十二生肖之龙
龙
【读音】lóng
【梵文】Nāga
【英文】dragon
【基本释义】
1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。
汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。
4. Lóng姓。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6.西方神话中带翼的动物。参见西方龙
7.佛教中天龙八部之一。
编辑本段【中华神龙】
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
编辑本段【龙的起源】
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。
目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。
编辑本段【龙的分类】
有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
[龙螭虬蛟蟠虺夔]
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
编辑本段【考古发现】
● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。
●辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
编辑本段【史书记载】
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《左传•昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”
《竹书纪年》记载伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传•昭二十九年》：“公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《易．坤》:“龙战于野，其血玄黄”
《左传•昭十九年》：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊”
《礼•礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”
《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
编辑本段【宗教与龙】
【道教】
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便自杀身亡。死前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是一条龙昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
【佛教】
在佛经中，龙王Nāgarāja名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来表示的。在古印度神话中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，表示“蛇”的词又来表示“龙”了。
其六，在《大唐西域记》中记载龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与中国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭以南、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。
其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。佛经还常有“毒龙形状如蛇”的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。
中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据上，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。
佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：
其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。在中国龙具有至高无上的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”，不过是普通的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反，龙的地位远在凤鸟之上。
其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。
其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本上也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人虽然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。
其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。
从以上差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
【小结】
中国的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，但是又与印度佛教中的龙王有很大差异。可以说中国的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成自己的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子：
《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字
《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）
唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王
宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
由于龙为司水之神，凡有水之处，无论江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇拜的重要一部分。
编辑本段【二龙戏珠】
人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？
关于有龙有关的宝珠最早见于《庄子》：“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
关于龙珠由来的猜测：
1．珍珠。我们知道水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
2.来自于龙起源于鳄鱼、蛇类的说法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古人可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。如果龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，龙戏珠就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古人对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
3.太阳。龙戏珠图案，尤其是二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不让人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。
4.龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的往往是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。
龙文化的本质
中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，中国的龙都与原始图腾有重大差异，因而表现出以下本质特征：
源于图腾，超越图腾
中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。
不是实物崇拜，而是文化创造
图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。
二月十九观音生,天降祥瑞度众生打一生肖
你好，答案是狗
属狗人直率、诚实，为人仗义，对事公平，勤奋好学。属狗人的活跃特别引人注目，受到异性的好感。尽管属狗人外表看起来情绪高昂，但内心世界存留着一块悲观厌世的天地。属狗人也会为那些不必要担心的事情而焦虑，猜想着世界上每个角落都可能潜伏着危机。而有时候，属狗人的预感真会变成现实。但不少东方人和西方人都需要家中有一位属狗的朋友来帮助自己判断是非。别人可以相信属狗人会给别人出个好主意。属狗人注重事实的态度更有利于帮助那些吹牛皮说大话的人纠正自己的缺点。属狗人并非喜欢表现自己，而是出于内心的善意，属狗人认为有必要去判定一个人的对错，给属狗人指出来，使属狗人能正视自己与现实。如果属狗人认为自己是正确的，就决不会向属狗人人屈服。属狗人一经决定的事，任何力量也难于影响属狗人。属狗人在同对手争辩时，通常是用自己富有严谨逻辑的语言来击败对方。但当属狗人的冷静论辩和自我防卫受到破坏时，也会采取愤怒而激烈的抨击手段。属狗人在与人争吵时，方式总是公开的，而从不以在暗处做手脚获得胜利。
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功成名就三五定。树上一见子结成。空劳心意靠
丰衣足食相继来。遥望此地是车马。要知客处平安日
身肥肉腻惹祸灾。四面八方聚群英。直待龙蛇到日辰一统万民尊。行善积德人。一生贪睡又懒道
四足生风夜出巡。三言二语有同通。是非不分皆
三句好话听不进。七星伴月银河系。只见老实耕田忙
引狼入室太轻权。九珠连环挂中天。任劳任怨唯奉献八面来方一朝山。满身金磷闪金光。白兔白羊一身白
转向六峰三水间。四海五湖遍足迹。是四是三是可猜
九曲一二转三路。九看四五居大开。小小一了不够轻
太监是什么生肖？四水七桥一线间。十向四六分左右。空穴来负必有因坐守一山不。二七又出贺君赢。怒吼一声百兽慌
王者之王也孤独。三来七往五却停。一鸡出笼一鸡啼
留取二猪作侍从。大字六尾红珠有。倚翠偎红不足奇
笨脑想出笨办法。七伴秀才今出走。相濡以沫使深机杯弓蛇影费猜疑。一九争特三五论。三一落下八回归
疴染沉沉神态迷。三头六臂称大。一八吹开两跟随
六神无主皆疑病。五官八字十分强。三八飞来六成对
一语揭破其中机。三两豆腐半斤盐。四五复出十入围龙飞凤舞喜逢时。一统天下称君王。五色凤毛新羽翼
吉日升腾果遂期。五颜六色霸山川。点石成金有财收
暑月财运皆得利。金枝玉叶掌中宝。年龙马旧家声
加冠晋禄更无疑。三重四复去其中。独得二一旺中留大年三十盼月亮。劳心费力欲成功。伏枥千里走四方
三跪九叩一。待得花开一阵风。七十二变过五关
霸气十足山中王。多谢东风轻借力。九雨知时农业旺
一见公鸡三更啼。谋东别有一枝红。春风得意四蹄轻风光无限照小门。千里之行在足下。一伸一展意傲慢
四门发动唤金龙。如今只是意中猜。喜新厌旧娱
桃李斗艳一和二。何故伯乐不开口。三更报晓声声传
玉犬卧门金龙飞。却说也是老迈人。矫柔浩作展威势三五情人情意长。相合四相认。羌笛频吹韵更悲
勾三搭四乐悠悠。定取一二作字头。异乡作富触归期
春回大地百花开。人间有福示长久。南来孤雁如怜我
冬待时机。切莫瞬间又变形。烦寄家收转达知桃代李僵二可得。卖油老翁一仗钱。狡兔未死良弓
瞒天过海去求学。一七三合亦六冲。十里扬州风物妍
学成闹得天宫乱。为中其奇两苟同。美女出落看
尖嘴猴腮不是王。中门大开迎尾七。穷人哪能比得上九作旺码称大帅。五个娃娃八个兵。五里雾中找蓝珠
兵分两路在。四字带财三八得。小丑表演四六出
三三在手好幸运。脱口而出三六九。三字不理旺
中个也不赖。拾到金娃发大财。独自一门旺三合玄机图中寻玄机。勤读诗书十余年。鸟兔南飞追日月
人算不如天算好。今朝得中四方扬。铁马玉龙入梦来
远远看好少。龙马精神创世纪。鱼目混珠草当蛇
玄机层层出路奇。兔子赶鹰有看头。桑蚕五谷十分收寅亥三合地支中。树角夕阳归猎马。北堂夜夜人如月
莫说老虎追猪穷。花荫微雨鸟来擒。南陌朝朝骑似云
合中有生生旺木。种瓜得瓜豆得豆。一年四季九
显赫奥妙逢。有因有果人示知。五米三步马在追四面八方寻宝来。不论平地与山尖。举头三尺有
龙拳鸡爪富东家。无限风光尽被占。金猪酬神有玄机
老者笑言三有七。一年到头走。呆头呆脑起色心
穷人不穷今发财。为谁辛苦为谁忙。三番五次犯戒条四季常青松迎客。鼠辈无颜见天日。五指山下修其性
五福临门福禄齐。花果山中称大王。西天路上显
三生有幸一四合。两四思六有上进。猪眠犬醒两称职
四五吉数好八字。五伦入德天下行。猛龙过江亦飞天三星拱照七八合。目标定在山。海人无家海里住
吉祥红鲤跃龙门。不必多猜有财来。龙宫控宝见老者
双鹤延年客。单独一人上西楼。四七二六应自连
一举成名福无边。玄机旺码向东瞅。金银珠玉库中存昏沉醉卧太沉泥。画龙点睛呈瑞彩。三五结伴八相随
终日鼾睡无尽期。三九相伴一路开。吉签求问生意经
赴汤蹈火不防备。一生雪白声绵绵。历时阴隔已消清
水陆双栖遭杀机。四季勤耕下农田。如今借得东风力蛇鼠同窝开其一。财神送出二六珠。公主选婿招附马
八卦阵中五会赢。文章各领气。胆识过人吴应熊
红绿相配范太岁。翰墨应骏马图。二七加来单为富
最后一期二出劲。书生妙手生处转。三五有钱八两边狗来寻主子。他乡远历佩鱼肠。一门巾帼立战功
有福之人可赠子。谁料徐君意谷将。三犯天规下凡尘
会出三六七八开。既返愿为相赠答。云宫殿九重碧
一三关怀也不奈。且悬树下表情长。日照乾坤五色明月到中天三更静。井水不犯河中水。年纪轻轻长胡子
海天一碧万里清。互不相关一与八。四八玄机点到此
前面迎来一队伍。事过迁五万年。今期轮到三字发
中间开铺做生意。两眼昏花碰到九。开中又数一带八有祥机。十年苦读中状元。蛟龙腾空奋疾起
傻人说话不傻话。一朝得志天下扬。马到功成万里程
挑三拣四定局势。五色光辉祥云升。三落七出九显现
胸怀大志有心事。霞光普照满室明。一马不行十马骏九伴四八下凡尘。焦是空自与龙争。赋性愚性命糟糕
月明星稀出二五。一九流落八紧跟。水深火势受煎熬
老态龙钟胡子长。跃马挥戈笑微微。不分青黄共皂白
一声高呼百兽惊。四六飘下三路归。五脏六腑头颅抛今期开出中中行。八卦坤中土是真。逢四逢六开认真
猪鸡二家来结亲。土能生金猴是申。合码必定九中明
当今旺运下走红。发各有福见三四。本期必定三四数
是祸是福且后谈。金定克木寅卯刑。看好有运无运行龙虎相争必一伤。龙行虎步生威风。青山白水绕东城
道高一尺一仗。装神弄扮讥脸。别后孤蓬万里征
本性愚拙无大志。山中称王性凶残。子意挥手自兹去
头尖尾长今婪相。四三之数应本期。离群萧萧斑马鸣头脑简单肢发达。名花倾一两相欢。
好吃懒做就是它。常得君王带笑看。千金散尽终复来
天长地远取经苦。解释春风无限恨。烹羊宰牛且为乐
师徒四人八一难。沉香亭北倚栏杆。会须一饮三百杯独来登高日已高。秋到荷叶一滴露。风鸣沧江急夜流
皇宫太监刚得道的属相：皇宫太监刚得道形容什么生肖渚清沙白鸟飞回。清静深夜坠玄天。两岸山螟听猿愁
无边落木萧萧下。轻轻将来玉盘上。三四露叶如新采
不尽长江滚滚来。这才汪定始知圆。宫中美一破红颜爱偷性子天生有。三杯美酒眼含笑。生活在草原之上
兽中之王全身宝。两朵红花面带春。载英雄甘当会骑
最爱漂亮不下蛋。满座亲朋乐有余。半夜三更偷东西
全身有站不起。陋室一间天地阔。头冠赛凤凰二人同走阳关道。龙街宝盖承朝日。
诡计多端最贪婪
五口对言笑语来。凤吐流苏带爽气。自食其果不食言
岭达八方八达岭。琪花银树三千界。三五成群东西走
山盘六转盘六山。霞彩瑶台十二层。有吃有穿不要愁取经路上相结伴。沙场征战功显达。张牙舞爪兴风浪
骑马坐轿是贵人。虎奋龙飞志高昂。二七合数四参与
借得东君吹嘘力。三箭穿云万里外。戍为火库不属土
不用动口有声势。笙歌奏凯自享乐。寒科之月气不盛千载蟠桃味馨香。三心二意不一致。生财有道十八码
一半青黄一半珍。虎啸马叫狗跳出。须向一字开
瑶池盛会共欢聚。聪慧灵敏得玄功。敢问路在何
诸位列成行。周游四面显。路在你的脚底下一呼百应声声传。山鸡飞出变凤凰。龙行风雨两方来
硬更行偷四更归。二九西征六回旋。左右伴驾并二排
头长麟角毛绒绒。一九合十应本期。谁能胜得面
鸡犬不宁牛安乐。挥霍财。一字出将你为先凭伴晚眺倚南楼。夏季荷花占先机。三更五点皇登殿
满目风光景色幽。花红叶绿七八青。才高八斗武艺人
一叶小舟频下饵。三合收益人人喜。顺风顺水谢葛亮
渔翁钓得有鱼无。四六双数八成功。称王称霸称过桥拆桥是小人。玄机四五分一半。二一添五成巧合
还敢自称是。偷香窃玉任所为。弄七反拙命糟糕
十八投军在北方。香闺艳质胜奇葩。犬豕何堪共虎斗
三十成名为首领。朋比为奸干坏事。鱼虾空自与龙争一度兴师未奏捷。长生不老吃桃。商女一群有九个
两番讨贼爱成功。王母大寿众欢。心水之数欢望六
三人一起事。何方来作怪。四五相合准有利
十六出名四千金。来捉拿。生肖头上两个角身上四腿假不了。图中数字也一样。周而复始不变更
其中任你猜。二三同是进眼帘。为虎作伥胆若鼠
里面方来外面圆。皆因生性多蠢劣。一草开花四面香
连成一串是铜钱。任劳任怨餐难继。二人一意合力来十分相思三地情。三十年来一朝醒。狗随梗上打三回
一朝盼君两相聚。财运十足享三通。十里长城一地挡
如是三五结知音。八方庚朋共对月。过三转七下
必有两心能相印。必中盘满又钵满。五更四时奔月去三随五连三合出。九宫八卦随妙用。长得丑来头脑呆
七夕相会四亦佳。兴云吐雾显。千里之行跑得快
脱胎换骨真玄功。身穿黄衣个头高。掌管风雨吉祥物
变幻莫测十分通。天上飞舞海里游。鼻子灵敏抓小偷特平难定蛇入主。皇宫太监刚得道。九里黄河万时沙
三七同路再献上。爬上马背想飞天。三分二分愁
出双入对一对一。月斜楼上五更钟。一十月边风色恶
六六大顺再到尾。身舞彩凤翼。四中不知屏外寒绿遍山原白满川。灯红酒绿在羊城。走南闯北已属蛇
子规声里两如烟。一波三折四反复。一生清闲看天色
乡村四月闲人少。非同小可大。发财致富万元户
才了蚕桑又插田。半路杀出程咬金。不须忙碌月中兔堆金积玉虎不少。堂堂排演三四迭。张牙舞爪出森林
钱袋里面有九铜。正正旗门四六行。腹中肌饿四下寻
得财容易三五守。一九相遇六逍遥。追击骄横态
八尾能获利。二八欢度一。生擒活吞见二翅翩翩舞善歌。五色光辉祥云升。四体不勤饱三餐
一起一伏如洪波。霞光普照满室明。十月寒冬洞中
四来一补八团圆。蛟龙腾空奋疾起虎落无势且穷期
一七有缘成双对。马到成功万里程。不如犬子随主见力大无穷天上来。你争我夺一人胜。十指尖尖似姜牙
耳大招风地下走。力敌群雄奋拼搏。蛮不讲理假聪明
龙虎之力大无比。三面楚歌四方面。唯有繁花知春早
四连二八一六看。方能胜得一期真。但见红梅体寒冬烟花三月下江南。玄门自有决。好在黑夜不是恶
此肖平生最霸气。出入一八有机会。十五元宵正走来
天生一幅牛脾气。二七相伴迎春来。猪奔银宝猫偷鱼
五尺女人想当强。水路两栖有奇功。草上马儿二两史美女壹起得。王子边环设巧局。一年旧年又一春
佳成一唱好才文。三九众望一所归。狂蜂浪蝶皆成性
手拿葫芦也是八。双手一伸既可得。小羊温顺人人爱
梦见取一个。确定不离十。不能自立却得道一峰天半闻鹦语。看好二七四五求。买了蛇兔必
浓似苔绵含本四。牛羊相冲有玄机。三门兴旺出乾坤
胜负岂能论英雄。生龙活虎闹新春。有时便是不速客
八里之外是猪猴。两下交逢见钟情。十八罗汉列一堂三科前名在朝纲。一怜湖海三年隔。有目不识十二畜
南腔北调二路人。三七生气也相追。一五隐玄四六猜
龙前牛后中间二。画蛇添足不应该。天下九尾旺
鹤空中来观望。七序弯弓射宠奸。五码分开乐有余透风之增三六补。一叶飘零五五上。万家富裕三二行
五兄四弟一家亲。七星长指七八。尝尽人间万般意
吹落黄花遍地金。秋声正在月。日晒股有知天
星星如尘嫦娥现。太碰元帅征西去。变化莫测处处通十五明月照九州。三餐青草四季忙。二居六右木生财
难分难舍八上似。鼠仔前行者行后。定遍本性称道
三九看数一味真。佳果一双茶花园。一身功夫在嘴上
三层浪花八方去。大偷吃边桃花。共此时一举成名耀门第。相思可对一壶酒。二四翻开四二中
烈女不完三六夫。三六飘摇五七荣。各路豪杰皆
虎猴牛兔必中彩。十拿九稳四五归。彩民上期中大奖
单刀赴会东西跑。四三三三始方来。机会多多博二三实心实意求。西出阳关见瘦马。二一早熟就可吃
一一春来有富贵。长啸一声百兽惊。新春佳节喜庆多
神偷遇它跑不了。二四独自暗四八。三十七条看四三
三四出码达九合。万里长征过雪山。一零二四中二七
