改名孔子学校合法吗吗

• 宝宝2024-10-16超过78用户采纳过TA的回答

  

  我想要改名但是又犹豫不决怎么办

  改名字是不受限制的，你什么时候想改都可以；

  我认为你应该把主要心思都用在学习上，不要无端给自己增加出莫名的烦恼，很多事情是谁也说不清楚的，你要是信，就会觉得很灵，你要是不信，就不灵，这都是因为你有了一个先入为主的想法，所以总是把所有的事情都往上烤，当然就会觉得灵了，你以前不知道这些不也生活得挺好吗，你要明白一个道理，名字的好坏是不可能影响你的学习的，学习的好坏，还是要靠你自己的努力来实现的，你试想，如果不努力，就靠改个名字就能提高学习成绩，那大家不都去改名字了吗，你是一个有文化的人，你应该能够想明白这个道理的吧，从来就没有什么救世主，命运的改变是要靠你的付出去实现的，劝你还是不要胡思乱想，把你的心思都用在学习上，只要你努力了、付出了，就一定会有收获的，希望你努力学习，祝你天天进步！

  公民变更姓名、出生日期、民族等有何规定？

  公民的户口变更登记是由于客观情况变化，为使原有的登记内容符合实际情况而进行的

  一项登记。户口登记具有法定效力，变更只能申请户口登记部门依法进行，公民不能自行改

  动。（1）姓名变更。学龄前儿童姓名变更可口头申请，由民警自己掌握。 10周岁以上儿童

  应征得本人同意，成年人由自己提出书面申请。上学后至 16周岁的公民要变更姓名，由派

  出所所长审批。 16周岁以后，须由本人提出书面申请并持有效证明材料报公安机关审批。

  依法被剥夺政治权利和正受刑事处罚和劳动教养者，不得变更姓名。公民依法变更姓名后，

  原姓名作为“曾用名”备查。（2）出生日期的变更。公民申请变更出生日期，应出具有效的

  出生证件或公证机关的证明，经民警调查属实后，经批准方能变更。（3）民族成份变更。户

  口登记机关尸能依据县以上民族工作部门出具公证明办理变更手续。国家民委规定恢复或改

  正民族成份，个人申请者由县级民族工作部门审核；一村或一街道相当数量住户集中申请者

  由地（市）级民族工作部门审批；要大范围的群众要求者，由省级有关部门进行调查，本级

  人民政府审定报请国务院审批。隔代要求恢复或改正民族成份的，应当首先改变其父母的民

  族成份，再行改变其本人民族成份；如父母亡故，可依生祖父母或生外祖父母一方的民族成

  份，由本人选定改变；生祖父母或生外祖父母均已亡故的，不再纵向上溯或横向援引改变民

  族成份。不同民族成份者因收养关系或父母婚姻，要求改变子女民族成份的，成年人不应改

  变，未成年子女可由父母双方协商选定。

  你写一个改名申请给户口所在地的派出所，通过盖章后到所在地公安局户籍股登记，当然要带户口簿。投档案后大约15或7个工作日后可以正式更改，户口簿里面会写你曾用名是什么，现名是什么。毕业证什么的需要用到证明你的身份的时候须带上户口簿配合。

  什么是学校

  我国古代学校的起源，可以追溯到4000多年前，相传在虞舜时代，我国就已经出现了称之为“庠”的学校。高一级的叫“上庠”，近似国学的前身；低一级的叫“小庠”，近似乡学的前身。

  公元前3000年左右，我国已有“图书文字”和“象形文字”了。于是也就有了专门传授和学习文字的机构“成均”。这也是学校的最初萌芽。

  到夏朝时学校分成了四种，按其级别的高下分别称之为“学”、“东序”、“西序”和“校”。商朝取代夏以后，又将这四种学校的名称改为“学”、“右学”、“左学”和“序”。

  西周时较高级的学校，分别称之为“辟雍”、“成钧”、“上庠”、“东序”、“瞽宗”。其中“辟雍”最尊。在诸侯各国则有称为“泮宫”的学校，较低一级的学校，有每25家设立的“家塾”，也有每500家设立的“序”。

  到了汉代，最高一级的学校称为“太学”，太学以下的学校有“东学”、“南学”、“西学”、“北学”等。魏晋南北朝时“太学”又称为“国子学”；北齐时则将其称为“国子寺”。至隋代，隋炀帝又将“国子寺”改名为“国子监”。此后，“国子监”之称一直沿用到明、清两代，但后来被称为“国子监”的已非以前性质的学校，而是一种实施教育管理的部门，至于各类学校则分别称之为“书院”、“书堂”、“私塾”等等。

  至于“学”和“校”两字的合用，最早见于《诗经》，比较严格意义上的见于汉朝。《汉书•董仲舒传》上有“抑黜百家，立学校之官”。《汉书•循吏•文翁传》说：“至武帝时，乃令天下郡国，皆立学校官。”班固《东都赋》中也有“是以四海之内，学校如林”之语，可见汉代学校已经盛况空前了。

  自夏商，便有了“庠、序”（就是学校）。孟子曰：“庠者养也，校者教也，序者射也。“作为一个特殊的社会组织，学校一出现，便以培养社会所需要的人为己任，从而出现为培养人才所采取的因材施教等教育之法，历史赋予学校较高的地位。二千多年齐国的稷下学宫引发了百家争鸣、孔子在大成殿的甬道开设杏坛以六艺而教众贤、宋朝的六大书院所承担着选俊功能。

  19世纪末20世纪初，辛亥革命元老何子渊、丘逢甲等先贤成功创办新式学校，黄宗羲提出“公其非是于学校”，他认为学校不仅具有培养人才改进社会风俗的职能，而且还应该议论国家政事之能。“人民教育家”陶行知生活教育论在南京晓庄学校之实践时，还提出“要把学校的一切伸张到大自然去”……直至如今现代化的学校，培养人这一性质也没有变化，因为这才是学校应有之义；只不过对于“培养人才”之内涵是更为丰富、更顺应人之个性发展国家需要及社会进步，也使学校更显生命与活力。

  由此可见，学校这一组织之特殊，承载了太多的历史使命，自古至今，教书育人成了这一组织所特有的使命，多少千古伟人；便是从学校走向更广阔的历史空间，于是便有了“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”

  历史名人的资料

  在我的认识里，评价一个君主到底是暴君还是明君，要看他做的什么事来判断，亦或者是功大于过亦或者是过大于功来看待。

  嬴政生活的年代是战国的末期，当时战国七雄之间彼此攻伐无度，最受苦的就是列国之中的百姓。周朝建立八百年的时间里，诸侯国之间频繁的攻打，由起初的几百个诸侯国，发展到最后变成七个诸侯国之间彼此攻打。

  天下的百姓为此遭受了几百年的苦难，迫切的需要统一与安定，在这个历史的关键点上，嬴政站了出来，结束了战乱的局面，建立了天下一统的大秦帝国。

  这一项功绩可以说是前无古人后无来者，单纯就这项功绩来看，足以震古烁今。在后期国家的治理方面，嬴政统一了文字，统一了车轮，统一了度量衡，确立了郡县制。这些成就哪怕是现在我们仍在受益。华夏民族是一个多民族的家庭，虽然方言不同，但文字却相同，这在一定程度上方便了文化的沟通与传承，在这一方面来看，嬴政是有万世之功勋的。

  他派蒙恬率军队驱逐北部匈奴，匈奴因此不敢南下牧马，然后修建万里长城，给中原地区相当于修建了一个依托，极大程度地保护了国家的安宁。虽然后世在诟病嬴政用民无度，但现实是他需要做的事情太多了，而上天留给他的时间又太少了。

  南征百越，即便是中原有难，百越大军不得回防，这才让刘邦项羽等人有了丝丝的机会，一群骊山囚徒就能把他们打成那样，如果大秦锐士出击，项羽等人的杂牌军早就没有了一丝丝机会。

  从这个层面上来看，秦始皇的功劳绝对大过他的过错，在我看来，修皇陵确实奢侈了一些，但正因为如此，还给我们留下了足以震慑世人的秦兵马俑。

  总之我认为，秦始皇算是个明君。