梅花易数子是什么卦

• Eileen喵喵2024-10-25超过78用户采纳过TA的回答

  

  梅花易数怎么起卦

  一、问题的提出

  《梅花易数》相传为宋朝易学大师邵康节的著作，该书对于易学思想的发展和应用有着划时代的意义。在这本著作里，博学多才的邵康节先生穷天地之理，尽易学之造化，提出了一系列的起卦方法和断卦方法。很多人都知道，在此之前易学应用时的起卦法是非常麻烦的。如筮草法须“四营而成易，十有八变而成卦”，过程很麻烦，也很费时间，跟不上时代的潮流，所以现在很少有人用这种方法来起卦了。后来出现的“火珠林”法即现在流行的“六爻法”，在一定程度上大大简化了起卦步骤，但在某些方面还是表现其局限性，如须“摇”铜钱“六次”才能成一卦，也比较费时间。在有些情况下，“摇”铜钱也显得不合时宜。《梅花易数》一书的出现，解决了这些问题。它以起卦的快速性与灵活性，断卦的高效性，很高的准确率等优点，很快被很多易学研究者所青睐。国外很多易学研究者，对《梅花易数》也有着极高的评价。

  概括的来说，《梅花易数》中创造性的提出了两类起卦法，一种是“年月日时起卦法”，一种是“按数起卦法”(包括物数占，声音占，字占，尺寸占等等)。相信广大易学爱好者对这两类起卦法都不陌生。至于断卦法，则主要是“体用”之法。

  可以这么说，如果这种预测方法(包括起卦到断卦)是正确的，那么该书就揭示了宇宙运行的所有数学奥秘。恩格斯曾经说过：“一门科学只有当它用数学表示出来的时候，它才能被称为真正的科学。”只要《梅花易数》中提供的方法是正确的，我们就可以承认易学是科学的而非迷信的。

  到底《梅花易数》提供的这种方法对不对呢？实践表明，其具有很高的准确率。据易学大师张延生的实践经验，表明它有 95%的准确率(参见《易学入门》，张延生著，团结出版社， 2004年 10月第 1版)。虽非 100%的准确，但在可以接受的“误差”范围内，它还是值得我们信赖的。

  很多研究易学预测学的书上，都讲了前面提到的两种起卦法。如邵伟华先生编著的《周易与预测学》(花山文艺出版社， 1990年 6月第 1版)，沈柏春先生所著的《梅花易数预测学》(中州古籍出版社， 1994年 6月第 1版)，张延生先生所著《易学入门》(团结出版社， 2004年 10月第 1版)。这几本书中，都讲到了《梅花易数》起卦的方法。张老师的书中，讲的尤为详细。但笔者仔细阅读过这些著作后，发现虽然都是梅花易的“按数起卦”法，但介绍的具体方法不尽相同，而致使用同种方法起卦，最后得到的卦象不相同。这些不同点，主要表现为起卦过程中动爻的求法不一样。到底哪种起法是符合《梅花易数》原著所说的呢？笔者对此问题进行了考证，在本文中给出了一个明确的答复。

  下面先分别说说这两种不同起卦法中动爻的求法，再考究《梅花易数》原著中的起卦法，从而给出一个符合原著的起卦方法来。由于在各种著作中，对于“年月日时起卦法”都是一致的，与原著也一样，故再不作介绍。

  二、两种起卦法

  《梅花易数》原著中的起卦方法可以概括为八个字——“卦以八除，爻以六除”。意思是要确定某数对应哪个卦，则用该数除以八取余数，该余数对应的先天卦即为原来的数对应的卦。要确定哪个爻发动，则“以重卦总数除以六，以余数作动爻”(引号中内容，见《梅花易数》原著)。关于为何要“卦以八除，爻以六除”，邵伟华先生的《周易与预测学》中有精当的论述——因卦有八个(八经卦)，每卦有六爻。在张延生老师的《易学入门》中也有精妙的论述。在起卦过程中到底怎么用“数”，在这两本书上的论述是不一样的。下面分别来看。

  为方便起见，这里选用“按字起卦法”来说明之。

  1．《周易与预测学》中的起卦法

  邵伟华先生所著《周易与预测学》中，对此方法进行了介绍，而且有具体的举例(花山文艺出版社， 1990年 6月第 1版， 118页)。这里引用该例：以“信男”二字起卦。

  “信”是 9划，除以 8余 1， 1对应“乾”卦，故上卦是“乾”。“男”是 7划，除以 8余 7， 7对应“艮”卦，故下卦是“艮”。两字总笔划数为 16， 16除以 6余 4，即 4爻发动。最后得卦“天山遁”变“风山渐”。

  沈柏春先生所著的《梅花易数预测学》(实际不能算“著”，应该是“编著”)中，又加了一个原则，即“用繁体字，数笔划时有折即算一划”。取动爻方法和前面一致。按该书中所说方法，再来考察上例的起卦结果。

  “信男”二字繁体和简体一样(留疑！暂看作一样！)，“有折即算一划”，则“信”为 10划， 10除以 8余 2， 2对应“兑”卦，故上卦为“兑”。“男”也为 10划，则下卦也为“兑”卦，合得六爻的“兑为泽”卦为主卦。二字总笔划数为 20， 20除以 6余 2，则为 2爻发动。最后得卦“兑为泽”变“泽雷随”。和前面起卦结果截然不同。

  上面两种方法结果不同主要是因为数笔划的规则不同所致，再没有本质的区别。还有一个共同特点是取动爻时没考虑时辰。

  2．《易学入门》中的起卦法

  张延生老师所著的《易学入门》中，对按字起卦法也作了详细的阐述。如对两个字的起卦法，原则是：

  将前一个字的总笔划数除以 8，余数定上卦；将后一个字的总笔划数除以 8，余数定下卦。(上卦数+下卦数+时辰数)除以 6，余数定变爻位置。

  这里数笔划的原则是“用繁体字，有折即算一划”。

  细心的读者可能注意到，这里取动爻时考虑了时间因素。另一个重要区别是：取动爻时用的数为“上卦数+下卦数”，而不是前后两字的总笔划数。即：即使这里不考虑时间因素，取动爻时的方法仍和前面不一样。

  仍以“信男”二字来看。“信”为 10划，故上卦为“兑”；“男”也为 10划，故下卦也为“兑”。合得六爻卦“兑为泽”。不考虑时间因素下取动爻，应该为“上卦兑卦数为 2，下卦兑卦数为 2，上卦数+下卦数= 2+ 2= 4， 4除以 6余 4，故为 4爻发动”。最后得卦“兑为泽”变“水泽节”。

  若考虑时间因素，则所得主卦仍为“兑为泽”，变卦则依不同时辰而变。

  若我们用统一的数笔划原则——“用繁体字，有折即算一划”。则上面其实提供了两种取动爻的方法。到底哪种是《梅花易数》中所讲的起卦法呢？

  三、《梅花易数》中的起卦法

  笔者手头没有原著的《梅花易数》，但有一本《梅花易数预测学》可供参考。该书基本是对《梅花易数》一书的白话翻译，其中多有疏漏和解释不当之处。但幸附有《梅花易数》部分原文，使其仍具有一定的参考价值。与网上某些资料对照后，发现原文重要地方还是没错的。下面就以此书中所附原文来讨论前面的两种起卦法。

  查《梅花易数》原文，对取动爻的论述如下：凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。(按：零数，即余数)。可见，取动爻的时候，用的“数”乃是“重卦总数”。什么是“重卦”呢？

  广大易学爱好者应该知道，三爻卦(一共八个，即乾坤坎离震巽艮兑)称为“经卦”，也叫“小成之卦”；由这八个卦两两相互重叠而成六十四卦，称为“别卦”，也叫“大成之卦”、“重卦”。即“重卦”就是六爻卦的代言词。“重卦”即上下两“经卦”相“重”而得，故“重卦总数”即“上卦数+下卦数”。

  至于取动爻时是否要加时辰数，这里没明确说。从原著后面讲的各种具体情况来看，有的情况下是加的，有的情况下是不加的，要具体情况具体对待。在张延生老师的著作中，对此问题也作了精辟的分析，有兴趣的朋友可以参看。

  至此可以得出结论：张延生老师讲的起卦法更符合《梅花易数》原著的起卦方法。

  仔细分析就可知道，一般说来，取动爻时用“上卦数+下卦数”要比用起卦时的所有数之和要简单的多。因为卦数也就是 1— 8之间的某个，而起卦时的数可能要比这大的多。这也符合易学“易简”的思想。

  四、结论

  应用《梅花易数》中讲的起卦法时，应“凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻”，即“上卦数+下卦数”除以 6取动爻，这才是对梅花易起卦法的正确理解。注意的一点是，这种取动爻的方法不适用于“年月日时起卦法”。

  用正确的起卦法，有利于提高我们预测的准确率。但笔者易学造诣浅，断卦经验少，知识面窄，无法比较前面的不同起卦法孰优孰劣，只有待易学爱好者在实践中验证。实践中准确率高的就是好的，准确率低的就是差的方法.

  梅花易数之观梅拆字数玄谈(二)相字秘文《指迷赋》原来如此

  当我们阅读“指迷赋”通篇，就会不难发现，其中大量运用了对偶修辞手法，也就是“赋”的文体形式。故此文不仅从内容上在给你指迷，也通过这种文体形式让你领悟“拆字”也需要渊博的文采与学识。

   何为“赋”？

  这是“赋”的文体。赋也叫骈文，其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。

  全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。所以学起来也并不难。本文站长就挑选一些经典的句子，为大家做些解析。

  一、“相人不如相字，相字即相其人。变化如神，精微入圣。”

  说的是要对一个人吉凶祸福进行判断，不用看手相，也更不用看什么面相。只需要让来人在纸上写一个字便知人上下五百年。而且分析的变幻莫测，让人叹为观止，细节判断也能精准而又细微，达到高超玄妙的圣人先知之境。

  为什么通过写一个字知人之上下五百年呢？有什么样的原理呢？

  即“言，心声也；字，心书也。”，也就是我们常说的“相由心声”。你为什么要写这个字呢，就是因为这是不自然而然的表达，是一种心声。当然这样的表达再科学也不能让你明白，因为预测术或者玄学，它有些唯主义，有些意识决定物质的味道。用易学思维就是先天决定后天之意。这也是书名为“先天后天梅花观梅拆字数全集”的原因。

  二、“先问人之五行，次看人之笔画。相生相旺则吉，相克相泄则凶。”

  此处“人之五行”即纳音五行，也就是年命天干五行与地支五行相配而生成的新五行，又叫假借五行。因为它假借古代五音和十二音组成的五行。这个学八字的朋友都不陌生，问来人哪年生人，即可排掌决测其纳音五行。

  “人之笔画”，即来人手写字的笔画五行。（下文站长将会详细解读如何判断不同笔画的五行）。

  以对纳音五行有利与否来判断吉凶。如来人纳音五行为“火”，而笔画五行为“水”，水克火则为凶。配合梅花的五行吉凶规则为：比助为大吉，如木（笔画）——木（纳音）；生入为大吉，如金（笔画）——水（纳音）；生出为小凶，如土（笔画）——火（纳音）；克入为大凶，如水（笔画）——火（纳音）；克出为小吉，如火（笔画）——水（纳音）。

  三、“金命相逢火笔，克陷妻儿。木命亦怕逢金，破财常有。水命不宜土笔，不见男儿。火命若见水笔，定生口舌。土命若见木笔，祖产自消。”

  金命就是纳音五行为金命之人，以此类推。

  火克金命人，即克入为大凶，为什么克陷妻儿呢？因为金为兑金为妻，乾金为阳，为儿。

  金克木命人，也是克入，为大凶。我克者为财，人家是要你的钱，故为破财。土克水命人，也为大凶，水为坎，坎为胎儿，男儿。水克火，火受损而燥，生火气而争执。木克土，土为田地，房屋。

  纳音为金命受克不利妻儿；木命受克不利财运，水命受克不利子嗣，火命生克不利人际，土命受克不利资产。

  四、“为官则笔满金鱼，致富则笔如宝库。”

  这个是从人形态上的判断，也就是象。当官运旺盛时，写的字则自然笔法饱满，好像金鱼一样游来游去；当财运亨通时，写的字则自然笔法肥厚，好像装满金子的宝库。

  五、“一生孤独，见于字画之欹斜；半世贫穷，乃是笔端之愚浊；”

  一生孤独的人写的字，笔画歪歪扭扭。半生半世贫穷的人写出来的字，笔画显得愚昧混浊，不清晰。

  六、“三山削出，皆非显达之人；四大其亡，尽是寂寥之辈。”

  “三山”有人认为是海上的三个神山，也就是三壶，分别是方壶方丈山，蓬壶蓬莱山；瀛壶瀛洲山。也有人认为三山就是一卦管三山，如东方甲卯木。好像很有道理，但与测字没有什么联系，并非此意。

  古人有诗“七星战袍衬金甲，三山尖帽飘猩红”，这里面的“三山尖帽”，也就是三山冠，二郎帽。古时算是流行度不低的一种冠冕。以鹿皮、彩锦等材料制成，唐代李群玉《寄友人鹿胎冠子》诗：“数点疏星紫锦斑，仙家新样剪三山。

  推而言之，在测字术中“三山”就是指书写笔画的顶端（或上部）。古人写笔用的是毛笔，而写字的开端有“露锋”与“藏锋”之说，就像我刚学书法时，我的老师教我要写一个“一”字，写了一个月，规则只是“逆入平出，回锋收笔”。而逆入的稳定，笔法的娴熟不仅与熟练和水平有关，也和心理的平静与洒脱有关，此为个人的切身体会。再加上过去，普通百姓要成为达官显贵，科举考试成为唯一的途径。

  “四大”的解读也更为奇葩，有大师解读为测字时写出“四”，“大”，“其”，“亡”，就代表是寂寥之辈，这也太夸张啦，误人子弟。

  何为“四大”？

  其实四大就是佛教用语，分别为地，火，水，风。佛教虽为外来宗教，但早在魏晋南北朝时期，就融合在了东方的儒家、道家思想中，易学研究也不例外。如梅花易数中的“心易”就具有佛家的文化思想。

  “地，火，水，风”即易学上讲的“坤宫”，“离宫”，“坎宫”，“巽宫”。“其亡”，即“丧”，也就是空虚之意。坤为母为家庭，离为文为福禄，坎为子为靠山，巽为名为驿马，都空了，何来不寂寥呢！

  七、“父母俱存兮乾坤笔肥；母早亡兮坤笔乃破；父先逝兮乾笔乃亏”

  这里就是进一步强调了两个方位，一个是乾位，西北角；一个是坤位，西南角，不仅要有笔画，而且还要肥美，为何？其实很简单，因为天地定位。天代表父亲，地代表母亲，家中有父母才能是一个完整的家。

  八、“坎是田园幷祖宅，稳重加官；艮为男女及兄弟，不宜损折；兑上主妻宫之巧拙；离宫主官禄之枯荣。震为长男，巽为驿马。”

  这里把八卦的另外六个方位对应的含义做了阐述。如

  坎位，北方：代表田园，祖宅，稳重，升官；

  艮位，东北：代表男女，兄弟，子嗣；

  兑位，西方：代表妻的巧拙与勤勉；

  离位，南方：代表官禄的枯荣；

  震位，东方：代表一家之长男；

  巽为，东南：代表奔波与劳碌的程度；

  九、“乾离囚走，壬主竞争。震若勾尖，常招事非，妻定须离，若是圆净，禄官亦要清明。离位昏蒙，乃是剥官之杀。兑宫破碎，宜婚硬命之妻。”

  这里有一个错字，或者抄写错误，就是“壬主竞争”应为“离主竞争”，即离为火，为太阳，在太阳的照耀下，万物竞相生长。

  站长直接用白话解读：

  乾为圆，为满。若有离散之象，则代表有牢狱之灾或离离外出之象。

  震为木，而勾尖为六神的“勾陈”，主是非，惊扰，不利婚姻，而圆净则好的多，但在钱财和仕途上也要清正廉明。

  离为明堂，代表官禄与仕途，若为昏蒙，则不利官运，有被贬官的风险。

  兑代表妻儿，若显破碎，不利婚姻，当然找一个婚姻硬的人做妻子会好的多。

  完

  未完待续---

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  求各位前辈解惑,邵子易数 和梅花易数 的区别

  邵子易数和梅花易数都是中国传统的易学体系，它们都源于《周易》，但在许多方面存在差异。

  1.起源和传承：邵子易数起源于北魏时期，由邵子璧创立，以《周易》和《易传》为依据，重视卜筮结果的呈现和对未来运势的预测。梅花易数则是宋代时期叶天士创立的易学派别，以继承和发展北魏邵子易数为目的，因其使用梅花批卜而得名。

  2.卦象和规律：邵子易数注重规律性状，追求事物发展的逻辑性，以得到事物发展趋势和未来方向。梅花易数则更注重实用性和明确性，把图案的形态和颜色特征等当作预测标如果。

  3.准确度和侧重点：邵子易数的准确度受到一定传承和体系限制。梅花易数相对邵子易数，准确度高，易学易懂易理解，但并不意味着梅花易数的体系比邵子易数更完整。

  邵子易数和梅花易数在传承、卦象规律、准确度和侧重点等方面存在差异，需要根据个人的学习目标和实际情况选择适合自己的易学体系。