玄机字 "依"打生肖
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生肖虎
生肖虎12月的运势走高，感情运势当然也是其中令人得意的一个方面。在12月你们的桃花数量不是很多，但是出现的都是质量非常好的，单身者要采取行动，成功的机率非常大。再加上这个月你对爱情的掌握非常灵活，能够轻易就获取对方的心，得到喜爱。
width="28%"什么意思？看上去问的是的问题。
width="28%"是宽度等于窗宽的百分之28。
例如：
<HTML><body>
<IMG src=sss.JPG width=28%>
</body></HTML>
用浏览器开启这个网页，显示出的图象sss.jpg宽度为浏览器显示窗宽度的百分之28。
"哈心"什么意思哈心的意思就是哈楼，心肝。
"live photo"怎么用?iPhone6s和6s Plus中增加了一个全新特性——Live Photos，这新特性的作用是在在照片拍摄前后录制一段1.5秒的动态视讯，当用户在照片上深按一下，照片就会自动播放动态效果。使用者还可以将Live Photos设定为锁屏墙纸，随时重现动态瞬间。
如果你想拍下Live Photo形式的照片，那么你只需要在相机介面正上方中间的“live”图示开启的时候拍摄一张照片就行(开启状态下图示为黄色，关闭状态下则图示则是黑白色)。iPhone将能够在拍摄照片前后分别自动录制一段1.5秒的视讯，并把视讯和照片编辑在一起。但是因为Live Photo其实是照片和视讯的结合体，所以它占据的空间其实是一般照片的两倍，如果你的装置空间不大，而你又喜欢拍摄这类照片的话，可能会常常收到系统提示容量不够用的提醒。
拿到新装置的使用者中，有尝试了几次之后就把这个特性关闭了的人，但是也有认真体验发现它的好和不好的使用者。比如有一名使用者指出，“如果你是有心想要拍摄Live Photo的话，那它就真的是非常不错的功能。但是我希望苹果能够支援，允许使用者将照片中不小心拍下的‘视讯’部分删除掉，因为我不是每一次拍照的时候都会坚持按快门键3秒钟。”
可惜只有iPhone6s和iPhone6s Plus能够拍摄Live Photo，不过所有执行iOS9的移动装置都能够检视Live Photo。如上所述，在iPhone6s和iPhone6s Plus上检视Live Photo的话，使用者只需要一个3D手势，照片就会变模糊，随后再开始清晰地播放出来。在不支援3D Touch的iOS9装置上，使用者则需要长按来播放Live Photo。Mac装置在9月30日OS X El Capitan系统正式释出之后就可以在照片应用中检视这些照片。
另外使用者还可以将Live Photo共享到社交平台上，未来等到支援这个特性的应用越来越多，相信它的潜力能够得到进一步发挥，给使用者带来更多乐趣。
如果你要分享Live Photo，找到你想分享的那一张点选分享按键，点选照片上的live按键，那么你就可以分享视讯和照片结合在一起的Live Photo，如果你只是需要分享一张静态照片，那么你就不需要开启live键。最后再选择你想要通过哪个平台来分享即可。
如果你想把Live Photo设定为桌布，同样先找到你需要的照片然后点选分享按键，找到用作桌布项，然后调整大小，预览看看效果如何，然后选择Live Photo键，点选设定，你就可以选择将Live Photo设定为桌布了。
也许你在使用Live Photo的过程中还发现了其他问题，但此前苹果已经表示他们会进行更新，以解决这些问题。
"井"字词语大全井底蛤蟆井底捞月
井底鸣蛙
井底虾蟆
井底银瓶
井底之蛙
井管拘墟
井井有法
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井冽寒泉食
井然有条
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井水不犯河水
井蛙醯鸡
井蛙之见
井渫不食
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井养不穷
井以甘竭
井中求火
井中视星
败井颓垣
背井离乡
避井入坎
穿井得人
从井救人
断井颓垣
甘井先竭
干井先竭
古井不波
古井无波
掘井及泉
坎井之蛙
埳井之蛙
关于"狼"的成语杯盘狼籍杯盘狼藉豺狼成性
豺狼当道豺狼当路豺狼当涂
豺狼横道豺狼虎豹豺狼野心
豺狼之吻鸱视狼顾除狼得虎
狗肺狼心狗行狼心官虎吏狼
鬼哭狼嗥鬼哭狼嚎鬼咤狼嚎
鬼咤狼嚎鬼抓狼嚎虎狼之势
虎穴狼巢进退狼狈拒虎进狼
拒狼进虎狼狈不堪狼狈万状
狼狈为奸狼狈周章狼奔豕突
狼奔鼠窜狼奔鼠偷狼奔兔脱
狼飡虎食狼飡虎咽狼餐虎噬
狼餐虎咽狼吃幞头狼虫虎豹
狼顾鸱张狼顾鸱跱狼顾狐疑
狼顾虎视狼顾麕惊狼顾鸢视
狼嗥狗叫狼嗥鬼叫狼嚎鬼叫
狼号鬼哭狼艰狈蹶狼猛蜂毒
狼前虎后狼飧虎咽狼贪虎视
狼贪鼠窃狼突鸱张狼突豕窜
狼吞虎餐狼吞虎噬狼吞虎咽
狼心狗肺狼心狗行狼烟大话
狼烟四起狼眼鼠眉狼羊同饲
狼子兽心狼子野心粒米狼戾
前门拒虎，后门进狼前门去虎，后门进狼前怕狼，后怕虎
驱羊战狼豕窜狼逋豕突狼奔
使羊将狼如狼牧羊如狼如虎
如狼似虎声名狼藉鼠窜狼奔
鼠心狼肺贪污狼藉枭视狼顾
羊狠狼贪引虎拒狼引狼拒虎
引狼入室引狼自卫鹰视狼步
鹰视狼顾鹰睃狼顾鹰挚狼食
赃贿狼籍赃贿狼藉赃秽狼藉
赃货狼藉赃私狼籍赃私狼藉
赃污狼籍
java中""和null的区别两者的区别与“数字0和没有不是同一种概念”是一个道理。
null是空物件，""是空字串
null可以赋值给任何物件，而""就不行了，只能赋值给字串物件
如：
String s=null;定义了一个物件例项s，但未将该例项指向任何记忆体空间
String s="";定义了一个物件例项s，指向了一个空串
"corporate finance"怎么翻译？公司财务
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剧情简介：
18世纪中叶，法国中央高原吉沃当地区发生神秘残忍的系列谋杀案，据说元凶是一头体形硕大的野狼。路易十五国王派出密使调查此案。本片以这段史实为背景，叙述宫廷特使伏龙萨克追踪野狼的惊奇遭遇，其间不但要和传说中的凶猛野兽搏斗，还要面对愚昧、顽固和阴谋。
"求"字的近义词愿，请，讨，
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1、十二生肖
子鼠、丑牛、寅虎、
卯兔、辰龙、巳蛇、
午马、未羊、申猴、
酉鸡、戌狗、亥猪。
十二生肖，又叫属相，
是中国与十二地支相配
以人出生年份的十二种动物。
2、十大名茶
西湖龙井（浙江杭州西湖区）、
碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、
信阳毛尖（河南信阳车云山）、
君山银针（湖南岳阳君山）、
六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、
黄山毛峰（安徽歙县黄山）、
祁门红茶（安徽祁门县）、
都匀毛尖（贵州都匀县）、
铁（福建安溪县）、
武夷岩茶（福建崇安县）。
中国茶叶历史悠久、种类繁多，
有传统名茶和历史名茶之分，
所以中国的“十大名茶”在过去也有多种说法。
3、名绣
汴绣（开封、）苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、
蜀绣（四川）、广绣（广东）。
名绣之称形成于十九世纪中叶，
它的产生除了本身的艺术特点外，
另一个重要原因就是绣品商业化的结果。
其中“汴绣”起源于宋代(960-1127)，当时开封作为北宋的国都，称作”汴梁”也作”汴京”，是当时世界、经济、文化中心，而刺绣在北宋年间是手工业中一个重要行业，所以当时称作”宫廷绣”的刺绣，因开封古时称汴梁城，所以就有了汴绣之称，汴绣与苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣合称为中国名绣。皇宫设有”文绣院”，三百多名绣女专为皇帝王妃、达官贵人刺绣服饰和绣画，所以宋绣亦被誉为”宫廷绣”或”官绣”。当时皇帝的龙袍，的朝服、乌纱帽、朝靴皆为宋朝刺绣精品。
（无同轩：汴绣“清明上河图”）
4、名扇
檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、
竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）。
中国扇文化有着深厚的文化底蕴，
是文化的一个组成部分，
它与竹文化、文化有着密切关系，
历来中国都有制扇王国之称。
（无同轩：竹扇与刺绣结合）
5、名花
牡丹（河南洛阳）、水（福建漳州）、
（浙江杭州）、山茶（云南昆明）
6、发明
造纸（东汉.蔡伦）、
（唐朝.古丹家）、
印刷术（北宋.毕升）、
指南针（北宋.发明者无记载）。
是中国科学技术史的一种观点，
指中国古代对世界具有很大影响的四种发明，
是中国古代劳动的重要创造。
7、古代主要节日
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”。
社日：春分前后，祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）。
清明：四月初，扫墓、。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）。
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，神，又叫“节”
中秋：八月十五，赏月，思乡。
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾。
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”。
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
8、四书
《》、《中庸》、《大学》、《孟子》
又称四，
蕴含了儒家思想的核心内容，
是儒学认识论和论的集中体现。
至今读来，
仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，
也存在着思想的局限性。
9、五经
《诗经》《尚书》《礼记》《》《春秋》
诗，温柔宽厚；书，疏通知远，易良；
易，洁静精微；礼，恭俭庄敬；
春，属词比事。
10、八股文
破题、承题、起讲、入手、
起股、中股、后股、束股。
指的八个部分，
题目一律出自四书五经中的。
11、六子
《》、《庄子》、《列子》、《荀子》、
《扬子法言》、《文中子中说》
12、汉字六书
象形、指事、形声、会意、转注、假借。
汉字的六种造字，
象形、指事、会意、形声主要是“造字法”，
转注、假借是“用字法”。
13、书法九势
落笔、转笔、峰、
头、护尾、疾势、
掠笔、涩势、横鳞竖勒。
书法家蔡邕对书写中行笔技巧的
不可多得的经验之谈。
14、竹林七贤
嵇康、刘伶、阮籍、山涛、
阮咸、向秀、王戎。
因常在当时的山阳县（今修武一带）
竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，
世谓七贤，后与地名竹林合称。
15、饮中
李白、贺知章、李适之、李琎、
崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。
唐朝嗜酒好的八位学者名人。
16、蜀之
容成公、李耳、董促舒、张道陵、
严君平、李八百、范长生、尔朱先生。
他们均在蜀中得道。
17、扬州八怪
郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、
金农、高翔、李方鹰、罗聘。
康熙中期至乾隆末年活跃于扬州地区的
一批风格相近的书画家总称。
18、北宋家
苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。
这四致可以代表宋代的书法风格，
而且成就更高，故称“宋四家”。
明清以来，
有一些人认为宋四家中的“蔡”
原本应该是蔡京，
后人不齿其为人，所以把蔡京换为蔡襄，
并认为蔡襄的艺术成就在蔡京之上。
19、唐宋八大家
韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、
苏轼、苏辙、王安石、曾巩。
又称唐宋散文八大家，
他们先后掀起的古新浪潮，
使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
20、十三经
《易》、《书》、《诗》、
《周礼》、《仪礼》、《礼记》、
《春秋左传》、
《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、
《》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
儒家文化在时代居于主导地位，
《十三经》作为儒家文化的经典，
其地位之尊崇，影响之深广，
是其他任何典籍所无法比拟的。
21、
《牛郎织女》、《孟姜女》、
《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许》
22、文化遗产
《明清档案》、《殷墟甲骨》、
《居延汉简》、《经卷》
23、元代戏剧
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、
汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
24、晚清谴责
李宝嘉《现形记》、
吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、
刘鹗《老残游记》、
曾朴《海花》
25、五彩
青、黄、赤、白、黑。
泛指各种颜色。
这五种颜色从五行学说上讲，
分别代表木、金、火、水、土。
分别象征东、西、南、北、中，
蕴涵着五方。
在明清两代得到发明和发展。
主色调有红、黄、绿、蓝、黑、紫。
26、五音
宫、商、角、徵、羽。
五声音阶，
古代文献通常称为“五声”、“五音”等。
中国传统乐学理论对“音阶”这个现代概念，
常分别从“音”、“律”、“声”等不同角度
揭示其内涵。
27、七宝
指七种珍宝，又称七珍。
汉代版本为
金、银、琉璃、水晶、、珊瑚、琥珀；
曹魏时期版本为
紫金、白银、琉璃、水晶、
、珊瑚、琥珀；
唐代版本为
黄金、白银、琉璃、颇梨、
美玉、赤珠、琥珀；
宋代版本为
黄金、白银、璃、颇梨、、珍珠、琥珀。
28、九宫
古代中国天文学家将天宫以井字划分
乾宫、坎宫、艮宫、
震宫、中宫、巽宫、
离宫、坤宫、兑宫九个等份，
在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，
可知方向及季节等资讯。
29、七大艺术
绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、
30、名瓷窑
河南开封官瓷、河北磁州窑、浙江的龙泉窑、
江西的景德镇窑、福建的德化窑。
31、名旦
梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
32、六礼
冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见。
33、六艺
礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，
开始于公元前1046年的周王朝，
周王官学要求学生掌握的六种基本才能。
礼：礼节
乐：音乐
射：射箭技术
御：驾驶马车的技术
书：指书法
数：指理数、气数，
即五行生克制化的运动规律。
34、六义
赋、比、兴、风、雅、颂。
诗经学名词。
一般认为风、雅、颂是诗的分类和内容题材；
赋、比、兴是诗的表现手法。
35、八旗
镶黄、正黄、镶白、正白、
镶红、正红、镶蓝、正蓝。
八旗最初源于满洲（女真）人的狩猎，
是清代旗人的生活军事形式，
也是清代的根本制度。
36、十恶
谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、
不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。
十恶俗称“十恶不赦”。
中国古代十种为常赦所不原的重大。
37、九流
儒家、、家、法家、
名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
司马迁的司马谈在《论六家要旨》中，
将百家首次划分为：
“道、、儒、墨、名、法”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，
又在司马谈划分的基础上，
增“纵横、杂、农、”等为十家。
班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，
并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”
后来，人们去“家”，
将剩下的九家称为“九流”。
38、三山
安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山
39、五岭
越城岭（湘桂间）、
都庞岭（湘桂间）、
萌渚岭（湘桂间）、
骑田岭（湘南）、
大庾岭（赣粤间，腹地在江西大庾县）。
五岭在秦汉早期
指五个军事要塞性质的山岭，
扼守几个关键通道，所以范围有限。
因为名气大，而所在大山没有统一名称，
后来才以之称呼所在大山，以方便了解。
40、五岳
东岳（山东）、
西岳华山（陕西）、
南岳衡山（湖南）、
北岳恒山（山西）、
中岳嵩山（河南）。
五岳曾是帝王封的地方，
更是帝王受命于天、定鼎中原的象征。
41、五湖
近代一般以
洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖
为“五湖”。
42、四海
渤海、黄海、东海、南海
43、名桥
广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
44、名园
颐和园（）、避暑山庄（河北承德）、
拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）
45、名刹
灵岩（山东长清）、国清（浙江天台）
玉泉（湖北江陵）、栖霞（江苏）
46、名楼
岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、
滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）
47、名亭
醉翁亭（安徽滁县）、
陶然亭（陶然亭公园）、
爱晚亭（湖南长沙）、
湖心亭（杭州西湖）
48、古镇
景德镇（江西）、山镇（广东）、
汉口镇（湖北）、朱镇（河南）
49、碑林
西安碑林（陕西西安）、
孔碑林（山东曲阜）、
碑林（四川西昌）、
南门碑林（高雄）
50、名塔
嵩岳塔（河南登封嵩岳）、
飞虹塔（广胜）、
塔（山西应县宫）、
千寻塔（云南大理崇）
51、石窟
莫高窟（甘肃）、
云岗石窟（山西大同）、
龙门石窟（河南洛阳）、
麦积山石窟（甘肃天水）
52、书院
白鹿洞书院（江西庐山）、
岳麓书院（湖南长沙）、
嵩阳书院（河南嵩山）、
应天书院（河南商丘）
53、名山
浙江普山（）、
山西五台山（）、
四川峨眉山（）、
安徽九华山（王）
54、名山
湖北武当山、江西龙虎山、
安徽齐云山、四川青城山
55、五行
金、木、水、火、土。
中国古代哲学的一种系统观，
用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
水（代表润下）、火（代表炎上）、
金（代表收敛）、木（代表伸展）、
土（代表中和）。
56、八卦
乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、
坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）。
与“五行”一样
用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，
坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
57、三皇
伏羲、女娲、神农。
族（主体为汉族）的祖先。
因众说纷纭，不同著作对其有不同说法。
先秦古籍《世本》：伏羲，神农，黄帝。
《春秋运斗枢》和《吕氏春秋》：
伏羲、女娲、神农。
《史记·秦始皇本记》：、地皇、泰皇。
《史记·补三皇本记》：、地皇、人皇。
《尚书大传》：燧人、伏羲、神农。
《风俗通义·皇霸篇》：伏羲、女娲、神农。
《白虎通》：伏羲、神农、祝融。
《通鉴外记》：伏羲、神农、共工。
58、五帝
太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。
原指五方上帝，
后演变为上古时代中的五位部落首领，
主要有三种说法，
一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
二指大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。
三说法少皞、颛顼、高辛、尧、舜。
59、三教
儒教、、
60、三清
元始（清微天玉清境）、
（禹余天上清境）、
道德（大赤天太清境）。
的三位至高神。总称为
“虚无自然大罗三清三境”。
61、四御
昊天金阙无上玉皇大帝、
中天北极大帝、
勾陈上宫天后皇大帝、
承天效法土皇地祗。
四御为天界中
辅佐“玉皇”的四位，又称“四辅”。
62、
铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、
何姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
中国中广为流传的八位。
北宋中期应铁拐李之邀
在石笋山聚会时始有之说。
后有过海，各显名言。
63、十八罗汉
布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、
沉思罗汉、伏虎罗汉、过汉、
欢喜罗汉、降龙罗汉、罗汉、
举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、
骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、
挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉。
是指中
十八位永住世间、的阿罗汉，
由十六罗汉加二尊者而来。
他们都是历史人物，均为的。
十六罗汉主要流行于唐代，
至唐末，开始出现十八罗汉；
到宋代时，则盛行十八罗汉了。
十八罗汉的出现，
可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。
64、十八层
[之一层]、[第二层]刀山、
[第三层]沸沙、[第四层]沸屎、
[第五层]黑身、[第六层]火车、
[第七层]镬汤、[第八层]铁床、
[第九层]盖山、[第十层]寒冰、
[第十一层]剥皮、[第十二层]、
[第十三层]刀兵、[第十四层]铁磨、
[第十五层]寒冰、[第十六层]铁册、
[第十七层]蛆虫、[第十八层]烊铜。
所指的“十八层”，
并不是指的一层层直到第十八层，
是不分层次的，
而是按时间、受苦程度、区域大小来形容的，
只不过世人误解而已，
永不超生的统称无间，
意指受苦无有间断，一秒都不能休息，
永生受苦。
65、五脏
心、肝、脾、肺、肾
66、六腑
胃、胆、三焦、、大肠、小肠
67、七情
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
68、五常
仁、义、礼、智、信。
指“人”作为中的独立个体，
为了自身的发展和的进步，
而应该拥有的五种最基本的品格和德行。
69、五伦
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。
指古代中国的五种人伦关系和言行准则，
用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
70、三姑
尼姑、道姑、卦姑。
明朝陶宗仪所著的《辍耕录》中指
“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。”
三姑者为中人神之间的媒介，
在女性的有其重要性。
但因良莠不齐，
令三姑六婆今日成为贬义之词。
71、六婆
牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
原本指的是古代中国女性的几种职业，
有时一人可以身兼数职。
72、九属
玄孙、曾孙、孙、子、身、
父、祖父、曾祖父、高祖父。
即九代直系亲属。
73、五谷
稻、黍、稷、麦、菽。
古代有多种不同说法，最主要的有两种：
一种指稻、黍、稷、麦、菽；
另一种指麻、黍、稷、麦、菽。
两者的区别是：
前者有稻无麻，后者有麻无稻。
74、中国八大菜系
四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、
浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜。
早在商周时期中国的膳食文化已有雏形，
到了南宋时期，南甜北咸的格局形成。
发展到清代初期时，
鲁菜、川菜、粤菜、苏菜，
成为当时最有影响的地方菜，
被称作“菜系”。
到清末时，
浙菜、闽菜、湘菜、徽菜
新地方菜系分化形成，
共同构成中国传统饮食的“八大菜系”。
75、
蝎子、蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍。
这五种动物是中国盛传的物，
而且都可入药。
76、配药七方
大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、
内经里所说的一种配伍原则，
大方：
药味多、用量大，治疗盛病重的方剂。
小方：
药味少、用量小，治疗病轻微的方剂。
缓方：
药性缓和，治疗病势缓慢需长期服用的方剂。
急方：
药性峻猛，治疗病势急重急于取效的方剂。
奇方：
单味药或药味合于单数的方剂。
偶方：
药味合于双数或由两味药组成的方。
：
两种或两种以上的药物混合制剂，
也可以是中药、西药或中西药混合。
77、五种
石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石。
古人将以上矿石放入沙锅或瓷锅，
水煎三天三夜，中间加几次水防止干烧。
到了三天后，取出矿石。
将烧干后会留下铁锈状的剧粉，
就是“粉”，
中医用于以攻，治疗部分严重感染。
十二生肖的排序以及由来是
生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
[编辑本段]生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。
十二生肖缘何无猫？
自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。
为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回，但猫传入中国绝不会这麼晚。古时文人称猫为“狸奴”，如李商隐——“鸳鸯瓦上狸奴睡”，所以猫传入中国应该是更早的事。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫咪在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。
汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。
黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。巳时为上午，这时候蛇正归洞，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。
动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。
十二生肖的寓意
我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。
第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。
第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。
第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。
第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。
第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。
狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。
中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。
[编辑本段]十二生肖品诗情
明遥
在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。
最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”
元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。
十二生肖的特性与缺点
鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得，干预
牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复
虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡
兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，野心，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂
龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满，多言
蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏
马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄，急躁，反抗，自负
羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧
猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机
鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡
狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善，社交，自以为是，圆滑
猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽
十二生肖趣文
鼠:我们只要看到老鼠，第一个反应就是“打”，的确，“过街的老鼠，人人喊打”。由此
可见，我们对老鼠的印象是多么的恶劣，甚至认为它们是偷懒、卑贱、狡猾、懦弱的象征。
虽然老鼠如此可恶，但是在历史上，有几则关于老鼠的有趣故事，现在就让我们来看一
看，老鼠在这几则故事，现在就让我们来看一悔，老鼠在这几则故事中所扮演的角色。
牛:一提到“牛”，我们眼前就会出现牛儿在田里辛苦工作的景象，它真可以说是刻苦耐劳
的代表。在另一方面，它也是愚笨的象征，我们不是常骂人说“大笨牛”吗？
一中国以农立国，牛在中国人的生活中是不可能缺少的动物，所以有关“牛”的传说也不
少，现在就挑选几则传说供大家欣赏。
虎：西方虽然把“狮子”视为百兽之王，但是在中国古代，百兽之王却是“老虎”！
中国人自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物，对于老虎真是畏惧三分。
人们一提到老虎就会脸色一变，一看到老虎，就可能吓得连魂都飞了。老虎真可以说是威
猛、勇敢、危险和争斗的化身。有关老虎的精采事，真可以不胜枚举，现在就让我们来壮着
胆子慢慢看吧！
兔：兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人
见人爱。
兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹动都逃不过它的
耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。对于这一种温柔、可爱又敏捷的动物，我们
当然要看看什么样的传奇发生在它身上。
龙：皇帝乘龙升天
远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了入侵者蚩尤。
在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。
黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有
着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金
锻，笼罩了整个天空。
黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝
说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去
觐见天帝。”
黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，
再会了。”
“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。
可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。
金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的
看着黄帝升天而去。
一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样
伟大的人，才有资格呢！”
后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。
猴：猴子是一种非常灵巧的动物，它的行动敏捷迅速，那一双修长有力的臂膀，在树林间汤
来汤去，更是令人赞叹怎么会有如此轻巧的身手！
猴子的好奇心特别重，这是它的优点，也是它的缺点，因此人们常利用这个弱点来设计
猴子。自古以来，人、猴之间，不知道产生了多少妙事轶闻，就让我们以轻松的心情来看看
吧！
鸡：古时候的人听到鸡叫后，就知道天亮了，该起床了；而现代的人则是利用闹钟的铃声使
自己从睡梦中惊醒，虽然闹钟叫人非常准时，但是总令人得不如鸡鸣来得亲切而且有情感。
鸡，我们对它是绝不会陌生的，它可以说是所有家禽中，对人类最有益处的动物之一。
它不但会报时，而且全身上下都可能做成佳肴，对人类的贡献真是很大。有关“鸡”的寓言
故事很多也很精采，教人真想一赌为快！
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猪：猪精下凡
在岳飞少年时代还没有发达时，有一个来自相台，自称是舒翁的面相师，他看了
看岳飞的相貌后说：
“你是猪精下凡的，所以在你的一生中，难免会遭受到猪的那种知进不退的莽撞性格影
响，我劝你处在登峰造极时，要赶紧找一个退路，否则很可能会遭遇不幸。”
岳飞的个性非常豪爽，他对于这个命相师的预言并不相信，只是一笑置之。
后来，岳飞果然因为锋芒太露，而遭到秦桧嫉妒，进谗言将岳飞逮捕下狱。
岳飞被送到大理寺（相当今天的法院）中接受审问，审问的负责人是周三畏。有一天晚
上，周三畏到各处巡视时，远远地看见一棵古老的松树下有一只很奇怪的动物在走动。
“咦，那是什么动物啊？好像头上有一只角，而它的外形又像一只猪，这是什么怪
物？”周三畏擦了擦眼睛仔细看了看。
只看见这只“角猪”缓缓地走入刑场旁边的小庙中，周三畏不禁心中一惊。
“难道这只‘角猪’就是岳飞的元神现身吗？”
周三畏吓得不敢出声，仔细地看着这只“角猪”的行动，他看到这只“角猪”的脖子上
贴了一张纸，纸上只有一个字“发”！
等到陆机读完信，才发现黄耳已经因为力气用尽而死了。陆陆难过极了，抱着黄耳的体
痛哭。
“黄耳，你真是一只忠心的好狗，都是我害死你的，呜…………我一定会好好埋葬你
的，呜…………….”
陆机在离开不远的地方，选了一块地替黄耳建了一个墓冢。这个地方就是后来人们所谓
的—————“黄耳冢”。
