像马一样，勇敢地面对生活的挑战，不畏艰难，勇往直前。
“独行天下”这个谜语或生肖与马紧密相关，它代表了独立、自由和冒险的精神，鼓励人们在生活中保持积极、勇敢的态度。无论是作为谜语还是生肖象征，马都是一个富有启发性和深意的形象。
