指腹为婚打一个生肖

江苏泰州婚礼习俗

1、联姻

首先由男方家长请媒上门提亲，征得女方同意后发帖“恭逮”。女方同意表示“敬允”后，男方请算命先生合婚，再由媒人“回好”，定约。

2、纳聘

定亲后，男方逢端午、中秋、春节须给岳父母送节礼，每节不得少于四件。“回好”定约时，男方得给人家送大礼，称“牵羊担酒”：结婚前，须经媒人“通话”，设定“彩礼”和婚期。彩礼视男女家境由双方协议。

3、婚礼

婚礼被视为终身大事。有发轿、包开门封、上轿、接轿、拜堂、坐富贵、闹新房，回门等若干程序。婚礼当天张灯结彩，鸣炮奏乐，祭祀祖宗，礼拜神灵，操办酒宴，酬宾谢媒，热闹非凡。

4、婚礼分为两天举行

区别其它地方一天进行举办婚礼，在江苏泰州这个地方，婚礼一般是两天举行的，第一天为发嫁妆，女方把嫁妆送到男方家里，或者是新房子里面，在江苏当地被称之为发桥，这里面有很多细节需要注意。

第一，铺床开始的时候，所有的床上用品都应该换成新的；第二，一定要对房子进行清洁；第三，需要放置好红花生以及硬币，蒙上红纸的镜子，这代表着喜庆。

第二天开始真正嫁娶，也就是男方带着自己的接亲队来到女方家中。接亲时候，男方会遭到诸多责问，有很多关卡需要去闯关，否则难以带走女方。在伴郎伴娘的为难下，新郎不能够口出恶言，不能够恼羞成怒。

5、注重宾客感受

在江苏泰州这个地方结婚，除了会关注新郎新娘是否表现得体之外，还有很多习俗需要关注，当然宾客的需求也是众多人关注的内容。婚礼上面，新娘子必须要请来自己的亲朋好友，越多代表着越喜庆，而新郎也是如此。

一般都会选择在酒店举办婚礼，在众多人的见证之下，男女双方许下爱的承诺，为对方戴上戒指，收获众人的祝福。之后新人需要换装，进入到酒席之中，向宾客敬酒，新郎新娘需要向每一个桌子，每一位来宾敬酒，感谢他们的到来。

指每年一次四字成语

1.指一年一次的成语

这个成语是一年一回。

一年一回

成语拼音：yī nián yī huí

成语解释：指一年一次

成语出处：柳青《创业史》第一部第九章：“咱也不一年一回土改，咱也不宣布结束。”

成语繁体：一年一回

成语简拼：YNYH

成语注音：一ㄋ一ㄢˊ一ㄏㄨㄟˊ

常用程度：一般成语

成语字数：四字成语

感***彩：中性成语

成语用法：一年一回作主语、状语；指一年一次。

成语结构：联合式成语

成语年代：当代成语

近义词：一年一度

成语例子：这一年一回的规矩不能破坏

成语谜语：正月十五打牙祭

一年一度[ yī nián yī dù ]指每年一次。

出处宋·王安石《送吴显道》诗之五：“惟有春风应最惜，一年一度一归来。”一年半载[ yī nián bàn zǎi ]一年半年。

泛指一段时间。出处元·杨梓《敬德不服老》：“老将军；你且耐心者；不过一年半载；俺众公卿保奏你回朝也。”

一年四季 [ yī nián sì jì ]一年中春、夏、秋、冬四个季节，用指整年。元关汉卿《鲁斋郎》第四折：“俺这出家人一年四季，春夏秋冬，好是快活也呵！”张振金《五峰如指翠相连》：“﹝五指山﹞除了雨水的多寡之外，一年四季都春深似海。”

一年一度属于四字成语。

成语解释编辑

解释：[1]度：次。每年一次的意思。

成语典故编辑

唐·施肩吾《古别离二首》：“所嗟不及牛女星，一年一度得相见。”

成语示例编辑

例句：昔日繁华人羡我，一年一度易蹉跎。明·凌濛初《二刻拍案惊奇·痴公子狠使噪脾钱》[1]

词语辨析编辑

近义词：一年一回

词语辨析编辑

用法：作主语、状语；指一年一次

一、指字在第一位的成语：指不胜屈指：手指；屈：弯曲。

扳着指头数也数不过来。形容为数很多。

指东画西指说话时的手势动作。比喻说话避开主题，东拉西扯。

指腹为婚在怀孕时就为子女定下婚约。指挥若定形容态度冷静，考虑周全，指挥起来就象一切都事先规定好了似的。

指鹿为马指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

指鸡骂狗指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。

指名道姓明确指出姓和名。指日可待指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。

为期不远，不久就可以实现。指日可下表示不久就可以攻下。

指桑骂槐指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。

指山说磨比喻错此说彼。指手画脚指说话时做出各种动作。

形容说话时放肆或得意忘形。指天画地形容说话没有顾忌，目中无人。

指天射鱼向着天空去射河里的鱼。比喻办事一定落空。

指天誓日誓：发誓。指着天对着太阳发誓。

表示意志坚决或对人表示忠诚。指雁为羹比喻用空想来安慰自己。

指不胜偻形容数量很多，扳着指头数也数不过来。偻：弯曲。

同“指不胜屈”。指东划西指说话时的手势动作。

比喻说话避开主题，东拉西扯。指东话西犹言东拉西扯。

指说话文不对题或空言不实。指东说西①见“指东话西”。

②犹言指桑骂槐。指方画圆指谈论时以手指比画。

指挥可定指一经调度安排，不须多久，局势即可平定。同“指麾可定”。

指麾可定指一经调度安排，不须多久，局势即可平定。指空话空指故弄玄虚。

指李推张指相互推委，逃避责任。指鹿作马比喻有意颠倒黑白，混淆是非。

同“指鹿为马”。指南攻北犹声东击西。

指破迷团指点解说，破除疑问。指亲托故指为亲戚，假托故旧。

即指攀附有权势的人。指囷相赠囷：圆形的谷仓。

指着谷仓里的粮食，表示要捐赠给他人。形容慷慨资助朋友。

亦作“指囷相助”。指日成功指不久即可成功。

指日而待指不久即可实现。同“指日可待”。

指日高升指很快就可升官。旧时官场预祝之词。

指日誓心对着太阳发誓，表明忠诚无二。指桑说槐比喻明指此而暗骂彼。

同“指桑骂槐”。指山卖磨指着山上的石头当磨来卖。

比喻事情还没有头绪就过早说出去或答应下来。也指以有名无实的手法进行欺骗。

指矢天日指着天、日发誓，表白心迹。同“指天誓日”。

指事类情谓阐述事理，譬喻情状。指手点脚犹指指点点。

形容背后指点议论之状。指手顿脚一面指着骂，一面跺着脚。

形容蛮横不讲理的样子。指手划脚用手指，用脚划。

形容说话时用手脚示意，也比喻瞎指挥，乱加指点批评。指树为姓道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。

指天为誓誓：发誓。指着天誓。

表示意志坚决或对人表示忠诚。指瑕造隙犹言寻找事端，制造分裂。

瑕，玉上的斑点。隙，裂缝。

指皁为白指混淆黑白，颠倒是非。指皂为白谓混淆黑白，颠倒是非。

指掌可取掌：手掌。手掌里的东西随时可以取得。

形容非常容易。指猪骂狗犹指桑骂槐。

亦作“指鸡骂狗”。二、指字在第二位的成语：寸指测渊以一寸之指而测深渊。

比喻浅学不能探明深理。发指眦裂发指：头发直竖；眦裂：眼眶裂开。

头发向上竖，眼睑全张开。形容非常愤怒。

戟指怒目指着人，瞪着眼。形容大怒时斥责人的神态。

目指气使目指：动一下眼睛来指物；气使：用嘘气声支使人。用眼神和气色指使人。

形容骄横傲慢的样子。屈指可数形容数目很少，扳着手指头就能数过来。

十指连心十个指头连着心。表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。

比喻亲人跟自身休戚相关。食指大动原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。

弹指之间比喻时间极短暂。惜指失掌惜：吝惜。

因舍不得一个指头而失掉一个手掌。比喻因小失大。

颐指气使颐指：动下巴示意，指挥别人；气使：用神情气色支使人。不说话而用面部表示表情示意。

形容有权势的人指挥别人的傲慢态度。以指挠沸挠：搅。

用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。

点指划脚形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。

同“点手划脚”。点指画字指在合同文约或供词上按手印签字画押。

点指莋脚形容说话时兼用手势示意。多形容说话放任不拘，或轻率地指点、批评。

同“点手莋脚”。戟指嚼舌戟指：伸出食指、中指指人；嚼舌：咬破舌头。

形容愤怒之极。旁指曲谕从侧面委婉启发晓谕。

染指垂涎形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。

染指于鼎鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。

比喻沾取非分的利益。如指诸掌比喻对事情非常熟悉了解。

颐指风使以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。

以指测河用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。

三、指字在第三位的成语：不吝指教不要舍不得指点教导。发综指示猎人发现野兽的踪迹，指示猎狗跟踪追捕。

比喻在后面操纵指挥。口讲指画一面讲一面用手势帮助表达意思。

了如指掌形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。眄视指使形容骄傲的神态。

一弹指顷手指。

没有后年什么的四字成语，后开头的四字成语如下：百年不遇一百年也碰不到一次。

形容很少见到过或少有的机会。百年大计大计：长远的重要的计划。

指关系到长远利益的计划或措施。百年难遇百年也碰不到。

形容罕见或很不容易碰到。百年树人树：种植，栽培。

比喻培养人才是长期而艰巨的事。百年偕老偕：共同。

指夫妻共同白头到老。百年之柄柄：权柄。

形容长久的大权。百年之好永久的好合。

指男女结为夫妇。百年之后死的讳称。

残年暮景指人到了晚年。残年余力指年老体衰。

长年累月长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。

成年累月成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。

形容时间长久。芳年华月芳年：妙龄。

指美好的年华。丰年稔岁稔：指庄稼成熟。

五谷丰登的好年景。丰年玉荒年谷比喻有用的人才。

隔年皇历比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上。积年累月积年：多年；累月：连月。

指经过的时间长。经年累月指经过很久的时间；长时间。

九年之蓄九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。

流年不利流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。指人长年里处于不吉利的状态。

谓时运不佳。流年似水流年：光阴。

形容时间一去不复返。七年之病，求三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。

比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。穷年累月穷年：年初到年底；累月：持续几个月。

形容接连不断，历时久远。三年化碧指忠心不泯。

三年之艾病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

少年老成原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。

十年窗下科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。

十年寒窗形容长年刻苦读书。十年九不遇比喻很少有，多年也难遇到一次。

十年磨剑比喻多年刻苦磨练。十年生聚，十年教训生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。

指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。十年树木，百年树人树：培植，培养。

比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。

忘年之交年辈不相当而结交为友。凶年饥岁凶年：年成很坏。

指荒年。延年益寿增加岁数，延长寿命。

尧年舜日比喻天下太平的时候。一年半载一年半年。

泛指一段时间。一年被蛇咬，十年怕井绳比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。

一年之计在于春要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。长年三老古时指船工。

百年大业指关系到长远利益的重要计划或措施。同“百年大计”。

百年好合夫妻永远和好之意。百年好事指婚姻喜事。

百年谐老指夫妻共同生活到老。百年之业百年的事业。

指长远的事业。百年之约即婚约。

比年不登比：屡屡；频频。农业连年歉收。

亦作“比岁不登”。常年累月长年累月。

形容经过的时间很长。成年古代犹言长期以来。

龟年鹤寿相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

龟年鹤算比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

同“龟年鹤寿”。猴年马月猴、马：十二生肖之一。

泛指未来的岁月。还年却老恢复年轻，长生不老。

还年却老恢复年轻，长生不老。还年驻色恢复年轻，永葆青春。

积年累岁指经过的时间长。同“积年累月”。

九年之储九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。

驴年马月不可知的年月。万年无疆形容年代久远。

同“万世无疆”。耆年硕德耆：古称六十岁为耆，泛指年高。

硕：大。比喻年高而德望很重。

千年一律犹言千古一律。指从来如此。

穷年累世形容时间长久。三年五载三、五：表示大概数量；载：年。

指多年。少年老诚原指人年纪虽轻，却很老练。

现在也指年轻人缺乏朝气。同“少年老成”。

十年读书指长期努力于学业。十年生聚比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。

天年不测指意外的死亡。天年不齐指命运和流年不相配合，以致运道不好。

天年不遂指未享天年。同年而校犹言相提并论。

把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同年而语犹言相提并论。

把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。忘年交即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。

同“忘年之好”。忘年之好忘记年龄的交友。

即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。忘年之契即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。

同“忘年之好”。一年一度指每年一次。

有年无月指日子拖得长久，没有确定的期限。逾年历岁指经过一定年月。

形容经历较长时间。远年近日过去至现在；长期以来。

同“远年近岁”。远年近岁过去至现在；长期以来。

整年累月一年又一年，一月又一月。形容时间长久。

尊年尚齿年：年龄。尚：崇尚。

齿：岁数。指尊重老年人。

【爱国一家】凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。

【傲睨一切】睨：斜视。斜着眼看一切事物。

形容目空一切，什么都瞧不起。【傲睨一世】睨：斜视。

高傲地旁观，对当代的一切都不看在眼里。形容傲慢自负，目空一切。

【安于一隅】隅：角落。安心在某一个角落。

形容苟安一角，不求进取。【百不一存】犹言无一宽免。

【百不一贷】贷：饶恕，宽免。无一宽免【不拔一毛】比喻非常吝啬。

同“一毛不拔”。【百不一爽】爽：失，差。

形容做事有充分把握，绝不会失误。【百不一遇】一百次中遇不到一次。

形容极其难得。【饱餐一顿】指大吃一顿。

【别创一格】指开创一种新的风格或形式。【褒采一介】褒：褒奖；采：采用；一介：微小。

有细小的长处也可以褒奖、采用。【不成一事】连一样事情也没有做成。

指什么事情都做不成。形容毫无成就。

【抱成一团】保持一致，行动起来像一个人。形容关系极为亲密。

【彼此一样】指两者完全一样。【背城一战】背：背向。

在自己城下和敌人决一死战。多指决定存亡的最后一战。

【步调一致】步调：行进的步伐。比喻行动和谐一致。

【不管一二】不论是非情由，不顾后果。【不顾一切】什么都不顾。

【百喙一词】犹言众口一辞。同“百喙如一”。

【别具一格】别：另外。另有一种独特的风格。

【不拘一格】拘：限制；格：规格，方式。不局限于一种规格或一个格局。

【半解一知】指理解得不深，知道得很少。同“一知半解”。

【别开一格】指开创一种新的风格或形式。【不堪一击】不堪：经不起。

形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。

【不可一世】一世：一时。认为当代的人都不行。

形容目空一切、狂妄自大到了极点。【不肯一世】一世：一时。

认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。

同“不可一世”。【不名一格】指不局限于一种规格或一个格局。

【不名一钱】名：占有。一个钱也没有。

形容极其贫穷。【百密一疏】在极周密的考虑中偶然出现了一点疏忽。

【不名一文】名：占有。一个钱也没有。

形容极其贫穷。【伯乐一顾】比喻受人知遇赏识。

【百虑一致】指使各种不同的思想归于一致。【表里一致】犹表里如一。

【白跑一趟】白白地去了一次无功而返。【不染一尘】形容清高廉洁。

同“一尘不染”。【不识一丁】形容一个字也不认识。

【白首一节】指年虽老而志节不衰。【别树一旗】比喻与众不同，加成一家。

【谤书一箧】谤书：毁谤别人的文书；箧：箱子。比喻私下对人攻击。

【百世一人】指极难得的人才。【百死一生】形容生命极其危险，处于死亡的边缘。

【背水一战】背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。

【别树一帜】树：立；帜：旗帜。比喻另创一家或另创局面。

【不通一窍】窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。

比喻一点儿也不懂。【百无一存】存：存在。

一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。

【百无一成】百：一切。形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。

【百无一二】一百个中找不出一两个。指某一类人或事物所占比例极少。

【百无一堪】指百人中无一人能胜任。【百无一漏】干一百件事，没有一件疏漏。

形容有完全把握，不会失手。【百无一能】能：能力，胜任。

什么都不会做。【百无一失】形容有充分把握，绝对不会出差错。

【百无一是】干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

【并为一谈】把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。【百无一用】百样之中无一有用的。

形容毫无用处。【不屑一顾】不屑：不值得，不愿意；顾：看。

认为不值得一看。形容极端轻视。

【冰心一片】冰心：清洁的心。形容性情淡泊，不求名利。

【不惜一切】为了达到目的不吝惜所花费的代价。【不易一字】不更动一个字。

形容文章写得又快又好。【不值一驳】不值得批驳。

【不赞一辞】原指文章写得好，别人不能再添一句话。一句话也不说。

【不赞一词】一句话也不说。【不值一顾】顾：看。

不值得一看。形容瞧不起某事物。

【别置一喙】插一句嘴。比喻提出不同意见。

【别张一军】张：设立；军：军队。另外建立一支军队。

也比喻另外开辟新的领域。【不值一钱】比喻毫无价值。

【不直一钱】鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。

【不值一哂】哂：微笑。不值得一笑。

比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。

【不值一谈】不值得谈论。【不直一文】鄙视之词，犹言毫无价值。

比喻无能或品格卑下。【不值一笑】不值得一笑。

比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。

同“不值一哂”。【别作一眼】指另眼（相看）。

【尝鼎一脔】鼎：古代炊具，三足两耳；脔：切成块的肉。尝鼎里一片肉，就可以知道整个鼎里的肉味。

【春风一度】度：次，回。比喻领略一番美妙的生活情趣。

亦借指男女合欢。【沧海一鳞】大海中的一片鱼鳞。

比喻非常渺小。【沧海一粟】粟：谷子，即小米。

大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。

【猖獗一时】猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。

【春梦一场】比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际。

中国历代婚庆礼仪

旧时，绍兴有指腹为婚习俗。清末民初，此俗虽基本绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女婚事大多由父母包办决定。中华人民共和国成立的大力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多征求父母意见。

婚姻，一般经历做媒、订婚和结婚等阶段。

做媒

旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者间有男性媒人，俗称媒公、大媒先生。媒人平时十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年龄、财产等条件相当者，即于男妇双方游说。上虞等地俗为：媒人至男家先行试探：“我来向XX老爷令郎年XX岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改令郎为令侄。即男家以最具身份者出面托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人生日相合。媒条字数须成双配对，书写不得错漏。

男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式表示。女家所开媒条格式与男家同，仅将令郎改作令嫒。媒人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装钱币之红封筒送给妇家，俗称收茶钱。

订婚

男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均索不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属革命佳。女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。

昔日，绍俗同族不许通婚，同性亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。

男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定，女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜贴”送至女家；女家则出“允帖”，连同“拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟××庄敬顿首诚拜”。求帖余书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。

男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚姻。

男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红贴、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两#壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。

男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全贴及一对提盒送至女家。红全贴亦称拜贴或求贴，只是求贴书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜贴与允贴送至男家。

此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床(或合卺)大吉”。男家须送成双“缎头”（绸布料子)、“衣折”（成衣）等彩礼。

少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。

结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花矫临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：

以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗—笔结婚时所需费用即可完婚。

调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。

老亲结亲。旧时，此俗普通流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。

中华人民共和国成立后，收革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。

结婚

旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。

女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者(俗称“行郎”)用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工、人数视嫁妆多少而定，但务必成双。

婚前，新人须举行淴浴仪式。仪式由两位夫妻双全、多子多女之夫妇主持。一人手拿砻筛。上放红色喜果、鸭蛋，下接大脚盆，另一人以热水自砻筛淋入脚盆，再以毛巾浸盆内热水，绞干后让新人揩试，如此重复三次，仪式即算完成。

男方须剃头。先点烛，供茶食。理发匠进门须恭喜道贺，口念“七子保团圆”或“十全如意”等吉祥语，并拔下7根或10根长发，挽成花结，准备送至女家。女方则须“开脸”，雇用老嫚用纱棉线绞除脸上汗毛。开脸时，亦须拔下7根或10根长发，与未婚夫之长发混合搓线。扎于发髻，称“发线”，为结发夫妻象征，系妇女最为珍贵之信物。

婚前一日，男女双方均须祀神(俗称祝喜福)、祭祖(俗称请大人羹饭)。祀神礼仪与祝福相似，但唯新人及主婚人朝拜。祭祖礼仪与平时相同。但最后跪拜者应为新人。

绍俗女子出嫁，必用彩舆。不坐花轿者多为妾或再醮之妇。花娇顶有“五岳朝天”的锡制饰物，遍置灯彩，嵌空玲珑。花轿多向轿店租用，每逢嫁娶之日，必先期赁定。

男家在发轿迎娶前，须请两位夫妇齐眉、儿孙绕膝之长者作“福星”、“禄星”，至花轿内借烛光以镜映照—遍，再以满燃檀香之熨斗熏轿，俗称“搜轿”，意在驱逐轿内妖魔鬼怪。

男家发轿时，新郎身穿吉服至门口向花轿作三大揖，以示恭送，称“送轿”。迎亲仪仗队伍，轿前为对锣、铳手、吹鼓手、后有行郎手执各种灯伞、红绳束腰之木柴(俗称膛柴)等，并有乐队随行。女家收受膛柴后，换上红绳束腰之木炭送还男家，即所谓“柴新郎炭新娘”，取人财两旺之意。绍兴城内有以“五福”、“大庆”、“宝#、“长安”、“万安”、“福禄”等吉语命名之桥，花轿自男家抬出，须绕道至少抬过其中两座桥，方至女家、以博吉利。俗以花轿与花轿不得迎头相遇，故迎亲队伍前面、手持肩头灯之两行郎，不仅带路，且负有设法回避其他花轿之责。花轿不得途中停顿，且前进时必奏乐，转弯时必鸣锣，过桥时必放铳，为驱邪亦为显示隆重。俗称结婚为“小登科”，即使官员亦须让道。

花轿临门，女家有“哭轿”之俗。除惜别外，尚有为免新娘所产子女致哑之意。

男方迎亲队伍临门前，女家须请两位“顺流”妇女将新娘衣装入箱，称“叠箱”。送嫁老嫚为新娘梳太婆头、穿耳嵌等，此举均须伴以吉语。新娘兄弟则须为新娘准备行装称“打铺陈”。

女家于新娘上轿前亦须搜轿，仪式与男家相同，惟“福、禄”两星改由女性充任。新娘上轿时，不能随带剪刀之类快口，以免冲犯“轿#”，招惹不测之祸。

女家发轿前，男家行郎不时狂敲大锣，催促新娘上轿。新娘上轿前循俗进上轿饭，叩别祖宗，辞别父母亲友，扎“兜脚绸”，穿红罗大袖、全红太婆衣，戴花冠，盖袱，由兄弟抱入花轿并挽轿杠送出大门。花轿须连绕三个圆圈(俗称望娘弯)。此时，其母须坐于房内马桶上按“哭嫁调”即兴吟唱，多为劝诫、祝颂之辞。绕罢望娘弯，兄弟将轿杠前推，以示送行。新娘穿新鞋与扎“兜脚绸”后，即不能接触地面，以免带走娘家财运。新昌嵊县一带，哭嫁之俗为新娘之母边哭边上楼梯。新昌，新娘上轿前有腰插铜镜避邪之俗。诸暨，姑娘出嫁，须随嫁两箱上锁素衣。嵊县山区，新娘则穿素服上轿，至夫家方易吉服举行婚礼。

花轿循原路抬至男家，新娘兄弟及轿子应接踵而至。男家铺床，按规矩叠放“铺陈”，送嫁老#献妆：向男家点交新娘首饰等物。亲送新娘之兄弟通常为4位，亦可以侄辈凑数。男家出门恭候，并须放铳与奏乐欢

婚礼在鼓乐声中举行。男家所雇老#代婆母向轿内新娘献三道茶。此时“礼生”(司仪俗称)呼：“行亲迎礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”，4位手执“裤脚灯”、“子孙灯”行郎步入内室请新郎。新郎身穿“开气袍”，腰束“扣带”，脚登粉靴自右边步入厅堂。面南、向北各作3个大揖，于礼生赞“请新贵人回玉”后从左边步入内室。

拜堂成亲。礼生依次高赞“行合卺礼！”“奏乐！”“请新贵人登堂！”“请新玉人降彩舆！”(各请3次)新郎、新娘各由两位“顺流”太太按到厅堂“福禄寿”星像前恭立。鞭炮声中，新郎、新娘先向外拜天地，再朝内拜“三星”，最后行交拜礼。婚礼主持人为礼生，副礼生读祝词（花烛诗）。平民亦有请厨师权充礼生者。

此后，新郎、新娘又面向“三星”恭立，举行“晋福杖”礼仪。其时，请长者扮“南极仙翁”，由行郎迎至厅堂，以束红绳之甘蔗所充“福杖”，向新娘头上轻打5次，每次均配以如“—闭和气”、“五子登科”之类祝同。其后，由行即送出厅堂。

待礼生呼“请新贵人、新玉人喜绾同心”、“鸣锣升炮送入洞房”时，鼓乐声、鞭炮声大作，即行“牵红”。新人至新房途中，须铺放米袋、酒盅，新人行过其上，从人即须将米袋、酒盅拿起越过新人头顶，又铺放于前面地上让其走道，如此重复，直至洞房。此举名曰：传宗接代(“宗”与“盅”、“代”与“袋”均谐音)。

进入洞房，“扶郎”、“舅爷”须帮新郎、新娘抢坐新床。俗谓占坐位置多者，日后在家权力亦人。新郎须设法将衣襟覆盖于新娘衣襟之上，以示权力大于妻。坐定后，两位“顺流”太太给新郎、新娘各喂7颗小汤团，俗称“喂子孙汤闭”，“七子保团圆”。新昌、嵊县、诸暨一带，则让新人食糖拌饭、团圆果。此后，“顺流”太太各给新郎、新娘呷一口醇酒，交换后又各呷一口，两小盏混合后再一分为二让新郎、新娘呷完，是称“交心酒’(亦名“交杯酒”)。饮毕，新郎以一对同样长短、红绳束腰之甘蔗将新娘盖头袱及花冠挑起并抛至床顶。“送嫁老嫚”迅即放下帐门，以防“热脸冲热脸”。此时，撤出喜果，贺客竞相拾取。

婚日，男女双方均大办喜酒，宴请宾客。男方发轿迎娶前，办“发轿酒”、“暖房酒”。婚礼日俗称“好日”，须办“正酒”。中午，女天地方办“女酒”，邀女方亲友参加喜筵。晚上，男方设筵，丈人（即岳父）、舅爷循例坐首位，新郎、新娘均须向尊、宾客一一敬酒。新昌有“满筵”之习，即男家在厅堂临时搭台为新娘设专座。送上第二道菜肴后，新娘开始“脱通换通”，即脱去一件外衣，另外换穿一件。至第九道莱肴上桌，新郎、新娘在伴郎、喜娘陪同下、从东首第一桌至西边末一桌，依次一一敬洒，此后方可进房。宴后，按俗闹新房。

绍兴各地婚礼一般于冬季夜间(多为寅卯时)举行、循序履行繁缛礼仪，往往至半夜，故有“舅爷怕日光”之说。是日，女方兄弟均不在男家留宿。

翌日清晨，老嫚登门“送子”。即将一红衣绿裤木质“小人”送入洞房，置于床上，焚香烛奏乐祝祷，谓之送子。

是日早饭为新人首次会食，俗称头聚饭。新娘须坐上首，新郎则屈居下席。

头聚饭后，新婚夫妇循俗至附近寺庙、当坊上谷祠（土地庙）和宗祠拜谒，祈求神灵先祖保佑。回家后至厅堂“拜三朝”，即祭祖、跪拜长辈及受晚辈拜见。

婚后第三天，新人至女家“回门”，拜见尊长，俗称“过三朝”。礼仪与男家拜三朝同。新人务必当天返回夫家，绝不能在母家过夜。入夜，新娘须向各尊长请晚安，而且须到婆母房间“坐夜”。婆婆启齿放行，新娘方能回房歇息。

至“正三朝”，新娘又须与夫家及房族尊幼行见面礼。此时，方可开口按称谓呼叫家人(俗称开金口)并操持家务。至厨房应先添柴烧火，取其火红、兴旺之意；裁剪缝制应先做裤、袜，取“裤”“富”，“袜”“发”谐音求吉利，俗有“若要富，先做裤；若要发，先做袜”之说。

绍兴婚姻观念与习俗亦有变化。民国时期，城区开明士绅曾倡导简化礼仪，文明结婚，但城区平民及农村依然如故。中华人民共和国成立后，婚俗趋向文明、简约。结婚时间多在五一劳动节、国庆、元旦或春节，并出现集体婚礼或旅行结婚等形式。

回答者：风的娇羞-助理二级 3-31 20:26

一、订婚

解放前，婚姻论门第，讲究“户当门对”。男女双方不见面，媒妁撮合，双方父母同意即可永订终身。一般男方托媒人(俗称“介绍人”或“大人”)访寻合适的女子，问其生辰八字，若与男方合婚，提单瓶酒去女家说亲。女家若同意，将酒瓶打开喝酒，如果不同意，不开瓶口，将酒瓶退回，从此不提。

一旦同意联姻，就选吉日订婚。订婚时媒人领求婚者，带上成双的衣服或布料及点心、连瓶酒(两瓶相联的一种瓶)去女方家。女方家请来至亲盛情招待，喝完连瓶酒就算订婚。男方回去时，女方家在空酒瓶中盛满粮食让带回去。解放后，逐步由介绍人“引线搭桥”，男女双方见面，互相了解，情投意合后，约定日期举行订婚仪式。订婚仪式俗称“提提盒”或“下订礼”。

二、下彩

订婚后，男方逢年过节和平素都可去女方家拜访老人及未婚妻。每去一次，必带一份薄礼。在结婚前一年或前几个月要下彩礼，俗叫“下酒”。男方备好衣物、礼钱、酒肉等，请介绍人同去女方家，女方家设席款待，其仪式同订婚，但规模略盛而已。彩礼钱根据双方家境而定。解放前，俗有“养女度荒年”之说。解放后旧习继续，彩礼钱，1956年前一般在80元至240元之间；1978年前，在400元至1000元之间；1979年后，上升到1600元至4000元之间。城市略高于农村，水川地区略高于山区。

三、结婚

结婚时，男女两家根据双方生辰八字择选吉日良辰举行婚礼。男方结婚俗叫“娶媳妇”；女方出嫁称“嫁丫头”，出嫁日称“催妆”。女方家亲友恭喜俗称“添箱”，多送首饰、衣物、器皿、钱等。女方家设宴招待比较简单，择选至亲若干人随姑娘去男方家作客，称“西客爷”。给姑娘陪嫁妆据家境而异。一般是一对箱子、毡被、衣服及鞋袜、梳妆用具等。80年代开始，陪彩电、洗衣机、缝纫机、组合柜等家具。不可缺的要陪一对碗，叫“衣饭碗”。意为去婆家后衣禄不断。女方还要给公婆、至亲长辈及兄嫂要带件见面礼物，多为枕头顶、鞋袜之类的东西，在婚礼上认亲见面时赠送，俗叫“抬礼”。

男方家结婚之日备轿车两辆，按所择吉时迎娶新媳妇。到女家要带上“报恩索’’(也称离娘索)，即给女方父母送的衣物布料。还带上花馍馍、肉方子(四根猪肋条肉)及酒等。今民乐、大有、连城、通远等乡镇(原连城鲁土司辖地)在娶亲时，女方家要求男方要带一只母山羊(俗称讨吃羔)羔领献给家神。传说，原鲁土司辖民的家神叫“旮旯神”。姑娘出嫁如果不献“讨吃羔”，旮旯神就不喜欢，婚事就不吉利。娶亲去的人数要单，其中要有一妇女，叫“娶亲奶奶”。此人要选合属相的，父母、丈夫、儿女都齐全的，俗称“全和人”。娶亲轿车忌用骡子。姑娘离开娘家时要哭，否则，要被人耻笑的。出娘家门前，手拿一把筷子，转身抛在地上，表示不带娘家的财。女方家的人要偷藏轿车上的挽具等东西，临走时让新女婿出钱赎回。

新娘上下轿车要有合属相的亲人抱上抱下，俗称“抱轿”。娶进门时放炮、打锣，用和着食盐、五谷杂粮的色纸花打身，以示驱邪。这时不合属相的人要暂时躲避。新房炕上有合属相的未婚男子守床，俗叫“压床”。新房窗户用软红纸糊，新娘进房时要戳破窗纸。炕头、被中藏放核桃、红枣，象征团圆、早生贵子之意。举行婚礼时，男左女右，行三叩首礼，拜天地、祖先、父母。然后新夫妇互拜，再给来宾拜。主持人说一些生财得福、尊老爱幼、早生贵子的古语喜话。尔后，新夫妇给父母及至亲长辈敬酒，磕头馈赠礼品，这叫“抬礼认亲”。有的女方陪嫁的东西这时让小姑开箱，展示于众，叫“摆针黹”。在摆“针黹”时，有些地方，还请一位能说会道的宾客，向亲朋好友们致词赞美新娘的针线手艺如何高超；同时也谦辞述说姑娘如何年幼无知、家教不严，手拙嘴笨，尚请婆家公婆多加谅解之类的话。女方给新女婿做一身衣服或鞋袜、腰带，在婚礼上由新娘的弟妹或侄辈呈上让新郎试穿。新郎的同辈人用腰将新郎束住紧勒，让他掏钱给呈盘的人，这叫“掏腰包”。

婚礼毕，众人把门，新夫妇抢先入洞房，认为谁先进洞房，将来谁就是当家的。晚上闹新房，俗称“闹床”。有“三天的新媳妇没大小”之说。

结婚第三天，娘家的父母或兄嫂来吃“三日酒”。来时带着护襟、护袖等物，新娘穿戴上，下灶房做饭，这顿饭叫“试刀面”。有的在地上抛一把筷子让新娘去拾，测验其麻利与否。这一天，新娘由“全和人”领到麦场上给石磙磕头上香，这叫“回对爷”。这样一做，从此可以出门。回第一次娘家时要乘早出门，忌让路人看见。娘家住的时间不能超过在婆家待的时间。婚后，男方要携带酒礼答谢媒人。

旧时有纳童养媳之俗。寡妇改嫁被视为不贞，常由娘家、婆家干涉。解放后，恋人到结婚年龄，双方持介绍信一起到乡(镇)政府登记，领结婚证书，选定日期举行婚礼。其礼仪基本沿袭传统，但一些迷信、陈旧的礼节逐渐淘汰。如禁纳童养媳，寡妇改嫁自由，不拜天地，不抱轿，娶亲用车不用轿。70年代后期开始，县城机关、厂矿青年结婚时，也有政府、工会、青年团、妇联等部门组织集体婚礼，多选节假日举行。有的兴旅游结婚，其婚礼简单、文明而不多花钱。多以请来至亲好友，以糖果烟酒、饮料招待，再跳舞结束婚礼。这种习俗当地人大多不习惯。嫁娶讲派场，广收礼，大摆宴席，讲究烟、酒、菜的档次及娶亲车的数量、豪华等。自1980年以来，互相攀比的不良风气城乡渐浓。

回民结婚，先请媒人向女方说合求婚，经女家允许后，只送“订茶”(茶叶、水果、羊肉等四色礼)表示已订婚，待双方准备就绪后，择日送大礼，并议定婚期。结婚前一日，请阿訇到女家问明生辰、经名，征求双方的同意后，诵“尼卡”(从宗教角度使婚姻合法化的经文)一遍。将女子净身接至男家入洞房。新郎在阿訇前承诺向女方交“尼卡”金若干，不拘何时付，许给新妇。若终生未交者，到临终时，必须向子女当面说清，双方才能俱无所憾。