什么是国学术数
国学是指以儒学为主体的中国传统文化与学术。国学若以学科分，主要分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、训诂学、伦理学、版本学等等，其中以儒家哲学为主流；若以思想分，主要分为先秦诸子、儒释道三家。在中国古代历史上，曾出现过“先秦诸子，百家争鸣”的思想盛世。先秦诸子的思想及学说对中国传统文化思想的形成具有深远影响，从先秦至汉初逐渐形成了儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家等“十流九家”的盛况。“十流九家”的思想从各个不同的方面论述如何治理国家，对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国传统文化思想体系及中国传统文化观念。现在我们说到国学，主要是指以先秦诸子经典为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的汉赋、六朝骈文、唐诗宋词、元曲与明清小说与历代史学等一套特有而完整的文化和学术体系。中国国学术数研究院院长王鹏睿教授根据其对于国学的研究，将国学范畴总结出十二个字，简单明了的诠释了“大国学”的概念。这十二个字是：经、史、子、集、琴、棋、书、画、兵、医、建、术。王鹏睿教授认为：现代人学习国学，当以传承中国传统文化精髓为出发点，学习国学的宗旨应该在于：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。如果我们每一个国民都可以静下心来，认真的学习国学，将可以唤醒中华民族传统文化精神的自信心，最大程度上实现文化认同，并增强中华民族的民族凝聚力，以此实现中华民族的伟大复兴！还可以提高国民的道德水准和个人的文化修养，提高国民的精神生活水平，对于全面建设和谐社会也具有重要的意义。如果政府机构、国家机关、企事业单位的中高层管理者可以把国学研修纳入领导者个人修养提升和领导艺术、管理技能提升的例行日程上来的话，无疑将对于治国理政和企事业单位的经营管理具有重要的借鉴意义！术数之学历来被认为是中国传统文化的精髓，是中国古代一切学科的基础。曾经是我国历史上社会生活中的时尚。古代术数，又称“数术”，是人们根据易学的规律总结出来的一个能够预测、分析、指导人行为的学科。“数”是物质运动变化的规律，古人认为，世间万事万物在时间和空间上都存在着某种联系，这种内在的联系就是“数”。“数”是阴阳五行相生相克的规律，是事物之间所表现出来的相互对立、相互依存、相互统一、相互转化的关系。用现代的语言来形容，“数”就是万事万物的内在变化规律。“术”是人类为了征服自然和改造自然总结出来的方式方法，通过这些方式方法来达到与未知世界进行联系沟通的目的。在古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。古代的术数专家是通过对“数”的研究和筹算，把握万事万物的内在变化规律，同时借助“术”的运用来调整和改善人体自身的内在环境，从而获得更强的生命能量。古代的术数学科庞杂，包括很多种类。比较低级的术数，比如：诸葛神课、文王八卦、先天易数等简单的术数。其中大多引用固定的断语，简单分析事体，而缺乏分析过程。在古代、现代多为江湖派所应用，其优点是通俗化、民俗化，缺点是断语过于单一，缺乏一个科学的分析系统。中高级术数不能简单分类，凡是具有详细分析系统的术数都可以称之为中高级术数，这类术数种类很多，大多为专业人士所应用。比如：六爻、六壬、八字、奇门、太乙、紫微斗数、七政四余、堪舆、铁板神数、梅花易数、星象、相学等等。其中根据分析系统的严密性与复杂性，可以将六壬、奇门、太乙、铁板、堪舆、七政四余、紫微斗数、铁板神数等等确定为高级术数。各类术数有其自身的预测方式。比如六爻用卦，紫微用命盘，奇门预测要起奇门盘，甚至有的术数需要使用工具，比如堪舆要使用罗盘。非易学专业人士很多对易学预测有认识误区。比如一些人找人预测的时候说要算卦，这种说法是很不科学的。通常大家所说的算卦一般指的是六爻预测或梅花易数预测。这说明民众对易学种类缺乏认识。为了进一步积极而广泛的推广和传播术数之学，王鹏睿教授提出了现代国学术数应用的新理念。王鹏睿教授认为：在人的一生中，不论您是王侯将相，还是一介布衣，都在用自己认为正确的方式追求着人生中六种不同的境界。这六种不同的境界就是：生存，发展，幸福，稳定，和谐，平安。尽管每一个人都在不同程度的为这六种境界努力付出，追求的结果却千差万别。为什么追求相同的目标，却有截然不同的结果呢？就是因为现代社会的人过于浮躁，不能静下心来钻研术数的原因。
学习梅花易数会很难学吗怎样才能学得又好又快。
梅花易数学习的人多是因为大家都觉得梅花入门简单，不用像纳甲六爻那样记那么多的基础知识点，但是这也同样造成了梅花易数的难学之处：进来之后没有抓手，容易懵逼。很多人看梅花高手断卦，好像变魔术一样，轻轻松松就变出来一个神断，而且说的道理自己还能听明白，于是就产生了一种错觉：我上我也行。不就是体用生克吗？不就八个卦宫吗？不就本卦互卦变卦吗？就这些知识点，上来就能整！
基本上90%的人都是这样：看别人玩的6，自己上来真到了实战，也就是个6。只有六根棍子，仿佛看天书，能说出来的断语，也就只有“这事儿好/不好/吉/不吉/能成/不能成”。其他的基本上也出不来了。为啥呢？因为越是看似简单的东西，对复杂的基础要求越高。都不用说万物类象了，就网上百度出来的那几个象，没有点基础积累都不知道咋用。
如果想好好学习梅花易数，那么易半仙网或秘籍网所收藏整理的几百本梅花易数的古籍是一个非常不错的参考
梅花易数实际上是源自于心法，而所谓的心法就是灵动闪现给于的预兆，故古代的人早就已经相信潜意识里的灵动心法~了，只是后来的人”为了做归纳与传承，才给于各种各样的规则与改变，所以延传今，就P经造成各种不同的起方式，例如以人的时间起扑算法与现代人的起扑方式，甚至是变交卦的起卦的选定方法，其实这些起封的方式都已经脱离了原先心法的本意了。故如果要认真的探究梅花易数的起卦，还是要根本溯源的从心法上去起卦，不必纠结古代人或现代人的起封规则与方法。
目前所有梅花易数的起卦方式确实是太混乱了，古法起卦方式与现代的起卦方式确实是两种不同的起卦方法，尤其是在梅花里面的时间起卦法以及后天方位的上下起卦法中更是明显的不一样，在古法的起卦方式存在着很多是上下卦“是直接以先天八卦的顺序直接排列出上下卦，例如起卦演化后的上卦为震”，下卦为乾卦，则依照先天八卦的顺序，乾卦为1数，震卦为4数则，古法上采用上卦为乾卦，下卦为震卦，而现代的起卦法则不以八卦的顺序做依据，直接以上卦为震卦，下卦为乾卦，这种区别就直接影响到体卦与用卦的扑象互换
而且在上下卦上直接取变交卦也是不一样，现代的动交起“就是再加上时间的干支一起的总合数，再除以6，再取其余数为起动交卦的方式。而古代的动又卦”的取卦是直接从上下卦的先天八卦数“其相加的总合数除以6，取其余数为动交卦数"。至于何者是正确的取卦方式，那真的是莫衷是，各学派都相信自己的方法是对的。那是对梅花易数没有真正探究的人在便用的方式真正懂得梅花易数心经"的人基本上是不会去相信这些混乱的起卦方式，因为其本质已经脱离了梅方易数心经的本源了
至于正确的梅花易数心经起封法，应该是先有了潜意识的预兆现象，这个就是每个人必须要有自己的心灵感应念头，再来依照这个环境现象做为起封的方法，这才是真正的梅花易数心经起封法。所以要起梅花易数心经的卦象，有的要坚守一心灵感应一挂象，而不是随意的或任意的，如同无知识之人或游玩者的心态，或随意的说个数字就去请他人代为起卦，因为这些基本上都不是根源你个人的心灵预兆而来的心经法”，怎么可能会有准确性呢？也就是太多人的这种心态与想法，才造成梅花易数起扑后的不准确预测，而被一些既不研究梅花易数心经的人视之为鬼神或迷信，或被当做违反社会的江湖术士”的把戏。这种低层次的思维确实是造就了很多不懂中国传统文化国学的人，也是现代那些不尊重，不信任我国传统文化与国学的时代悲哀！
再举个例，如变又”的起卦，有的起卦方式却是上下卦象数总合数除以6的余数为变交卦数”，而也有人的起卦方式是便用所有“年”的千支数"与“月”数字与“日”数字加上“时”的干支数的总合数来取6的余数做起变卦的卦象数"，而也有人是采用年月日时的所有干支数之总合去取6的余数做取变卦的卦象数。以至于，现在的梅花易数起卦方式都已经变调成为个人吹个人的号，完全脱离了梅花易数本源的心法起卦方式了。奉劝有心研究梅花易数的人还是回归梅花易数的心法本源才是下确之路
大成国学:梅花易数是怎么解卦的
梅花卦象分为三大类：即主卦：表示事情的开始阶段；互卦：表示事情的进展阶段；变卦：表示事情的结果阶段。而主卦又分体卦和用卦。主卦中有动爻的卦无论上卦还是下卦皆为用卦，没有动爻的卦为体卦。体卦为事情的主体，用卦为所问的事情。在以起卦法成卦后，即不能单一的看体用生克关系或是卦辞的好坏论吉凶，如此便失之一隅了。那如何才能更全面的从主卦、互卦、变卦的生克关系上定吉凶呢？现把梅花析卦法先后顺序归纳如下；
（一）通观三卦与时令，时令入卦定发生。
（二）类象金口定来意，五行生克看旺衰。
（三）卦中体用有强弱，三要九应不可轻。
（四）吉凶须看三般卦，互变两卦五行移。
（五）猜物须看用爻变，用变两卦物什明。
（六）天地阴阳皆有数，梅花一卦知吉凶。
