梅花易数有什么科学依据
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古代人对占卜,深信不疑,这里面有什么科学依据吗
嗨,您好啊,我是菜头。占卜,主要是以小见大,以微见著,通过微观与宏观的联系为原理,用龟壳、铜钱、竹签、纸牌或占星等手段和征兆来推断未来的吉凶祸福。通常被人们质疑只是一种迷信,没有什么科学依据,拥护者也仅仅是用奇闻异事来为其辩证。但是有很多事情不是科学可以解释的,科学具有时代局限性,也源自我们对事物的认识具有局限性,占卜属于经验学科,来自无数先人对他们生活的自然科学无法听破那个依据,需要人们更进一步的探索。我们所熟悉的诸葛亮巧借东风,姜子牙的呼风唤雨,林正英的茅山道法,符咒、各种天师等也属于此类。
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识,因而他们通过对自然变化韵律的观察,结合自身的经验,能够探寻到自己想知道的事物,但是答案通常模棱两可,需要占者去找到一种合理的解释。占卜有很多类型,比如说梅花易数,文王圣卦、算数占卜,网络占卜,塔罗牌占卜等等,我们年轻人最熟悉的应该就是塔罗牌占卜。塔罗牌占卜大体上分为两大类,预测和指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中,遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。
古人常说:命由天定,运由己生。“命”是与生俱来,而“运”是一个人一生的行程。占卜虽然能预测和推断未来的吉凶祸福,但是我们也应该采取明智的态度对待,不要一味的盲目相信,否则容易上当受骗。
《梅花易数》是迷信还是科学
闲来翻阅北宋邵雍的《梅花易数》,虽是“占卜算卦”的易学著作,但也不是怪力乱神的迷信传说,堪称逻辑严谨,数据详实,例证清晰,推演缜密的“学术著作”,它理解的世界观是一个数字化的世界观,声音,方位,主体性别及状态,颜色等各种形态都可以转换成数字和八卦,按照五行相生相克的逻辑再进结合当时的环境去分析预测未来发展,当然当真有诸多细节我是资质愚钝还不能明了,比如体用之分,但是对于此前不了解的事情就主观臆断的无知判断起了很好自我反省作用,对于占卜就是迷信的误解有所改观,至于占卜预测是否百分之正确其实可以暂放一边,占卜是在信息不充分是无法决策时的一种参考,与其僵持不下,踌躇不决,贻误时机,不如采取一种预测方式做一种积极心理暗示,这是中国人骨子里的世界观,所以邵雍关于占卜也是提出来三不占,不动不占,,无事不占,无意向不占,如果事情充分确定,其实并不需要占卜来定,民间有常说什么算卦占卜,不能占卜自己这应该算是为了防止“客户”反怼而故意打的预防针,邵雍则认识当然可以自己为自己而占。
邵雍与张载,二程,周敦颐合称为“北宋五子”,其他几位都是大儒,都是在政治领域都很大影响力,唯独邵雍一无功名,又拒绝皇帝邀请,二也没广收学徒,但是其余四位对他却也推崇备至,易学多更近与道家思想,却又是大儒,这个有点不好理解,但是邵雍的世界观是客观唯心的世界观,不同于其他道家玄学,比如东晋时期的葛洪,虽然也懂医药,技术,但是都是宣传的是成道,成仙的思想,养生之道,除了《肘后备急方》这样医学著作也写有《神仙传》这类神怪传说,而邵雍认为的世界观是一个宇宙运行客观规律的世界观,没有人格化的神仙,鬼怪,在操控世界,而是把它数据化,假定先天八卦的对于客观事物,去推算规律,预测对于分析思维训练的诸多借鉴。
梅花易数属于医学还是玄学
梅花易数为一门预测的学问,其着眼于对事情过去和现在的分析,以及对未来结果的预测和判断上。
梅花易数的预测的标准主要来自三个方面,卦理、卦数(五行生克)、卦象三个方面。
梅花易数对于卦主现状的判断主要则来自于五行和象的类比,这两大板块,并不被现代科学所认可,当然我们也要看到现代科学并不完善,将来五行和类象法未必不能成为科学的一部分,到时候梅花易数才能够具备科学性。
卦理是对规律道理的揭示,也是梅花易数推导事件的过去和判断事件未来的依据,这方面是最容易和科学建立关系的一方面,因为卦理是对所有已知的物理、数学、化学、人文、社会和心理学规律在实际生活中的一种运用。
虽然梅花易数目前和科学没什么关系,但是我们不可否认的是,梅花易数在实际预测上具有很高的准确性,能够作为一种信息的收集和补充工具,也能够作为对未来判断的依据。
作为一门传承千年的秘术,梅花易数久经考验,能够传承至今,和其简单易学而又准确无误有关,目前的科学主要是建立在西方思维体系下的产物,无论是梅花易数这种预测术还是中医这种医学,其基于万物一体,相互影响的系统性思维都和西方思维格格不入,随着中国不断的发展,亚洲人在科学领域取得越来越高的建树,相信我们终将能够把万物一体的系统论带入科学体系里,梅花易数也会和中医一样成为科学的一部分。
笔者相信随着我国的发展和强大,我国文化和科技不断进步,终将构筑出包含性更加广泛,更加实用有效的中国特色主义科学,梅花易数也能得到认可,得到很好的发展。
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