怎样用梅花易数预测个股

• 杨帅彬2024-10-24超过78用户采纳过TA的回答

  

  用梅花易数预测股票准确率高吗

  1、从中国开通股市以来，就有不少人企图用易经八卦的方法来预测股票的涨跌，更有专门的著作出售也有专门的网站、八卦预测软件或开辟了专题的论坛。据我所知，到目前为止没有一个公认较为系统的易经八卦方法可以准确预测股市股票的涨跌达到50%以上的实用程度。

  2、请问：你要是有一个可以非常准确跟踪股票涨跌的方法，你会公开发表赚取名声还是会“闷声发大财”？！

  梅花易数算股票只要本爻和变爻吗

  梅花易数是一种卜卦方法，用于预测未来的吉凶、吉时、吉方等。虽然易学可以运用到各个领域，包括股票市场，但是仅仅依靠梅花易数来预测股票市场的表现是不可靠的。

  股票市场是受到多种因素的影响，包括经济情况、政治因素、公司财务状况等等。这些因素远远超出了梅花易数的范畴。

  要进行股票投资，需要系统地研究公司基本面、行业状况、技术指标等方面的知识，结合量化分析、技术分析等方法进行综合分析和决策。

  仅仅依靠梅花易数来算股票是不准确的。如果你对股票投资感兴趣，建议学习相关领域的知识，了解基本面和技术分析方法，以更为科学和系统的方式进行投资决策。

  邵雍梅花诗,邵康节的绝学

  邵雍梅花诗

  漫谈《梅花易数》中的谜团

  梅花易数

  《梅花易数》是一本以数理为基础，运用卦象，结合三要十应断占的书籍。作为一本占卜类书籍，它de影响甚远，许多易学爱好者都是从这本书入的坑。但是究其历史，却给我们带来了xǔ多扑朔迷离的谜题。

  《梅花易数》究竟是不是邵雍所著？

  康节观梅

  梅花易数开卷，便讲述了邵雍得到《梅花易数》的原委。（故事在文章末尾处）

  根据《梅花易数》所示，《梅花易数》确实是经邵雍的发展而来。但是当我们细究时却发现，在邵康节履历的文献中，却找不到关于《梅花易数》的资料。

  邵雍，主要著作为：《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》

  而在《梅花易数》中对于邵雍的称谓，并非是第一人称，而是称之为“康节先生”。

  康节是宋哲宗赐于邵雍的谥称，是其死后才使用的称谓。因此可以断定，《梅花易数》非邵雍所作。极有可能是其后人，或弟子所著。

  究竟何人作著已经不得而知，但是一个新问题又出现了。

  邵雍最初得到易书，究竟是不是我们今天看到的《梅花易数》？

  其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，

  邵子易数

  有心人可以看《邵子易数》一书，其中讲述了大量关于策轨之数的运用。

  策为先天，轨为后天。

  断占方式更是使用元会运世，进行预测。这就于之前小biān发布的文章《皇极经世的历法》结合了起来。

  《梅花易数》是怎么来的？

  那么我们所看到的《梅花易数》究竟是一本怎样的书？

  天地人三版梅花易数

  如果深入学习过的朋友可以知道，《梅花易数》一书排序十分杂乱，参杂有风水，观hòu，测字等等，后半本索性通篇论述起了测字。

  《三要十应篇》之后，又跟着来了篇《复明sān要十应》

  甚至到了书中的半截，夹杂着一篇《观梅数决序》

  《观梅数决》是一本怎样的书已经无缘看到，但是相信在《梅花易数》一书出世之前，一定是有诸多关于《梅花易数》的书。《梅花易数》的作者则是根据自己的见闻，将认为有用的部分杂糅在了一起。

  关于梅花易数的别名有很多，种类也有很duō，甚至有的飘洋过海到了日本，又传回了中国。

  邵康节心易梅花数

  《梅花易数》世面流传版本

  《康节先生心易梅花数》

  《梅花心易掌中指南》（日本版）

  《新刻增定康节先生梅花观梅折字数全集》（分天地人三册）

  日本版梅花易数

  邵康节的故事

  邵康节

  宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，wàng乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：“此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。”先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：“昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。”先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：“某年某月某时，有yī秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。”其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：“汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。”其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻rén女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观梅数》。又后算落花之日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有一_一人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日，当为仙客坐破。”之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？

  邵庸梅花诗邵庸梅花诗

  一、第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）：荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。二、第二首诗预言南宋兴废事：湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。三、第三首预言元朝史事。天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。四、第四首预言明朝史碰芹事。毕竟英雄起布衣，tóng亩朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。第五首胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。第六首汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头第七首云雾苍茫gè一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。第八首如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。第九首火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁.第十节数点梅花天dì春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。数点梅花天地春」一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的??遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也bāo括前文「连宵风雨」所指的??所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。??四海为家，足局吵森迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像??；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。