《梅花易数》是迷信还是科学
闲来翻阅北宋邵雍的《梅花易数》，虽是“占卜算卦”的易学著作，但也不是怪力乱神的迷信传说，堪称逻辑严谨，数据详实，例证清晰，推演缜密的“学术著作”，它理解的世界观是一个数字化的世界观，声音，方位，主体性别及状态，颜色等各种形态都可以转换成数字和八卦，按照五行相生相克的逻辑再进结合当时的环境去分析预测未来发展，当然当真有诸多细节我是资质愚钝还不能明了，比如体用之分，但是对于此前不了解的事情就主观臆断的无知判断起了很好自我反省作用，对于占卜就是迷信的误解有所改观，至于占卜预测是否百分之正确其实可以暂放一边，占卜是在信息不充分是无法决策时的一种参考，与其僵持不下，踌躇不决，贻误时机，不如采取一种预测方式做一种积极心理暗示，这是中国人骨子里的世界观，所以邵雍关于占卜也是提出来三不占，不动不占，，无事不占，无意向不占，如果事情充分确定，其实并不需要占卜来定，民间有常说什么算卦占卜，不能占卜自己这应该算是为了防止“客户”反怼而故意打的预防针，邵雍则认识当然可以自己为自己而占。
邵雍与张载，二程，周敦颐合称为“北宋五子”,其他几位都是大儒，都是在政治领域都很大影响力，唯独邵雍一无功名，又拒绝皇帝邀请，二也没广收学徒，但是其余四位对他却也推崇备至，易学多更近与道家思想，却又是大儒，这个有点不好理解，但是邵雍的世界观是客观唯心的世界观，不同于其他道家玄学，比如东晋时期的葛洪，虽然也懂医药，技术，但是都是宣传的是成道，成仙的思想，养生之道，除了《肘后备急方》这样医学著作也写有《神仙传》这类神怪传说，而邵雍认为的世界观是一个宇宙运行客观规律的世界观，没有人格化的神仙，鬼怪，在操控世界，而是把它数据化，假定先天八卦的对于客观事物，去推算规律，预测对于分析思维训练的诸多借鉴。
用数字起卦是用先天还是后天的
梅花易数是一种结合了数字、方位、时间等多种元素的预测方法。在起卦时，它既可以使用先天八卦数理，也可以运用后天八卦方位。先天八卦数理包括乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；后天八卦方位则涉及坎北、离南、震东、兑西、乾西北、坤西南等。梅花易数认为，通过分析自然界的声音、方位、时间、地理、天时、人物、颜色、动植物等现象，可以预测其发展趋势。在起卦过程中，数字八被作为卦数。若所报数字大于八，则用八去除，取余数作为卦。若被八除尽，则以数字八对应的坤作为卦。
梅花易数中的八卦是先天八卦吗
《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。梅花易数依先天八卦数理，即乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随地皆可起卦，取卦方式多种多样。
数字吉凶数字都有其独特及深奥的含义存在。也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「周易梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。提醒您，数字吉凶的测算，应用在手机号码和电话号码上，都是准确无比！
梅花易数的起因宋朝易学大师邵康节在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理推衍后，预言明日夜晚会有女子前来来摘折梅花，被园丁发觉而追逐，女子惊慌跌倒伤到膝盖；此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证，因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为「梅花易数」。梅花易数的用途「梅花易数」除爻辞解释外，还有吉凶趋势图。「梅花易数」可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
八卦数目属性代表图
五行的属性
五行木火土金水宇宙间“五数”的信息与五大系统的对应八卦震巽离坤艮乾兑坎后天之学与五大系统的吻合五季春夏长夏秋冬太阳辐射角与五大系统的关系五方东南中西北地球自转与公转引起的磁场定位五气风暑湿燥寒气候移易引起的环境变化五化生长化收藏物相及其属性的变化五色青绿赤红黄白黑紫电磁波（可见光）的长短变化五味酸苦甘辛咸性味与五大系统（包括五脏）的内在联系五音角徵宫商羽音调清浊间的渐变五声呼笑歌哭呻外在的情绪变化五数32541河图天地数与入卦的配属五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓生命机体的五种结构形态五官舌眼鼻口耳人体五分支的次级分枝五脏肝心脾肺肾与五体、五官、五华（爪、面、宫、毛、发）相通六腑胆小肠胃大肠膀胱“五腑合成”“三焦”习称六腑五常仁礼信义智源自于“五”数的论据规范五务步视坐卧立人体五种动静状态五腧井荥俞经合经络的通道与门户（穴位）五情怒喜思悲恐内在情感（情志）的外显五精魄神意魂志精神与五脏的内在牵连八卦属性自然方位季节特性家人肢体动物乾天西北秋冬间健父首马坤地西南夏秋间顺母腹牛震雷东春动长男足龙巽风、木东南春夏间入长女股鸡坎水、雨北冬陷次男耳猪离火、日南夏附次女目雉艮山东北冬春间止少男手犬兑泽西秋悦少女口羊
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
──>代表相生
---->代表相克
八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。伏羲先天八卦图文王后天八卦图《河图》和《洛书》设计思想是：以象涵数，以数示象。它由1至10的10个自然数构成，模拟天体星象。象分四方：左东右西，上南下北。数以点计：白点为奇数，或称天数，代表阳；黑点为偶数，或称地数，代表阴。点数由下而上，左、中、右，从1到10按内外两层顺序排列。每一方位的天地数之差皆为5，而天数之总和25，地数之综合为30，其差也为5。《洛书》由从1到9的9个自然数组成，浑若一幅大地方位图。其中奇数列于四方及中央，偶数则列于四角。全图相对二侧之数，加起来均等于10，合中数则成15。它们所代表的方位、季节等理念皆与《河图》相同，只是更为细分。河图洛书
