梅花易数可以算名字吗

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  八字与姓名学的关系

  八字与姓名是没有联系的，是无关的，因为八字与姓名都是独立的体系，八字是预测学，姓名则属于汉字学的一个体系，是姓氏与汉字结合命名的学问。

  1、八字的起源与发展：

  八字是起源於易经原理的一种论命方式，是古人观察人的生日与其一生命运关连性最准确的一种论命工具。经过五代宋初徐子平的进一步发展完善,四柱八字推命术才正式进入成熟完备阶段.徐子平在算命术上的最大贡献是，他不但确立了推命以四柱八字为准，还确立了以本人生日天干为主的系统思维的方法。

  自从徐子平定出以日干为主，根据其余七字跟日主的生克关系，定“十神”、“六亲”以后，八字算命都沿用了这种做法。人们为了纪念他所做的重要贡献,常把四柱八字推命术称为“子平术”。宋人徐子升根据徐子平命理研究的成果,纂辑了《渊海子平》一书,这是八字推命史上最重要的著述之一。

  2、古人起名从来没有参照八字：

  由上面的八字发展史可见八字其实是一门完整准确的预测学，而且从古到今八字预测学有很多名著，像什么《滴天髓》、《子平真铨》、《三命通会》等。然而所有从古到今的八字书籍是从来没有说过八字与姓名是有关系的，起名字必须要看八字喜用神，五行的，古人起名也从来没有人依照八字来起的，都是直接走的汉字的基本意义，可以说是汉字学，像三国名将“关羽”字云长，姓氏为关有关意，羽见风起，为轻，有飞易，化解了“关”姓的缺点，字为云长，羽有飞意，加上云长则为飞的远长而高，“岳飞”字鹏举的名字用的也是这个姓与名相合的原理。

  3、不知何时何人把八字预测学扯进了姓名学：

  据考察得证，日本的五格姓名学传入中国以后，在八十年代初易学复兴的时候，姓名学也随之复兴起来，哪时的起名大师多数是从八字大师所转，主业为看八字，副业为起名，便开始兴起把八字加在了姓名当中，以后便渐渐的形成了潮流。

  4、八字门派众多，说法不一，喜用神如何来确定：

  由于八字从古到今门派众多，导致最基本的确定喜用神的方法也不一，很难确定哪家看的喜用神是正确的，像同一个八字，传统派，盲师派，新派的结论是不一样的，极易导致婆说婆理，公说公理，假如就是三家得出同一种结果，可是汉字的五行确定又是众说纷纭了，有汉字数理五行，字意五行，字音五行，偏旁五行，到底汉字的五行能不能补上八字喜用神五行的不足，一直以来都是有待商榷的，因为两种东西不是一个属性，就像一个金属物品有缺口了就要用相应的金属再加以工艺才能补得上，用不同属性的土是补不上的，就是糊上了也起不到补救的作用。

  5、姓名是为八字的喜用神服务还是为八字命理服务：

  按照常理分析，姓名是命为服务的，这个命应该是命理，也就是命的好坏，起名先看命是看一生命运的起伏与好坏，只有准确的分析出来了才可以配置相应的名字来进行补救，而现在众多起名大师则都没有注重这一点，更多的是注重得到了起的名字是如何的符合八字喜用神，五行，三才。更重要的是在分析八字时这个起名师的八字水平一定要高，要不然水平低的话很容易把命看错，看错了命，要是依据命起名的话就很难把握了。

  6、预测学有很多种，为什么起名只根据八字，假如没有八字的出现我们是不是就无法起名字了：

  不知是什么原因，一直以来只有八字这门预测学才有兴成为姓名学的相合者，而其它的预测学像什么紫微斗数，梅花易数，六爻，八卦等则无缘进入，是不是有些不公平，同为命理预测学，命运却不同。甚至可以说连机会都没有。

  姓名算命准吗

  只能说参考性不大。因为要想从这上边看，那就说明姓名对人的发展影响很大，而现实中，也就仅仅占一点影响，虽然不至于忽略，但也不多，命和运是两个概念。主要看命运。命是时空自由组合形成，运是事物潜在影响发展规律，冥冥之中有一股发展方向力在随着时空轴发展，所以是弄人的，也是人的各条运势，也叫潜在作用规律，可以受自然与社会的自由组合系统影响不同，并且相互作用，与时间和空间等有关，二是每时每刻的人在不同地域的人都会不一样,这种事情需因人而异。三主要是找到对应时空来做趋吉避凶。也可查看知道主页。所以综上应该是命理和占卜共同来进行借鉴了解之后趋吉避凶较为稳妥。这也是有的人算的准的原因，文化不会骗人，人才会骗人。

  梅花易数中用名字笔画怎么算

  宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为梅花易数。以下是这个案例的具体细节。

  文言文版本：

  辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革，初爻变咸，互见乾巽。

  断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢干金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。”（年月日时占例）

  白话文版本：

  龙年十二月十七日申时，邵康节先生偶然观赏梅花，看见两只麻雀争抢站枝头而坠落到地上。邵康节先生说：“不发生变动不占卦，没有事情不占卦。现在两只麻雀因为抢占枝头而坠落到地上，真是怪事。”因此而占之，用辰年数字5（主页注：辰排十二地支之五），十二月数字12，十七日数字17，5+12+17=34，34除以8余2，2属于兑卦（主页注：先天八卦的卦序，依次为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），为上卦。前面的数字再加申时数字9（主页注：申排十二地支之九），得总数43，43除以8求余数，5*8=40余3，为离作为下卦。加时辰的总数为43除以6，余数为1，得到1为动爻（主页注：六十四卦每一卦均有六爻叠加而成，某一爻由阴变阳，或者由阳变阴，称为动爻。这里1为动爻，意思是初爻的阴阳变易），起得卦：泽火革（主页注：上兑下离，为泽火革卦），初爻变为泽山咸（革卦的初爻为阳爻，变为阴爻之后即为咸卦），互卦为乾巽（主页注：互卦是将卦中的三、四、五爻和二、三、四爻单独抽出，判断其八卦。此处泽火革卦三四五爻组成乾卦，二三四爻组成巽卦，因此互卦为乾巽）。

  康节先生断卦说：“详细查看此卦，明天晚上应该有女子来折花，园丁误以为女子是小偷而追逐她，女子惊慌失措跌落到地上，伤了大腿。兑金为右边为体卦（主页注：这是“后天八卦图”的方位与八卦的对应关系，请查看主页相册），离火克体兑金不吉（主页注：离五行为火，兑五行为金）。互卦中巽木生离火，又使得火克体兑金的卦很旺盛了。兑金为少女，因此知道少女受伤，互卦中巽木又被乾金兑金克，巽木受克而受伤，巽为大腿，所以应伤在大腿。幸好变卦为艮土，兑卦得艮生（主页注：兑属金，艮属土，土生金），知道女子虽然受伤，但是不至于凶险危及生命。