拳脚无眼,十二生肖女面对家暴会怎么做
拳脚无眼，家暴无情，暴力是拆散一个家庭的最要害武器，武力不能解决任何问题，只会让本来存在的问题更加严峻，但是女性在面对家暴的时候并不总是那么勇敢那么理智，所以对待家暴就有不一样的态度和处理方式，有的人注重面子，认为咬咬牙就过去了，有的人过于偏激，做出一些伤害大家的事，那么十二生肖女是如何面对家暴的呢？出现家暴的时候又会怎么做呢？
属鼠女：面对家暴会用法律扞卫女权属鼠女性情暴躁，对于女权要求强烈，誓死扞卫女权，及其痛恨打老婆、打女人的人，所以属鼠女不能忍受一丝一毫欺负女人的男人，等自己的老公对自己施暴的时候，无论轻重，属鼠女都会把证据留下来，把对方告上法庭，利用诉讼和法律的手段保卫自己，扞卫女权，属鼠女认为打女人的男人最没用最孬种，所以老公一旦下手，就是这段婚姻的尽头。
属牛女：为了家庭忍气吞声属牛女看重家庭和睦，注重家庭团聚一致，所以她们很懂得吃苦耐劳，懂得忍气吞声，认为小不忍则乱大谋，所以属牛女会把家庭孩子放首位，如果老公对自己施暴、家里出现暴力，属牛女会一个人难过，但是考虑的家庭的完整，她们会原则忍让一个人承受，所以即便出现家暴，属牛女也会处于保护家人、维护家庭团结而忍气吞声。
属虎女：家暴后会找人诉苦属虎女是保守不住秘密的生肖女，她们也比较矛盾，一方面不能忍受暴力，一方面又不够强大去抵抗，当遇到家庭暴力武力的时候，属虎的人们会矛盾，只能找亲近的好友诉苦，寻求解决方法，寻找安慰，她们对家庭对老公比较依赖，所以出了问题也不知道该怎么独立解决，所以属虎女会找人诉苦求意见，不想一个人默默承受，所以家暴后属虎女会立刻找人倾诉。
属兔女：面对家暴会一个人冷静属兔的人们内心比较强大，有一颗打不死的心，有着坚强的小强精神，所以属兔的人们一般不会冲动做事，他们黑白分明，当自己的老公施暴了，出现家庭暴力时，属兔女会先一个人思考前因后果，即便可能自己也有错，但是男人打女人就是最错的，所以属兔女会一个人思考沉默，直到对方知错认错后才原谅，并且要写保证书。
属龙女：会还手以暴制暴属龙女强壮有力，她们喜欢武术喜欢搏斗，所以通常会学一些防身术，保护自己，对于那些伤害女性权益的人咬牙切齿，恨不得碎尸万段，所以当属龙女遇上家庭暴力的时候，她们会奋不顾身、誓死拼搏，对方实施暴力，那属龙女就还以暴力，以暴制暴，所以如果发现家庭暴力的时候，属龙女会还手会以暴制暴。
属蛇女：家暴后离家出走属蛇的女性性格坚硬强烈，他们爱家庭爱丈夫，但是绝不能容忍男人打女人，所以当丈夫实施家暴的时候，属蛇女会收拾东西，一声不吭地离家出走，对这份感情绝望，对丈夫的憎恨，但是又考虑到离婚的后果，所以属蛇女遭遇家暴后只会离家出走，让丈夫找不到，而不会立刻离婚。
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为啥十二生肖中没有鸟一类的会飞的动物
十二生肖里没有真正意义上的鸟儿，只有一个笨得要死的鸡，孬好也算是鸟类吧。那位朋友问了，十二生肖里为啥没有鸟儿呢？说起来，还有一个有趣的故事哩。
据说有一天，玉皇大帝突然心血来潮，要召天下动物，按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相，每个属相当值一年。可十二个属相该给谁呢，玉皇大帝犯了愁，想了一夜，最后决定凭实力公平竞争，先到为尊。
决策定后，玉皇大帝就让传令官蝙蝠去传旨。蝙蝠这时正在热情地追求老鼠，可老鼠对它却三心二意的，不大热情。为了讨好老鼠，蝙蝠首先把这个喜讯告诉了老鼠。老鼠一听，喜出望外。它转了转狡黠的小眼珠说：“蝙蝠哥哥，如果你能帮我得到这个冠军，我就嫁给你。”蝙蝠为难地说：“你个小腿短，又没翅膀，咋也得不了第一啊？”老鼠把小嘴一噘，气呼呼地说：“我要有翅膀，还找你帮什么忙？告诉你，这个冠军我要是当不上，您这癞蝙蝠就别想尝我这老鼠肉。”说罢，就钻到洞里伤心地哭了起来。蝙蝠趴在洞口说了半天好话，直到最后答应倾力相帮，老鼠这才破啼为笑，钻出来让蝙蝠香了一口。
要想帮助老鼠，首先得去支开鸟类。因为鸟儿会飞，兽类跑得再快也是白搭。蝙蝠就开始逐个拜访众鸟，说三天后，玉帝要在南方的一个大森林里举办一个“鸟儿选美大赛”，冠军不但可以获得神仙封号，而且还可以参加王母娘娘举办的蟠桃大会。大家都高兴坏了，得到这个消息的鸟儿就迫不及待地往南方飞去。当通知到笨鸡时，笨鸡却说自己正在抱孩子，而且不论是长相还是歌喉，都跟其它鸟儿差远了，这个选美大赛它主动弃全了。
蝙蝠见鸡确实正在窝里抱鸡娃，估计它也坏不了事，就又忙着通知其它鸟去了。
鸟儿都走了，蝙蝠又去通知兽类，让它们去参加十二属相的竞争，消息虽然正确，但蝙蝠却故意把比赛的时间说迟了一天。
一切安排妥当，蝙蝠就去找老鼠邀功，老鼠生性懒惰，不想受那跋涉之苦，想骑着蝙蝠飞到灵霄殿。蝙蝠为难地说：“老鼠妹妹，不是哥哥不想背你，实在是分不开身啊，我还得去主持鸟儿的选美大赛呢，如果不拖住它们，你怎么能得这个冠军呢？”老鼠仍然不依不饶，撒着娇让蝙蝠想办法，蝙蝠眉头一皱，计上心来，它伏在老鼠的耳朵边嘀咕了几句，喜得老鼠咯咯直笑，一个劲地说：“蝙蝠哥哥真是太有才了，我爱死你了。”
蝙蝠和老鼠打情骂俏地玩了一阵后，就跑到老黄牛那里说：“哎呀，牛大哥，刚才我通知你时，把日期记错了，你现在就赶快上路吧，再晚可就来不及了。”
黄牛一听急了，抬腿就要走，蝙蝠又喊住了它，在它的脖子下面挂了一个小篮子，篮子上还写着几个号码。蝙蝠说，这是参赛的标志和号码，千万不能弄丢了，否则就是拿到了第一也没用。
黄牛老实巴交的，也没多想，就挂着篮子出发了。刚出门，就看到了母鸡在门口找食吃，老黄牛心好，就把参赛的消息告诉了它。母鸡摇着头说：“不行，我还得抱孩子呢，什么比赛也参加不了。”老黄牛想了想说：“这样吧，你在我背上做个窝，把你的孩子放进去，我带着你去参赛。”母鸡感激涕零，就咯嗒咯嗒地谢着答应了。
快到灵霄殿的时候，母鸡的孩子出世了，母鸡就让老牛先走，她放置好孩子再去。老牛就自己进去了，刚进灵霄殿，老鼠突然从它脖子下面的篮子里蹿了出来，一下子跑到玉帝面前，得了第一。老牛得了第二。母鸡因为要照顾孩子，来得较晚，但也得到了第十名。
再说，那些鸟儿在蝙蝠的住持下，又跳舞又唱歌，来了个十八盘武艺大比拼，结果凤凰力挫群芳，得了冠军，群鸟就每人从身上拔下一根毛，做成百鸟衣献给凤凰，而且还围着它唱了一天一夜，这个大合唱就是后来的《百鸟朝凤》名曲。
后来，群鸟才知道所谓的《选美大赛》都是蝙蝠搞的鬼，它真正的目的是不让它们参加十二生肖的比赛，群鸟大怒，就追着蝙蝠打，结果把蝙蝠的眼睛打成了高度近视，蝙蝠费了九牛二虎之力才得以逃脱，从那以后，蝙蝠白天不敢出来，晚上才敢出来活动一下子。因为眼睛不好使，它找不到老鼠，老鼠也看不上它。两人的爱情演绎也就嘎然而止了。
有关十二生肖的资料
http:作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”
上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”
如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。
虎哺坐空谷，兔月向窗开。
龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。
马兰方远摘，羊负始春栽。
猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。
狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。//baike.baidu.com/view/11006.htm
