...三教九流江湖事,男儿膝下有黄金,猜12生肖。
猴是灵长目动物中的一大类，它们拥有多样的形态特征和生活习性。在生肖文化中，猴代表着机智和灵活。以下是对猴的特征的详细描述：
1.猴的体型多样，但大多数种类的猴子都具有向前的眼睛和较小的鼻孔，鼻孔之间的距离也相对较近。
2.猴的毛色各异，有的种类如黑叶猴，体毛为黑色，头顶有一撮竖直的黑色冠毛，而雌兽在会阴区至腹股沟的内侧有一块略呈三角形的花白色斑。
3.猴的尾巴长度和形态也有所不同，如黑叶猴的尾巴细长，而懒吼猴的尾巴则较长。
4.猴的四肢分开，大拇指灵活，能与其他趾对握，这使得它们在抓握树枝或其他物体时更加稳固。
5.猴的智力较高，具有学习能力，能够适应各种环境。它们好动，喜欢跳跃和玩耍，有时也会表现出社会行为。
6.猴的叫声多样，有的种类如懒吼猴，会在黄昏和早晨发出巨大的吼叫声。
7.猴的食性也多样，有的完全素食，如懒吼猴，以植物和坚果为主食。
8.在中国的十二生肖中，猴代表着机智和灵活，属猴的人通常被认为是聪明、灵活、有创造力和具有进取心的人。
猴的特征和行为使得它们在灵长目动物中占有重要地位，也使得人们对它们充满了好奇和兴趣。
五湖四海春意开,恭喜发财十八开猜一个生肖
蛇
蛇
很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。
蛇发现人们讨厌他，他开始仇视人，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，蛇死后，也将自己的躯体献给人类，作为药物救治了许多病人。玉帝见蛇知过能改，奋发向上，在策封十二生肖时，让它排在龙的后面，当上了人类的生肖。
生肖蛇
蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作人。它还是对青蛙拥有它的四条腿怀恨在心，直到蛇还是见青蛙就咬。青蛙自知占了蛇的便宜，于是见了蛇就会吓得发抖，急急忙忙地躲开。显然，蛇是靠自己的努力当上生肖的。
无独有偶，世界几大文明古国中除中国之外的巴比伦、希腊、埃及、印度等国，也有十二属相的民俗，并且毫无例外都有蛇。<圣经>中记载的伊甸园的蛇，敢冒神的禁律，启发人类始祖亚当和夏娃偷食禁果，使人类从此知善恶，有七情六欲。蛇的这种壮举，同偷天火到人间的普罗米修斯是一样伟大的。著名玛雅库库尔坎神殿，即羽蛇神殿的意思。希腊智慧女神雅典娜的宠幸物正是一条象征智慧和长寿的蛇。宙斯使臣赫尔墨斯手中也总是握着一根象征特权的双蛇杖。至于印度，更是一个充满灵蛇崇拜的国家。
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桃李春风一杯酒 江湖夜雨十年灯猜一生肖
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯的意思：（当年）春风下观赏桃李共饮美酒,（如今）江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你.
此句回忆昔日相聚宴游之乐,并进一步抒写相别十年的思念之深.
北宋黄庭坚诗《寄黄几复》中的一句：全诗如下：
我居北海君南海,寄雁传书谢不能.
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯.
持家但有四立壁,治病不蕲三折肱.
想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤.
【注释】
（1）此诗作于神宗元丰八年（1085）,其时诗人监德州（今属山东）德平镇.
黄几复：名介,南昌人,是黄庭坚少年时的好友,时为广州四会（今广东四会县）县令.
（2）“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海,寡人处南海,惟是风马牛不相及也.”作者在“跋”中说：“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也.”
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰,更不用说岭南了.
（4）四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如,相如驰归成都,家徒四壁立.”
（5）蕲：祈求.肱：上臂,手臂由肘到肩的部分,古代有三折肱而为良医的说法.
（6）瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气.
【译文】
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳.当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你.你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此.古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此.想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤.[
赏析
“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”回忆昔日相聚宴游之乐,并进一步抒写相别十年的思念之深.想当年,春风拂面,我们在盛开的桃李花下举杯畅饮；十年来,漂泊江湖,每当夜雨潇潇、漏尽灯残之时,不由得更加思念远方的友人.这两句所描绘情景的巨大反差,形成了强烈对比,从而更加凸现了思念之情.
黄几复是黄庭坚故交,但两人长久不见面了.此时黄庭坚相念黄几复,明知书信难达,还是无限激情地回忆了当年相聚时佳酒助兴下的良辰美景,所以说是“桃李春风一杯酒”,其少年情怀,春风得意,可见一斑.
但是下句则为另一番情景：江湖飘泊,又有萧萧夜雨,而且掐指算来,独对孤灯已有十年了.以“江湖夜雨”对“桃李春风”,巨大的反差,充分表达了诗人的哀伤与欢乐.以“十年灯”与“一杯酒”相对,更是进一层：不仅在时间上给人以“长夜难熬”的感觉,还突出了作者独对孤灯的沉重和思念的辛苦.
两句诗在当时就很受人赏识,《王直方诗话》云：“张文潜谓余曰：黄九云‘桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯,’真奇语.”奇就奇在以寻常语表现了不寻常的人事经历和感受,给人留下极为深刻的印象.至今读来,依然令人感动和感慨.
诗人这样的遣词入诗,创造出如此清新隽永的意境,真的给人以强烈的艺术感染.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯的意思：（当年）春风下观赏桃李共饮美酒,（如今）江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你.
此句回忆昔日相聚宴游之乐,并进一步抒写相别十年的思念之深.
北宋黄庭坚诗《寄黄几复》中的一句：全诗如下：
我居北海君南海,寄雁传书谢不能.
桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯.
持家但有四立壁,治病不蕲三折肱.
想见读书头已白,隔溪猿哭瘴溪藤.
【注释】
（1）此诗作于神宗元丰八年（1085）,其时诗人监德州（今属山东）德平镇.
黄几复：名介,南昌人,是黄庭坚少年时的好友,时为广州四会（今广东四会县）县令.
（2）“我居”句：《左传·僖公四年》：“君处北海,寡人处南海,惟是风马牛不相及也.”作者在“跋”中说：“几复在广州四会,予在德州德平镇,皆海滨也.”
（3）寄雁”句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰,更不用说岭南了.
（4）四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如,相如驰归成都,家徒四壁立.”
（5）蕲：祈求.肱：上臂,手臂由肘到肩的部分,古代有三折肱而为良医的说法.
（6）瘴溪：旧传岭南边远之地多瘴气.
【译文】
我住在北方海滨,而你住在南方海滨,欲托鸿雁传书,它却飞不过衡阳.当年春风下观赏桃李共饮美酒,江湖落魄,一别已是十年,常对着孤灯听着秋雨思念着你.你支撑生计也只有四堵空墙,艰难至此.古人三折肱后便成良医,我却但愿你不要如此.想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤.[
赏析
“桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯”回忆昔日相聚宴游之乐,并进一步抒写相别十年的思念之深.想当年,春风拂面,我们在盛开的桃李花下举杯畅饮；十年来,漂泊江湖,每当夜雨潇潇、漏尽灯残之时,不由得更加思念远方的友人.这两句所描绘情景的巨大反差,形成了强烈对比,从而更加凸现了思念之情.
黄几复是黄庭坚故交,但两人长久不见面了.此时黄庭坚相念黄几复,明知书信难达,还是无限激情地回忆了当年相聚时佳酒助兴下的良辰美景,所以说是“桃李春风一杯酒”,其少年情怀,春风得意,可见一斑.
但是下句则为另一番情景：江湖飘泊,又有萧萧夜雨,而且掐指算来,独对孤灯已有十年了.以“江湖夜雨”对“桃李春风”,巨大的反差,充分表达了诗人的哀伤与欢乐.以“十年灯”与“一杯酒”相对,更是进一层：不仅在时间上给人以“长夜难熬”的感觉,还突出了作者独对孤灯的沉重和思念的辛苦.
两句诗在当时就很受人赏识,《王直方诗话》云：“张文潜谓余曰：黄九云‘桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯,’真奇语.”奇就奇在以寻常语表现了不寻常的人事经历和感受,给人留下极为深刻的印象.至今读来,依然令人感动和感慨.
诗人这样的遣词入诗,创造出如此清新隽永的意境,真的给人以强烈的艺术感染.
