梅花易数如何判断是死

• 鱼粥好吃2024-10-25超过78用户采纳过TA的回答

  

  梅花易数中的互卦代表什么

  梅花易数互卦代表什么?我国上下五千年的历史，文化博大精深，民俗文化是为重要的一部分，梅花易数就是起源于宋代的一种名俗文化，它是一种常用的占卜方式，我们在用梅花易数起卦时，分为上卦和下卦，而上下两卦重合的部分我们称之为互卦，即为重卦，它在一定程度上决定着卦象的变化，那占卜之人是如何根据它来判断事物的成败和凶吉的呢?话不多说，我们一起来看看本期的梅花易数互卦怎么断吉凶的相关内容吧!

  一、梅花易数互卦代表什么

  1、互卦的含义:

  互卦是由本卦的两个内卦组合而成的。也就是说，互卦是由主卦变来的。主卦三、四、五爻组成上互卦，二、三、四爻组成下互卦。互卦代表事物中间过程，不为人知的隐秘之事。它有体互与用互之分。

  2、互卦解析:

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  八卦上爻反映结果，中爻反映执行力，下爻是先天基础;相重则下卦表先天之体，上卦为后天之用。互卦是本卦掐头去尾:以本卦下卦之结果为基础，以上卦之执行力为结果，故互卦反映幕后势力以及执行力，反映本卦进一步的发展运用，体现近期结果。

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  二、互卦断卦分析:

  梅花易数互卦怎么断吉凶?互卦虽然是上下卦重叠在一起，实际上只是为了阅读方便。互卦，在生克上，是分开和体卦，和用卦作用的。只有在读象的时候，上下两个互卦才可以当成一个重卦来读。但是读象，只是增加信息量，不参与吉凶，参与吉凶的只有生克。

  三、互卦如何断

  1、断卦时，求卦者是体卦，互卦、用卦、变卦都是反应克应状态的卦。用卦与体卦的关系互卦，再次是变卦。所以说，用卦是所测事物当时的状态，互卦表示事情发展的过程，变卦是事情的最终结果。

  2、互卦又分体互和用互。雷风恒卦，当震雷为体卦时，体互就是兑卦，用互就是乾卦;当巽卦为体卦时，体互就是乾卦，用互就是兑卦。体卦和体互的关系最紧密，用互与体互的关系。

  3、举例:若赏梅时得雷风恒卦，互卦分别是乾卦和兑卦，当震为体卦时，体互兑金克制体卦，预示有女子折花，因为兑有少女之象;如果巽是体卦，就是体互乾金克制体卦，预示老人折花，因为乾有老人之象。断卦时，若变卦克制体卦，预示最后阶段不吉;若变卦生扶体卦，或与体卦比和，则说明结局圆满，预测时须灵活应变。

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  梅花易数中的互卦体用怎么区分

  一、梅花易数互卦体用怎么分解析:

  1、主卦(本卦)中没有动爻的那个经卦，叫体卦，也叫静卦。如上卦无动爻，则上卦为体。下卦无动爻时则下卦为体卦。体为自己，为求测人。为事物的主体。体卦代表的是要测的事情，或者当事人，谁测算，体卦就代表了谁。作为体卦来说，宜旺象有气。不宜休囚死绝。如用卦生体卦，用卦旺象有力，事情易成。

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  2、体卦只有一个!其余的都是用卦，这就是所谓的一体百用!体互，用互，变卦，变互，天时，外应等都是用卦，并且他们都和体卦看联系。体卦是预测的主体，其余的都是用卦，你说的本卦就是主卦，主卦主事情的起始，有五行生克联系和万物类象的联系。

  梅花易数互卦是什么意思?重卦?

  3、举例:假如体卦属金，互卦属火木就是木生火克体，再结合月日旺衰来看吉凶。互下互都克体结合月建日建来看克力是否严重，能不能克动等综合判断。一互克体一互生体，类似的看法，结合月日来判断旺衰。比如现在秋季，体卦是金，一互属火克体，一互属土生体，首先体卦旺于月，那火就处于囚地克不动体卦，土处于休地，还能生金，那就以吉利或小有不顺无大碍断，再看离火的类象，来判断什么原因导致这个小有不顺，

  二、梅花易数互卦体用生克关系详解

  1、虽然主要看用卦与体卦的生克轻与重来决定。还有另外两个因素影响占测的结果，就是用卦的互卦，用卦的变卦，还有一个体卦的互卦，体卦无变卦。当我们断卦时，主要看用卦与体卦的生克轻重关系;用卦的互卦与体卦的生克关系;用卦的变卦与体卦的生克关系;体卦的互卦与体卦本身的相克轻重。

  2、用卦，互卦(包括体卦的互卦)，变卦三者都得与体卦直接说话(发生关系)。在这里，用卦与体卦的生克关系最紧密，它是决定占测成败的主要因子;用卦的互卦，体卦的互卦，与体卦生克关系占第二;用卦的变卦与体卦的生克关系排在第三位。在此不难看出:用卦是我们所占测事物吉凶成败的实时克应，(第一克应，或当下克应)，互卦为所测事物的中间克应(第二过程)，变卦为所测事物最终克应。

  3、用卦的变卦强而克制体卦，那就预示所测事物结果在最后不吉利，不理想;变卦能强而生扶体卦或与体卦比和，则预示所测事物的结果在最后阶段比较顺利。以上这些就是用卦，互卦，变卦与体卦生克分辨的方法及预测结果轻重。

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  梅花易数卜卦思维方法初探

  “辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：‘不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。’因占之。辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二得二，属兑，为上卦。加申时九数，总得四十三数，五八除四十零得三数，为离做下卦。又上下总四十三数，以六除。六七除四十二，零一，为动爻。是为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。

  “先生据此断之‘明晚当有女子折花。园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。’后果如此。”

  这卦其实也就是著名的《梅花易数》的书名的由来。另有一说，《梅花易数》原名《康节梅花数》，盖梅花者，先春而蓓蕾，生意之早动也。占与几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。

  但《梅花易数》卷首的玩法篇中，已将梅花易数的精髓写了进去：其诗曰：

  一物从来有一身，一身还有一乾坤。

  能知万物备于我，肯把三才别立根。

  天向一中分造化，人于心上起经纶。

  现人亦有两般话，道不虚传只在人。

  按照刘光本和荣益先生所译的〈梅花易数白话解〉，对此诗是如此解释的：

  “每一物体从来都有一个物自身，每一物自身都包含有一个乾坤。人只要知道“万物备于我”的道理，就不要把天地人三才区别对立去追根求源。天地从混一的太极中分化出来创造和化育万物，人从自己的心中产生管理社会、人事的才能。即使是出世的仙人也有两般精神境界，〈易〉道不虚传，知识相对于所传授的人罢了。这首诗告诉人们天人合一、正传正授、用心学习的道理。”

  这段话翻译得功夫也着实了得，翻译所要求的“信达雅”至少占到了信和雅，而达却没有。为什么？这首诗虽称玩法，却引出了易占的最大的概念：体和用！这点没有翻译出来。

  “天向一中分造化，人于心上起经纶”，如果按照现代的思维，这肯定是典型的唯心主义！意识怎么能够决定物质呢？依我来说，真的不是这样的！古人的表述方法不同，这首诗实际上是唯心和唯物的完美结合。第一句话是“一物从来有一身，一身还有一乾坤”，这个身，可以是意识，也可以是物质。而第二句话“能知万物备于我，肯把三才别立根”又在说什么呢？身的存在，必然要受到外物的影响，这样结合起来看，物质的存在要受到意识的作用，意识的存在也要受到物质的作用！就好像同样是水，从自来水管道里接出来，可以洗脸，也可以饮用，不是由我们的意识在支配吗？而我们这个意识的形成，又是由当时是脸脏了，还是口渴了这样一个客观的物质存在所决定的。所以说“就不要把天地人三才区别对立去追根求源”。现代科学更讲究的是唯物，往根里说，接近于眼前利益，接近于功利主义，只承认看得见摸得着的东西。但看见摸着的东西就一定是真实的吗，读者自明，也所以才有“道不虚传只在人”的感叹了！

  一切都是体，一切也都是用，就看处在什么样的时空条件下了！比如说我喝水，对于我来说，我是体，水是用，而对于水来说，则水是体，我是用。颠颠倒倒，自有深意。

  在书中后面的一首著名的“诸事响应歌”里，是这样写的，也道出了梅花易名称的由来和梅花易判断的大法则：

  “混沌开辟立人极，吉凶响应尤难避。

  先贤遗下预知音，皇极观梅出周易。

  玄微浩瀚总无涯，各述繁言人莫记。

  大抵体宜用卦生，旺相谋为终有益。

  比和为吉克为凶，生用亦为凶兆矣。”

  大致理解了上述的意思后，回过头我们再看观梅这卦，我其实从第一次读到的时候，就一直心存疑虑。为何康节先生看两只麻雀打架，就能知道第二天晚上有个女孩子从树上掉下来？任谁去想，这样的思维跨度也未免有些太大了吧！

  现代混沌学有“蝴蝶效应”的说法——一只在亚洲振翅的蝴蝶，很有可能引起北美的大风暴。但这只是现代科学的假设，我们如何能活生生地把麻雀和女孩子坠地联系起来呢？在后文中，又有“体一百用”和“外应”，以及“用互”为兑的说法，在当时的时空下，一定只有女孩子坠地来与此卦联系，如果换一个时空，也是见两只麻雀打架，也得同样的卦，也能推断出相同的结果吗，自然不是。这就引出我们什么样的思考呢？体是相同的，而用不同。在梅花易数的思维方法里，对体产生最大影响的用，有两种，一个是衰旺，一个是外应，即使旺衰也同，外应不可能相同吧。体一百用，体决定了，身边无数的用究竟取哪个呢，一般情况下是取最大的旺衰和外应，当然结合上别的用也更好，但只要抓住主要矛盾，一个预测结果一般不会太离谱。

  我们必须明白，《梅花易数》是一部伟大的著作，是描述世间万有联系的观点，是描述人与自然协调适应的观点的，康节先生被称做中国易学的巅峰，地位至今无人可比。虽然梅花易是其后人所辑，但提出的思想是易的“简易不易变易”的灵魂，是易占的真正的高度，是更贴近于上古易的思维的。

  《系辞》中有一段是这样写的：

  “易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”

  很明显，这段话讲了易经四个纲领性的思想：一：易是模拟阐释天地运行规律的；二：易是通过仰观俯察来得出天地运行规律的；三：天地运行的规律是能量流动的规律；四：易无思也无为也，简易不易为体，变易为用。

  而梅花易数灵动的思维、灵动的起卦和预测方式，是与此段话严丝合缝地吻合的。

  其实，不只是梅花易数，任何一门周易预测方法也都必须与这四个纲领性思想来吻合。有悖于此的，则不是易占，或者，不是可靠的易占或完备的易占。

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