袖手旁观打一生肖
袖手旁观的动物是猴。
袖手旁观就是看的意思，我们日常生活中，都喜欢说看猴，所以这里的谜底指的是猴。猴子是一个总称，灵长类中很多动物我们都称之为猴，猴是无臀的，所以坐不住，所以猴子喜欢到处瞅瞅。
在古籍《白虎通》记述：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”侯，是等待、观望的意思。
猴子是一个总称。灵长类中很多动物我们都称之为猴。灵长目是哺乳纲的1目，动物界最高等的类群，大脑发达；眼眶朝向前方，眶间距窄；手和脚的趾（指）分开，大拇指灵活，多数能与其他趾（指）对握。它也是中国十二生肖之一。
关于猴子的谚语
1、猴子爬树梢——到顶了。
2、猴子的屁股——坐不住。
3、猴屁股——自来红。
4、猴屁股扎蒺藜——坐立不安。
5、猴子拿棒槌——胡抡。
6、猴王闹天宫——大打出手。
7、猴子戴手套——毛手毛脚。
8、猴子捡姜——吃也不是，丢也不是。
9、猴子唱大戏——胡闹台。
10、猴子偷黄连——自找苦吃。
11、猴子不上树——多打几遍锣。
12、猴子拉弓——不是样子。
袖手旁观是什么生肖
袖手旁观是什么生肖如下：猴。
袖手旁观就是看的意思，我们日常生活中，都喜欢说看猴，所以这里的谜底指的是猴。猴子是一个总称，灵长类中很多动物我们都称之为猴，猴是无臀的，所以坐不住，所以猴子喜欢到处瞅瞅。
在古籍《白虎通》记述：“猴，侯也，见人设食伏机，则凭高四望，善于侯者也。”侯，是等待、观望的意思。
猴子是一个总称。灵长类中很多动物我们都称之为猴。灵长目是哺乳纲的1目，动物界最高等的类群，大脑发达；眼眶朝向前方，眶间距窄；手和脚的趾（指）分开，大拇指灵活，多数能与其他趾（指）对握。它也是中国十二生肖之一。
扩展知识：
申猴，十二生肖中的第九位，属猴人是申金，活泼好动，聪明伶俐，好竞争，社交手腕高明，善解人意，很快与人打成一片，但不喜欢被人控制，喜爱追求新鲜事物。
生肖猴在中国文化中扮演着重要的角色。
生肖猴在中国传统文化中是一个重要的神话形象。在中国古代神话中，猴子是孙悟空的化身，他是《西游记》中的主角之一，被誉为“齐天大圣”。孙悟空的形象象征着勇气、智慧和力量，他用智慧和勇气打败了魔鬼和妖怪，保护了人民。生肖猴成为了中国传统文化中一个非常重要的象征。
生肖猴在中国文化中也代表着聪明和机智。猴子的智慧和机智被广泛认为是生肖猴的主要特征。在中国的许多民间故事和神话中，猴子总是能够用自己的智慧和机智解决问题，战胜对手，取得胜利。生肖猴在中国文化中也成为了智慧和机智的代表。
生肖猴在中国文化中也代表着灵活和活泼。猴子的灵活和活泼是生肖猴的另一个主要特征。在许多中国文化中，猴子总是被描绘成灵活、敏捷和活泼的形象。生肖猴也代表着灵活和活泼的特点，这在中国的传统文化中非常受欢迎。
生肖猴在中国文化中扮演着非常重要的角色，代表着智慧、机智、勇气、力量、灵活和活泼等各种特征。作为猴年的代表，生肖猴的形象在中国文化中有着重要的地位。
十二生肖开三数是什么意思,三数打一生肖
提起十二生肖，最令人疑惑的存在莫过于老鼠。身为堂堂农业大国，却让农业隐患老鼠成了生肖之一，怎么想都觉得不太对劲。关于这一点，人们发挥脑洞，给出了很多故事解释。
这些故事里，老鼠不是因为骗猫记错时间，错过十二生肖大会，就是耍心机，偷偷牛背上抢占先机，甚至还咬人（牛），靠咬牛尾巴的牛作用力，被甩上了第一位，基本没什么正面形象可言。
这样一种不“正能量”的生物，古人为什么让它排在生肖之一位呢？在缺少夜间娱乐活动的古代，睡不着的人总爱抬头看星星，久而久之就看出了门道，搞出了天干地支计时法，将十天干与十二地支排列组合成六十个，于商朝开始用来记日。不得不说，古人确实闲得厉害，能记那么多排序。
牢记这个表后，如何计算时间呢？已知：《史记》记载——三十七年十月癸丑，始皇出游，七月丙寅，始皇崩于沙丘。求解：政哥出门玩儿了多少天驾崩？咳咳，以上都不是重点，主要是为了让大家动点脑子看稿子。
让我们回到主线，后续。在周朝的《诗经》中，第一次出现了动物×干支的搭配。吉日庚午，既差我马。——《诗经·小雅》。春秋时期也出现了，丙之晨，龙尾伏辰。——《左传》。也都是零星几点记载，完全不成体系。它们真正关联起来的证据，还得看政哥辟谣大作——云梦睡虎地秦墓竹简。
竹简里《日书·盗者篇》可谓是秦朝《每日盗贼占卜指南》，精准占卜每日小偷特点，包括外貌、行为、名字和身地。比如子日这天，子，鼠也。盗者兑（锐）口，希（稀）须（须）善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧于垣内中粪蔡下。多〈名〉鼠鼷孔午郢。巡逻队可以重点去围墙边的粪草下，看看有没有尖嘴、胡须少、脸上长黑斑、手黑、听力不太行、名字鼠、鼷、孔、午、郢给人感觉鼠里鼠气的人。
按此指南，每天都可以玩紧张的抓小偷游戏。不得不说，那个时代的人真的很依赖占卜，给每个时段的小偷类型都做了精确到名的科学统计。而且除了《每日盗贼占卜指南》外，《放马滩秦简》还记载正月壬子塞穴，鼠弗居。——《堵鼠日》。鼠德日，以襄其室空虚，取土，宛以连之，得财及肉……——《挖鼠日》。总之是干什么，都得有点说法。
由此也可以看出，这些动物虽然与十二地支搭上了关系，重点却只在占卜罢了。将篇目中出现的生物与现代的对比，虽然不能说是一模一碧搜答样，鼠倒是已经在了子位。
到了汉代，《论衡》中最早完整记载了动物与十二地支的关系。那时的十二种动物已经与今日的十二生肖一致。寅，木也，其禽虎也。戌，土也，其禽犬也。……水胜火，故豕食蛇。——《论衡》。而且最晚在东汉时期，干支已经用来纪年，生肖还与五行相结合了起来，开始推测人们的年命。由此，十二生肖文化总算是正式定了下来。
从魏晋开始正式流行，而说了这么多，你应该也发现了，不管后面的生肖怎么变，鼠永远是在子位的。你瞅瞅这“子”字，横竖写满了崇拜的味道。在技限的古代，人就是之一生产力。偏偏由于技限，人很难存活，于是便有了崇拜。而对“子”的渴望，也让它成为了十二地支之一位。此合德，气钟于子，化生万物者也。——《汉书》。
这也就很好地解释了子为什么配鼠，毕竟在十二生肖里面，谁生得过鼠啊。十二地支还和五行有关，没错，就是那个属相悔慧相克分手论的。有观点认为的分类与动物的足趾数有关，足趾为偶即为阳，为奇则为阴。这鼠无疑是最特别的一个，它前脚趾4个，后脚趾5个，正好前阳后阴。而它每日活动时间正好在23:00-1:00时段，这个时段，又正好处于两天交接之时，于是便有了子鼠。
中国是农业大国，针对庄稼和人，有六畜（益）和六兽（害）。益：牛马羊鸡狗猪，害：鼠虎兔龙蛇猴。没错，鼠又排在了之一。因为在种田不易的年代，一旦被老鼠啃了庄稼，就容易饿死。不想饿死，出门儿打猎。由于工具不得劲，一个不小心也容易死，横竖都逃不过一个死，恐惧值直线飙升。因此也有了“老鼠嫁女”的民俗活动，和祭天求龙下雨差不多一样的概念，都是通过的手段，来“讨好”这些动物，让它们来年别祸害庄稼。
虽说我们固有印象中，鼠就没啥正面形象。其实鼠还有“鼠咬天开”这类正面的记载，说是天地之初一片，就靠老鼠一双大门牙，咬开了缝才有了光。子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开——《松霞馆赘言》。还有人类遇洪水躲进葫芦里，神把粮食放葫芦里，或者人和粮食和鼠都在葫芦里的——全靠鼠咬开葫芦才得救。老鼠其实还有“创世鼠”的称号，排在之一倒也不为过。
万物其实都有两面性。蒲松龄笔下有勇有谋救同伴的鼠，见二鼠出，其一为蛇所吞…..蛇肚腹，蜿缓入穴；方将过半，鼠奔来，力嚼其尾。蛇怒，退身出…..蛇入则来，蛇出则往，如是者久。拉出，吐死于地上。来唤之，歌讼如悼息，衔之而去。——鲁迅《朝花夕拾》。狗·猫·鼠也有说过，在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。
参考文献：
张珊珊.生肖文化的起源及其发展过程[D].语言大学,2007.
陈志鹏.“生肖鼠”的文化解读与“鼠”词语向贬义偏转的语义分析[D].福建师范大学,2022.
唐静.考古材料中十二生肖形象的类型及演变[D].吉林大学,2007.
