邵康节与《梅花易数》
易经，是中国独有的文化，其对天文科学、地理科学、人体科学、自然科学、社会科学、心理学等等一切科学的研究，都有指导意义。古人开蒙的《四书五经》的“五经”之首是《易经》，所以易经也被美誉为“群经之首”。这种至高的学问，必定是少数人的研究范畴，所以这学问若隐若现，使大多数人摸不到他的规律。那大家能以什么样的标准来衡量研究易经学问的人到底是真高人，还是真骗子呢？对了，百姓们通常用了一招，给我算算，看准不准。对于命运的预测与研究，确实是易经科学中的一项具有代表性的技术，但这也并不是是易经的一切。当然了，在预测学的研究中，古代出现了一批非常杰出的大师级人物。
邵康节与司马光、程颐、程颢交好，这几位朋友无论在社会地位还是学术造诣，都属高人。不过他们在邵康节这个安乐先生面前，却也敬畏三分。
今天我们就来说说北宋时期的预测大师--邵康节。邵雍，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生。著作《观物篇》、《先天图》、《皇极经世》、《梅花诗》等。邵康节在前人的基础上，不断领悟与锻炼，后自成一派，其“梅花心易”是预测学中极其高深的一门技术，准确率也被世人惊呼为神。梅花心易的抓象是非常抽象的，但大道至简的高深之道也在邵康节的梅花心易中体现得淋漓尽致。而邵康节预测神准的实例实在太多了，不盛枚举。大多都说医人者不自医，我们为了看看这位预测大师到底高深到了什么程度，就举一个例子，各位看好以下内容。这可是突破了“医不自医”的难关了。
熙宁十年的夏天，邵雍开始感觉到自己的身体有些不妙。有一次和司马光等人闲谈，忽然笑着说：“我要观看万物轮回去了。”程颐担心地说：“先生的病他人爱莫能助，您自己可要想办法调养调养。”邵雍却坦然地说：“调养也没用啊。”到了秋天，邵雍的病更加厉害了，一天到晚躺在床上。司马光、富弼、张载和程颐、程颢等几位朋友天天来看望他，守候在他的身边。邵雍虽然四肢不能动弹，头脑却十分清楚，谁来了就和谁谈这谈那的，讲起学问来滔滔不绝。有一回程颐来看望邵雍。临走时邵雍说：“看来我们要永别了。”程颐不免有些心酸，问邵雍道：“先生有什么话要留给我吗？”邵雍说：“要使面前的道路宽阔一些，路窄了连自己的立身之地都没有，怎么能使人行走呢？”程颐点头称是。冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。亲戚朋友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光、吕公著等人聚在外屋商量着如何办丧事，你一言，我一语，一时也难以定夺。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，一定要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”
邵雍断断续续地说：“第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。第二，墓志铭要由程颢程伯来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。送葬的路上，两边站着许多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响？”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”那辘轳头怎么会滚动？老人们说，那是邵夫子得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。
一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。他的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，连衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。”邵雍的坟墓便没有遭劫。邵雍死前就料到，小秃闺女的孙子是个偷棺劫墓之人。
可见安乐先生无论对自然、对他人甚至对自己，都能了然于心。不愧为易经大师。
邵康节与梅花易数的故事
辰年十二月十七日申时，邵康节与朋友在观赏梅花的时候，突然看见二只麻雀在一树枝上争斗，两鸟相继坠地。根据事物的动态，邵康节用《易经》进行占测。按照当时二鸟坠地的时间轴的断面，起成八卦：即辰年为5，再加上月、日数(5十12十17)除以8余数为8，为上卦；再加入申时为9，即(5十12十17十9)除以8余数为8为下卦；(5十12十17十9)除以6余数为6为动爻，得到《泽火革》变《泽山咸》卦。
据此，邵康节果断得出结论明天晚上，一定有一位姑娘来此折花，有人去追赶她，姑娘，惊慌坠地，跌伤股骨。果然，第二天晚上，附近的一位姑娘到花园采摘梅花，管理员以为是小偷，就拼命追赶她，结果那姑娘摔倒在地，磕伤了大腿。
邵康节根据《易经》的变化原理，以点断面：即微观系统到宏观系统，大系统、小系统、子系统、母系统都是链条式连结在一起的。所谓一滴水可以反映太阳的光辉。宇宙间万物类象、象与象之间又存在泛对称的关系。以某一点表象(二雀争技坠地)与第二天晚上的另一表象(少女折花摔伤大腿)确定存在一条看不见的泛对称气场磁线链条，他们之间又紧紧相关联，邵康节用时间轴找出微波链环：由时间化八卦八卦再类象类象定吉凶。即辰年为5，组成泽火车卦变泽山咸卦：革卦，上兑下离以兑为体，兑为金为少女，下离为火。金被火克，金必伤，即少女受伤。互卦上乾下巽，也是金克木，而巽为股，所以少女伤在大腿股骨上。幸变咸卦，咸的下卦为艮、为土，兑金(少女)得此土生，虽伤不致大凶。
求梅花易数中的《玄黄克应》
玄黄克黄应歌
玄为天，黄为地。应指克应时期，天地造化，村应之谓：天是挥毫（笔）落楮（纸）时，便将吉凶此中推。忽听旁语如何说，便把斯一一一日究隐微。倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶达鸦叫祸无疑。带花带酒忧还退，遇酝（肉酱）遇发（酷）事转迷。更看来人何服色，五行深说处根基。
有人抱得婴儿至，
好把阴阳两字推（看是男是女）。男人抱子占儿女，
妇人抱子问熊罢（儿子）。
一女一子成好事，
群阴（很多女子）相挽是仍非。
若见女人携女子，
阴私连累主官非。
忽然写字宽（松）衣带，
（诸）万一事从今可解围。
跛子瞽人（盲人）持杖至，
所谋赛滞（阻延）不能为。
竹仗蕨鞋（草鞋）防孝服，
权衡（秤）柄印（印把）主治）。
见果断之能结果（见水果有结果）。逢衣须说问长医。
若见丹青（绘画）神鬼像，
断他神鬼事相随。
若画翎毛（禽兽）花果类，
必然妆奁事须知。
有时击声敲推（木推或铁推）响定有佳音早晚期（至）。
寺观铃铙锺鼓类，
要知仙佛（道土和尚）
与禳祈（祈祷消灾一）。
倘是携来鱼雁物，
友朋音信写相思。
达梅可说娣媒（媒妁）动，
见李公私理不亏。
见肉定须忧骨肉，
见梨只怕有分离。
仕宦官员俄顷（贬眼间）至，
责人相遇不移时（一会儿）。
出笔拔豪通远信，
笔头落地（毛笔头落地）事皆迟。
墨断（墨条断）须防田土散，
财空写砚忽乾池（砚台乾财空）。
犬吠如号忧哭泣，。
猫呼哀绝有人欺。
盗贼将临休见鼠（见鼠有盗贼），
喜人摧动爱闻鸡（闻鸡啼有喜）。
马嘶必定有人至，
鹊噪还应远客归。
字是朱画（朱沙红色）
忧血疾（病），
不然火厄有忧危（不然则有火灾）。
楼上不宜书火字，
更审事情分向背，玄黄克应细推详。。火笔要是上大润方，木笔要坚瘦而生荣，金笔方而圆，土肥水正。所以民间有谚说：炎炎火旺，笔头若出干无成。墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣，鼠来又忌贼来侵。赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜，人惊梦觉事通灵。马嘶必有行人至，猫过须防不正人。船上不宜聿日火字，楼头亦忌(书火)有官刑。有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。破器莫叫添砚水，官知财散更伶丁(孤苦)。笔下偶然蝇嘻至，分明一八甲动阴人(女人怀孕)在左定生男子兆，右至当为添女人。曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾违(灾祸)。直饶目下千般喜，也问行徒法里寻。花下写来为色饮，女人情意去且相亲。花开花落寻灾福，刻应之时勿口盲。麒麟凤凰为吉仪，猪羊牛马是凡形。此际直理玄妙理，其中然后有分明。应验只须勤记取，灾祥谈论觉风生。
宋,邵康节 梅花诗的出处
宋，邵康节梅花诗的出处
北宋的一代鸿儒邵雍的《梅花诗》
《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
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点评
清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也。”
邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。
民间还有一种托名邵雍所作的算命书《铁板神数》，也叫《蠢子数》。明杨慎《丹铅录》指出：宋代学者张载有病，曾问邵雍：你很会算命，能对我的病算个结果吗?邵雍说：如果是天命(即大规律)我可以知道，而世俗人一般所说的命(即具体事情)，我就无从知道了。杨慎据此而言：“康节之言如此，今世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤?”所言游食术人就是不从事劳动生产，游手好闲，各地辗转，靠算卦骗人度日的所谓术士。正是这种人伪造各种预言书。
徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说：“此书于国初由关东传至山西。原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诉之此流失之数。但云传自康节，在宋以前即能测定满洲姓氏耶?如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者，皆能算出，即可知其伪矣。”
徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓，从而认为这本书是伪作，这是很对的。所谓《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装，过河时五箱掉在水中，算命术士遇到对有的人按八字不会算命时，便说这些命的算法因书掉在水中失传。这本身就是胡说。宋代的书巳不是木简，一种书会有这么多册?算命的术士运送算命书，却算不出它会掉在水中，成了极明显的自我暴露。
