梅花易数作者是不是邵雍

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  宋,邵康节 梅花诗的出处

  宋，邵康节梅花诗的出处

  北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》

  《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。

  扩展资料：

  点评

  清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也。”

  邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。

  民间还有一种托名邵雍所作的算命书《铁板神数》，也叫《蠢子数》。明杨慎《丹铅录》指出：宋代学者张载有病，曾问邵雍：你很会算命，能对我的病算个结果吗?邵雍说：如果是天命(即大规律)我可以知道，而世俗人一般所说的命(即具体事情)，我就无从知道了。杨慎据此而言：“康节之言如此，今世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤?”所言游食术人就是不从事劳动生产，游手好闲，各地辗转，靠算卦骗人度日的所谓术士。正是这种人伪造各种预言书。

  徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说：“此书于国初由关东传至山西。原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诉之此流失之数。但云传自康节，在宋以前即能测定满洲姓氏耶?如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者，皆能算出，即可知其伪矣。”

  徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓，从而认为这本书是伪作，这是很对的。所谓《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装，过河时五箱掉在水中，算命术士遇到对有的人按八字不会算命时，便说这些命的算法因书掉在水中失传。这本身就是胡说。宋代的书巳不是木简，一种书会有这么多册?算命的术士运送算命书，却算不出它会掉在水中，成了极明显的自我暴露。

  梅花易数的作者是谁

  《梅花易数》的作者是邵雍。

  邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字尧夫，自号安乐先生、伊川翁等，谥康节。北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。

  随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。

  邵雍的病卒简葬

  邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早晚在他跟前守候照料，将死去时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍都可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”

  熙宁十年七月五日（1077年7月27日），邵雍去世，终年六十七岁，宋神宗追赠他秘书省著作郎。元祐时又赐予他谥号康节。程颢所做的墓铭志里称邵雍的学问纯正统一而不杂乱，就邵雍所达到的境界，可以说是安且成矣。邵雍所著书有《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗有《伊川击壤集》。

  关于梅花易数的诗句

  1.梅花诗,三四前程

  《梅花诗》是托名北宋·熙宁年间易学家邵雍根据自创的梅花易数法，推演成书的一部推测国运的谶语诗作。共作十节卦，每一节卦推测一个朝代的国运，主要记述各朝代灭亡时的情景。有人混乱解释，胡乱饶舌，盅惑大众，反对政治颠覆政权，必遭天杀。

  第一节

  荡荡天门万古开，几人归去几人来；

  山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎

  第二节

  湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；

  三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。

  第三节

  天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；

  年华二八乾坤改，看尽残花总不言。

  第四节

  毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；

  飞来燕子寻常事，开到李花春已非。

  第五节

  胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；

  洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。

  第六节

  汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；

  吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。

  第七节

  云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；

  东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。

  第八节

  如棋世事局初残，共济和衷却大难；

  豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。

  第九节

  火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；

  一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。

  第十节

  数点梅花天地春，欲将剥复问前因；

  寰中自有承平日，四海为家孰主宾。

  2.求大神帮忙讲解《梅花易数》中的一句话

  才悬赏十分，本不值得我去回答，我回答问题低于一百分基本不考虑！但没悬赏时候有可能会回答，正好没事情就回答一下你的这个问题吧。

  这是三要灵应篇里的耳应断法，三要就是眼耳心三要。

  意思是如果正取卦的时候听见有人讲经论史那么预测者所预测的事情就是说说而已，成不了，事体只是虚说而已。

  如果正在取象的时候听见有人唱歌那么所预测的事情也比较跌宕起伏，峰回路转不是一帆风顺的。

  这是外应断法，外应断法一般不好学，不是刻意去听这些，是无意之间听到看到想到才可以应用。

  易为交换，就是把预测者所预测的事情交换为讲经论史或者语歌词曲来分析了。

  知无不言言无不尽，再给你讲讲眼要的用法，比如正在谈论一件事情，一个小孩推门进来了，那么所说的这个事情就会有小人来破坏。

  比如正要去看一个病人，碰见出殡戴孝的人，那么所看的病人不久就要归天了……

  此为梅花易数的玄机卦，需要自己去领悟，看似荒唐实际是易学的全息规律。

  3.在扇面是题关于梅花易数的字,该题那几个字

  扇面艺术作品，是扇面诗词、书法、绘画的综合体。扇子是古人搧风引凉的器具，而扇面用於写字作画，也是我国古代绘画特有的形式之一。往来应酬互赠扇子及在扇面上合作书画，是中国文人之间的一种雅事。在扇面上题诗托物言志的、借景抒情的、诫勉励志、表达爱情、传递友谊等各种题材的诗都有。

  例如：

  1、望岳作者：杜甫【唐代】岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

  2、饮酒作者：陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

  3、天净沙·秋思

  枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

  4、相见欢无言独上西楼李煜无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

  剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

  5、《虞美人》李煜

  春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

  雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

  6、《归园田居》诗人陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

  4.分别嵌数字一至十的诗句

  一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

  出自宋代理学家邵康节的作品："一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。"诗名不详，一作《一去二三里》，一作《山村咏怀》这首五言绝句把“一”到“十”的数字嵌入诗中，组合成一幅静美如画的山村风景图，质朴素淡，令人耳目一新。

  曾入选人教版小学语文第一册教材。邵康节，字尧夫。

  北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。

  通晓易经，擅术数。著有《梅花易数》。